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宇文士及继而就展颜欢笑，就与李破军谈笑晏晏，不愧是老狐狸。
俩人又是一番高谈大论，然而其中有些细节却是连宇文士及都没有注意到，俩人只要谈及儒学策论古学之类的，就会被李破军巧妙的绕过话题，直接忽略过去了，不得不佩服李破军的忽悠大法，每次都是将自己擅长的一面展现出来了，比如地球是圆的，一大一小俩球会同时落地等等这些后世人都懂的科学常理知识来忽悠古人，那叫一忽悠一个准，反正这些又不会像中世纪欧洲一样被烧死，开放大唐什么思想不能接受啊，当然，除非太过悖逆的除外。
当李破军肚子恰好咕咕叫的时候，宇文府的厨子在李破军“千呼万唤始出来”的期盼中终于把饭菜做好了。
各种珍鲜，直让李破军大快朵颐，太奢侈了，太铺张了，不愧是几朝富贵之家，就是秦王府待客也没什么奢靡啊，什么鹅肝，鸭舌等珍肴放满了面前满满一案桌，李破军也只顾得吃去了，什么面子啥的去他娘的，先把肚子搞饱，但是吃的却是心里别扭，这些食物好多在前世可是珍惜物种啊，国家保护的啊，罪过罪过，幸好古代不缺这些，宇文禅师也是如同李破军一样，不管不顾的只顾着吃自己案桌上的。
第一百零五章：平康坊有感（）
105。平康坊有感
在宇文府不要脸似的大吃大喝一番，李破军就告辞了，李正几人也是被管家招待得酒足饭饱了，呃，他们都不喝酒。
一行人用过饭后就告辞回府去了，信步走在这繁华热闹的平康坊里，
沿街的商铺摊贩，贩夫走卒，士子秀才，但令李破军等人很尴尬的是时不时就会经过一个烟花之地，门口的龟公娼妓不停的招呼着，毕竟李破军一副公子打扮，一看就是不差钱的主，何况还是面容英俊威武。
一路走来，这偌大平康坊还没有逛完，却是碰见了恁多招摇的神女，怪不得后世有人说平康坊乃是古代最大的红灯区了，想到神女，李破军不由得好笑，神女一词看起来本来与女神的意思相近，然而在古代的意思却是令人咋舌，神女竟然就是指妓女的意思，呵呵，真是弄人不浅。
屈原的高徒宋玉《高唐赋》中有“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席”之语，这里就是指妓女。
晚唐李商隐也有诗说：“神女生涯不是梦”，此“神女”就是暗指妓女，和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征，后世民国时期曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的也是妓女生涯。
李破军不由得对中国词汇的表达能力佩服了。
看着来来往往的士子举子络绎不绝，可见大唐文风之胜，虽是建国不过十年，但是一来关中未经战乱，二来李渊治国清明，虽说不及贞观大治的景象，却也是一副欣欣向荣之景。
李破军也知道近期士子举人何外多的原因，因为科举考试将近了，各地举子都来京准备科举考试了。
唐代科举考试在八九月间报名，考试时间定在春夏之间，殿试则在四五月间，时间虽不确定，但大多差不离。
现在近四月了，正是那些举子汇集大唐国都之时。
偶有相识的举子路过一声“X朗君”一声“XX公子”一副君子做派……显得格外热闹，街边摊贩也是大力的吆喝着，敬畏的看着这些未来的官老爷。
偶有学子停下脚步买点这长安特色小吃尝尝，也有对街边各个摊贩售卖的小物件好奇而停下脚步观望，而更多的是昂着头挺着胸迈着高傲的步子悠然而过，反而引得众人一阵称赞“好一个风流名士风范”，但却在李破军看来都是装*逼，当然也有敦厚老实的君子之士，一口一个知乎矣言哉的，这在李破军看来则是典型的读书读傻了的代表。
受这个时代的思想限制，士农工商的思想阶级理念都是深入人心的，而那些摆摊的贩夫走卒更是处于最底层的，若是大富商号之家，毕竟钱多，那好歹还有点能量有点地位，毕竟有钱能使鬼推磨，然而这群早起贪黑仅仅图个温饱的人虽是地位最低，却是不可或缺的，没有这群人哪来的热闹街市，没有这群人哪来的满街的琳琅满目的商品。
然而这群人却是被那些误国腐儒蔑视为贪图利益的商人。在中国古代，商人地位低下，秦朝时，商人即使富得流油，也不可以穿丝绸衣物，唐朝时，商人不能入朝为官，直到明清，商人的地位才有所转变，从富商巨贾仕途无路到富商巨贾仕途有路。中国商人咸鱼翻身成功。归结起来就是秦：不能穿丝绸衣物。汉：申报不实没收家。唐：不能入朝为官。宋：被歧视的情况好转。清：始现红顶商人。
由此可见商人的地位了，因为在封建社会，帝王往往被神化，被宣传为上天派来掌管黎民百姓的有神奇力量的化身。在某种意义上可以说帝王和官员就是最高级的地主阶级。他们通过政治权利剥削百姓，从而维持自身。搜刮来的钱财和土地使得帝王和高级别官员得以控制住黎民百姓。
但是商人通过做生意，互通有无，把百姓的钱财迅速聚积起来，从而也同样能够过上像帝王和官员般奢侈的生活，这在一定程度上已经威胁到了一直以来宣传的传统思想，威胁到了帝王和官员的身份和地位，也使百姓质疑到所谓神权的真实性。所以，古之早有的“重农抑商”策也就不足为奇了。
所以商人的地位低下是统治阶级刻意贬低的，其实在李破军看来，这很少愚蠢的，愚民政策毕竟弊大于利，禁商还不如扬商，商人互通有无既可以活跃市场，充实市场经济，又可以提高整体国民经济水平，提高生活水平。
然而在古代通知阶级抑制商人也不是没有道理的，因为商人望望家财可敌国，钱财的能量是很阔怕的，多少枭雄成事就是有富商资助的，比如三国时期曹操有卫弘，刘备有糜芳，张世平和苏双等人，在通知阶层看来，这“不劳而获”空手套白狼的商人远没有农工好掌控，因此才有抑制商业之策，然而在李破军看来，只要方法得当，这些都不是个事儿，立个商业法，按规矩缴纳商业税，关税还怕他蹦哒吗，全靠小农自然经济肯定是不行的，无法走到世界前列，虽说大唐凭借原有模式在原本历史轨道上走到了世界顶级，但是既然让李破军开挂来到了这个时代，既然可以，那为何不让这煌煌大唐飞得更高呢。
李正几人看到自家小郎君在路边静静呆立着，一看，得，这又是入定入思考了，虽然他们心里却是说“完了，小郎又犯癔症了”。
眼看着周围人对李破军的异常行径越来越诧异了，甚至有俩人放肆的对李破军指指点点的，李正几人满脸怒气却也是无可奈何，与李然对视一眼，似乎下定了好大的决心似的，一咬牙，戳了戳李破军，“小郎，喂喂，这是大街上呢”。
李破军当然没那么傻B在大街发呆了，只是看着来往人群略有所思罢了。
笑骂了一声“滚粗，你当我是傻子呢”
甩了甩头继续走了，至于“重农抑商”这策眼下他却是没办法的，不过这机会也不会远了。
看着偶有士子一脸正气的走近旁边的青楼教坊里，李破军不由得痴笑一声，腐儒伪君子，毕竟空谈误国，实干兴邦才是正道。
第一百零六章：旱情的直接表现（）
106。旱情的直接表现
李破军直接按道回家了，对路边的招呼拉客的龟公娼女视而不见，李正等人也是一脸正气肃穆的随后，此举却是引得刚刚进了那名曰倚红楼的两名士人的蔑视。
“呵，好一个正气凛然的翩翩郎君，却不过装腔作势耳。”一个狭窄眼角，高耸鼻梁的白衣举子痴笑道。
“哎，赵兄，何必与那般伪君子计较，吾等自去风流，走走走”。另一男子却是看似颇为“大度”的说完就拉着那白衣男子进去了。
“对对对，听说今日绮梦姑娘将会出来，咱别弄迟了”。说罢二人拉手搭背的进去了，龟公笑面相迎着。
这一幕却是李破军没看见的，此时他正在一出粮铺店面前不可思议的睁着眼睛看着，只见排成队的人在粮店门口等着，而铺子门口一侧挂起来了一个木牌，上面书写着四个大字——“斗米十钱”。
李破军这时正皱着眉头看着，心里很是疑惑，怎么这么多人买粮呢，还斗米十钱，李破军虽说对粮食市价不甚了解，但是现在钱的购买力还是挺高的，这他也是知道的，毕竟他吃过一个大肉胡饼，也才一两个大钱，而且李破军还记得一句话。
“天下大捻，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”
这是《资治通鉴》“贞观政要”中的话。就是说他老爹唐太宗执政后，天下安定太平。流民都有了土地，回归乡里。粮食丰收，一斗米才三四钱，一年来全国因为犯罪而判死刑的人才二十九个人。全国各地都可以不关家门。也没盗贼。出门在外的旅人也不需要带粮食，因为在路途中就可以买到。
按照这句话里面的意思是贞观年间就是一斗米不过才三四个大钱，此时虽然不是贞观之治的时候，但是今年下半年就到了贞观时代了啊，而且李渊政通人和，百废俱兴，行良政，废苛法，百姓按理说也应该是不是很困苦的啊，为什么此时却是一斗米需要十个大钱，还是这么多人抢着买，一副供不应求的景象。
李破军正心中疑惑，身旁的李然也是满是疑惑的说道：“我的个乖乖，一斗米十钱，怎的涨得这么高啊”。
李破军听闻此话，嗯？难道李然知道行情。
“阿然，这粮价是否比平时的高？你可知晓平日里米价多少？”
“嗯，比平时高多了，几乎翻倍了，就我所知道的，平日里粮价最高也才五六文左右的，四五文也是常常能买到的”。
听到李然这话，李破军彻底“坐”不住了，怎的粮价还涨得这么高，这粮价却是不同于其他商品，这可是关乎国计民生的。
嗯？难道是这些奸商刻意抬高粮价？若是这样的话，那可罪过大了。
不行，这事儿得弄清楚了，李破军喜欢管“闲事”
的性子又来了。
看见一个看起来朴实憨厚壮实黑黝的汉子，李破军上前一礼。
“这位郎君请了，某家有礼了，某欲向郎君打听点事，不知可否方便”。
“呃，小郎君多礼了，想问什么，俺知道的肯定告知”。
“嗯，这粮价怎的如此之高，是不是店家刻意所为。而为何你们还愿争先恐后的购买呢？”
李破军问出了心中的疑惑，其实他如果平日细心一点定会知道答案的。
那汉子听闻此话，却是喟然一叹，“哎，小郎君恐怕是富贵人家的，不清楚也是在理。这�