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这时在街道外围观的人也纷纷笑着起哄道：“新郎官，声音大些，要不然可就娶不到媳妇喽。”
于是张世华他们就又开始在门外叫嚷起来，总之接下来就像某些少数民族向自己的恋人告白那样，张世华是将情话赤裸裸的喊了一个遍，羞得里面的郭薇儿是脸蛋通红，迎亲的众人在郭家门外叫嚷了好一会，郭家人才将大门打开。
等郭家大门打开后，但看见好几十名身着新衣的郭家人，簇拥着一位，身着嫁衣、凤冠霞帔、戴着大红盖头的新娘子出了门，虽瞧不见容貌，众人却也都知道，这位便是新娘子郭薇儿了。
而郭薇儿身边这时除了她的大哥郭羽，还伴着一男一女两名中年夫妻，正是郭薇儿的父母。
张世华见到岳父岳母出来，自然是不敢怠慢，忙两步走上前去，对着郭薇儿的父母行了个晚辈礼道：“小婿，见过岳父，岳母。”
这时张世华的岳父郭天明，也是满脸堆笑的将张世华扶起，对着张世华道：“伯昌，我这宝贝女儿从此可就交给你了，你可要好好的照护她。”
而张世华听到这话，则用温柔的目光看向旁边的郭薇儿，然后说道：“能娶到薇儿，是我张世华百世修来的福气，我一定会好好照护她，不会让她受一点委屈，吃一点苦。”
张世华对面的郭薇儿听到张世华这样深情的告白，也不禁感到害羞，但是心里却是想吃了蜜一样，甜丝丝的。
而旁边的郭天明听到这话，也不禁感到老怀大慰，笑着对张世华道：“好、好，老夫果真没看错人。而后又转过身对着旁边的郭羽道：现在时辰也差不多了，大哥儿为你妹妹送亲去吧。”
站在旁边的郭薇儿听到这话，并没有着急上花轿，而是带着哭腔转身对着自己的父母道：“爹娘，今日女儿要出嫁了，日后不能常常伺候爹娘，爹娘一定要多多保重身体啊。”
而听到自己的女儿这样说，郭母不禁眼圈又是一阵发红，或许是怕控制不住自己的情绪，郭母只是红着眼圈点了点头，并没有在说些什么。
而后郭薇儿又对着这父母下跪叩了个首，算是向自己的父母告别，见自己的女儿这般，郭天明也不禁感到眼圈有些泛红，只见他双手将郭薇儿从地上扶起，双目看着郭薇儿用慈祥的声音对着郭薇儿说道：“女儿，你嫁到夫家后，要好好的伺候你的公婆，至于我和你娘这边你也不用担忧，咱们两家人离得也不远，只要得空，我就和你娘去看望你。”
而被自己的父母扶起来的郭薇儿，和自己的父母告别之后，又对着自己的兄嫂各自说了分别的话，然后才在丫鬟小红的服侍下，盖着大红盖头，向这花轿那边移动。
随着新娘子郭薇儿的移动，两名下人拿着毡子也跟着郭薇儿向花轿那边走，因为这时候有个风俗，这新娘子出门，自厅堂起，一直到上桥，脚下不能沾尘，所以需要两名下人拿着毡子跟着新娘子。这两块毡子，前后传递，新娘子走到那儿，毡子片铺在那。
而这种风俗，早在唐时便就有了，当时叫做“传毡”。白乐天的一首诗中就曾写道：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”
而关于这种风俗，民间也还有种说法，说是让女儿这样上轿，不会将父母家的土带走，也就是说，不会将父母家的祖传财富带出去。嫁出去的女儿，泼出去的水，既然嫁出去那就是别人家的人了。
当然也有些地方，在结婚时地上铺的是袋子，称之为“传袋”，其意思不言而喻，“传宗接代”。
总之，等好不容易将新娘子接上轿子后，却也不是现在就能走的。还要赏赐花红，给利市钱。否则，迎亲队伍是不肯起步抬轿的。
不过迎亲队他们也不会直接伸着手去给办婚礼人家要钱，他们也会说两句好话，给举办婚礼的人家讨个好彩头的，就如比现在，迎亲乐队中有个读过书的，这时就高声喊道：“高卷珠帘挂玉钩，香车宝马到门头。花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”
作为新郎官的张世华听到这话，自然也是笑着将大把的花红洒将出去。直闹了多时，等迎亲的伴当对拿到手的花红都表示满意了，这才鼓乐一声又起响，打道转回张家府。
这接了新娘子，回去的路上，却是还有一个风俗。依旧还是早在唐代时就有了，称之为“障车”。即市井无赖，乃至一些王公拦路求酒、要钱财。不过后来这种风俗就和闹洞房一样，渐渐的变了味道。
北宋初年，这种风俗仍有流行，大约是闹得太不成样子，以至于宋太祖专门为此下诏，将次风俗禁止。但是风俗这种东西法律上禁止得了，但是现实中想将之根除可就难了，以至于现在这种风俗还在流传，其实想想就明白，在未来的新世纪，我大天朝很多地方闹起洞房来依然不堪入目，你就能明白为什么这种风俗禁止不了了。
不过张家和郭家那都是县中的豪强大族，县中还没那个市井无赖想找死，去拦张世华的车。所以此一条，却是不必多言。
但是，没人“障车”，却有人“拦门”。
自从“障车”这种风俗在明面上被禁止之后，便就出现了“拦门”。即在迎亲队伍回到男家门口时，乐师、歌使等人不让新娘子下轿进门，依旧会像讨要花红那样，念一些礼颂诗，仍旧还是讨要一些利市钱。
到了张家大门外，有早就被选出来“拦门”的一个乐师，快步来到门首，伸开双臂，念诵礼颂诗，说道：“仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞府间。今ri门阑多喜se，花箱利市不须悭。”
而这时张世辉也迈步出来，答道：“从来君子不怀金，此意追求意转深。***诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”
这几句，则便是为代男家答复的《答拦门诗》，张世辉昨天足足背了一个晚上，所以今天到时极为熟练的诵读了出来。却是难得，这小子在诵读的时候竟然没有出错。
答复过了，再有利市钱洒出，观看天se，正是吉时，张世华和郭薇儿，并集一众迎亲伴当，在众多宾客的目光注视下，也是喜气洋洋的进了大院。
第62章 大婚（二）（）
待众人进了院子，喜婆掀开了轿帘，郭薇儿出轿，依然在轿子前摆放了两块毡子。又有道士，手拿花斗，斗中装着谷、豆、铜钱、彩果等物，一边念着驱邪赐福的咒文，一边将花斗中的物品望门而撒，而一些小孩子这时也是争相拾取。
此风俗，名叫“撒豆谷”，相传此风俗源自西汉，目的在于避“三煞”，发展到后世就是“撒喜糖”。
等小孩子们，将地上撒出的豆谷捡完后，就该拜堂成亲了，不过，现在却还不能直接就进去拜堂，还得有风俗与仪式要走的。
只见郭薇儿接下来在丫鬟小红的陪伴下，踩着铺好的地毯，行走入大堂的中门，中门处，这时也摆放好了一个马鞍，郭薇儿这时也由人扶着，从马鞍上跨步而过。因为马鞍的“鞍”与平安的“安”谐音，所以这跨马鞍也是，取了其“祈求平安”的意思。
据说这一个风俗传自五代十国，因为在当时胡人骑鞍马风盛行，因此便就有了这样的一个风俗。
等新娘子郭薇儿跨过马鞍后，张世华的二婶，张秦氏也面带笑意的为郭薇儿送上了一面镜子，郭薇儿也做个样子，取镜照面。嫁人为妇，要注意仪容，毕竟在现在“妇容”也是妇德之一。这取镜其实就是再告知新娘子，你已经不是小女儿了，日后要时刻注重自己的端庄。
而新娘子进了大堂，在大堂的门前也需请人开弓she箭，就是对着空中连she三箭，这和“撒豆谷”差不多，也是为了避煞，不过因为元蒙朝廷的禁令，所以she箭用的弓更像是一种仪式用具，本身并没有什么杀伤力。
而she箭的人自然也是张世华的堂弟张世辉了，等张世辉三箭射完，按照此时的风俗，那些郭家前来送亲的娘家人，就该要走了。
不过在他们走前，有早就给其预备下的三杯酒要先喝过。此一俗，唤作“亲送客”。这个仪式本来是不用张世华亲自去的，委托给自己的亲戚们就行了，不过张世华依然还是亲自去了。
郭羽笑着看着对面的新郎官张世华，用拳头在他肩膀上锤了一下道：“好妹夫，我妹妹就交给你了。”说完，一连饮尽了三杯酒，然后就在张世华的送别下，带着那些前来送亲的娘家人，大步离开了。
等到郭家的娘家人走后，也说明迎亲的仪式已经走过，可以拜堂了。
这时张世华的父母，张烈武和雪姨也坐在了大堂上的主坐上，大堂上的礼仪郎为张世华拿上了一个大红的同心结，而后让张世华和郭薇儿两人牵住同心结。
然后礼仪郎大喊了一声：“吉时已到，夫妻拜堂。”
而后就听到礼仪郎用响亮的声音喊道：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。”当然中间还说了一大堆的讨彩的吉利话，这也就不再一一的详述了，总之等到拜堂完后，那礼仪郎便用这响亮的声音喊道：“礼成。”
当然，在接下来还有这不少的仪式，不过对于外面的那些宾客们来说，接下来的仪式跟他们也没有什么关系了，他们等了一个上午，也总算是等到开喜宴了。
因为来的宾客很多，所以招待宾客的酒菜都是从县中最大的酒楼“醉香楼”订好的，等到开宴的时间一到，酒菜就如同流水一样送到了宾客们的桌子上。
而且不光是张家大院摆有宴席，在张家的商铺和大张村的张家庄园都已经摆好了宴席，算是张世华和那群追随自己的汉子们，在大喜的日子里同乐了。
在说，张世华和郭薇儿夫妻俩，则还有不少的仪式要继续呢。
虽说礼仪郎喊得是入洞房，但是载入洞房前还有一件十分重要的事情要做呢，那就是入祠堂昭告先祖，并且将郭薇儿的名字载入张家族谱。
可以说这一点至关重要，因为从此之后，也就代表着，郭薇儿也是张家的一名“主人”了，而这同样也是一名妻子才能享有的特权。
后世人都说现在的女人地位很低，在后世人的印象中，好像丈夫只需要一纸休书就能将自己的妻子修掉，但这其实是后世人对现在风俗的不了解，从而产生的一种误解。
在现在“休妻”这件事，无论对哪一个家庭来讲，那都是一件了不得的大事。一个妻子不是你丈夫想休那就能休掉的，因为妻子和小妾不一样，妻子的名字那也是被载入族谱的，也是这个家中的一名主人。
在现在你如果想要休妻，除非你的妻子不守妇道，有七出之错，然后你家族中的长辈也同意你休妻，并将你的妻子从族谱中除名，这样丈夫的休书才具有法律效用，否则丈夫的休书就是一张废纸，屁用也没有。
现在就算是皇帝，想要废皇后，那也要先问问太后和大臣们同不同意，否则也是照样没戏。
而在这，我们也就不得不提一下小妾和妻子的差别了，如果说妻子是家中的女主人的话，那小妾的地位可就低得多了。在现在一名小妾甚至连人都不算，只能算是一件货物，如果受老爷恩宠还好，要是不受恩宠，那在家中的地位甚至就和下人差不多。
就比如在唐宋时�