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第166节 千古规戒言之祖（）
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周文王在感叹殷纣王的无道。殷纣王无道的统治，导致不法臣子凶暴强横，敲骨吸髓，贪赃枉法，窃居高位，无耻猖狂。明斥纣王，实际上是在暗责厉王重用贪暴之臣，这样做的恶果必然是贤良遭到摒弃，祸乱横生。殷纣王刚愎自用，恣意妄为，内无美德，外无良臣，最终导致的是国家招致大难。做君主的没有知人之明，那就非常危险了。
殷纣王纵酒败德，他建造酒池肉林，通宵饮宴。在周朝的初期，鉴于商纣王好酒**乐造成的危害，曾经下过禁酒令。然而，前车之覆，后车之鉴，厉王根本没有接受历史的教训，日夜颠倒，荒废政事，这位大夫为此痛心疾首。殷纣王各种败德乱政的行为，导致国内形势一片混乱，这种混乱已经向外蔓延到荒远的国家。
祸患由国内而到国外，局面已经非常危险紧急了。厉王不该重用恶人、小人，而是要重用熟悉旧章程的老臣。厉王应该好好地掌握这行之有效的先王之道，但是如今他的德行又不足以使他做到这一点，因此国家命运转移，即将亡国的灾难是必然会降临的。有殷商灭亡的前车之鉴，这些警告绝对不是危言耸听。厉王此时应当亡羊补牢，不要大祸临头还不知察觉。
可惜厉王是不会听取的：
天帝骄纵又放荡，他是下民的君王。天帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒，也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是天帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
抑：千古规戒言之祖
周平王是周幽王的儿子，幽王昏庸残暴，**爱褒姒，最后来犯的西戎军队把幽王杀害在骊山之下。周幽王去世后，平王即位。周平王二年，晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等用武力护送平王到洛邑，东周从此开始。这时候，周王室衰微，诸侯坐大，平王的施政也不得当，他不懂得抚恤百姓，导致百姓役无期度，甚至把周朝的士兵远戍申国。
卫武公是周朝的元老，他经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流亡，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者。平王在位的时候，他已经**十岁，看到自己扶持的平王行如此败坏，政治黑暗。他不禁忧愤不已，写下了这首诗歌。
“智者有时也愚笨”，看来这是上古人们的格言，智者千虑，必有一失，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚笨，是他们天生的缺憾；而聪明人的愚笨，则是违背常规，令人不解的。在卫武公的眼中，显然周平王不是一个愚笨之人，但是他现在却偏偏变得这么不明事理，眼看着要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到仪表堂堂、彬彬有礼、德端正，可惜现实是令人失望的。
求贤与立德是非常重要的，求贤则能安邦治国，贤臣可以帮助君王制定建国大计，还能推行一系列的长远国策。作为君王，举止行为需要谨慎，因为百姓会以此为标准，这就是立德的结果。周平王有六条罪状：国政混乱、德行败坏、沉湎酒色、吃喝玩乐、无心帝业、不求治道。这六条罪状，可以说是触目惊心，一下子给人一种强烈惊醒的感觉，这是爱之深痛之切的表现。
周平王应该早起晚睡，勤于政事，整顿国防，随时准备抵御外敌。不要忘了幽王覆灭的沉痛代价，平王要把军事部署作为头等大事。平王应该对待臣民有礼节，出言谨慎，这是作为国君非常重要的事情，也是求贤立德的进一步体现。平王应该做的是：安抚百姓，爱护群臣，招待贵族要和颜悦色，做事要无愧于心，修明德行，举止谨慎，仪容端正，礼貌待人，不犯过错，投桃报李。
在反复申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公恳切地告诫平王应该认真听取自己的劝戒规谏，否则就将有亡国之祸。有韧性的木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应该配上柔顺的丝弦，这就像温和谨慎的好人，他的根基深厚德也高，可以说是语重心长。卫武公柔中带刚的说道：周王啊，您要是听我的话就是名君，你要是不听我的话就是昏君，请您一定要三思啊！
卫武公感叹道：只和你谈心还不行，还要教你怎样做事情，当面教导你还不算，非得拎着你的耳朵要你听。卫武公是一位功勋卓著的老臣，这样的表达无非是体现了恨铁不成钢的忧愤。他担忧周平王僻性不改，最终会导致国家灭亡，百姓遭殃。
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第167节 讽谏厉王（）
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仪表堂堂礼彬彬，为人德很端正。古人有句老俗话：智者有时也愚笨。常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭****认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
桑柔：芮良夫讽谏厉王和执政者
芮良夫是西周时期的卿士，卿士是西周春秋时期周天子或者各诸侯国的执政官。周厉王想任用荣夷公为卿士，芮良夫极力劝阻，他认为荣夷公贪图财利，任用他，周朝一定会败落下来。周厉王不听，专任荣夷公掌管政事，3年后，国人**动，周厉王出奔。芮良夫作这首诗歌，讽刺周厉王失于政事，用人不当，好利而**虐，导致民不聊生，最终激起民怨。
桑树本是茂密的，树下有浓荫，是个好地方。但就是因为采摘得太干净，才导致桑树稀稀疏疏。作为下民的百姓，深度地受剥削，苦不堪言，所以芮良夫哀叹百姓困苦已深，他呼天倾诉：高明在上的苍天，怎么不给百姓怜悯呢！
祸乱的根源，缘于征役不止，百姓无法安居。**行苦于征役，因此一看到王室的车马旌旗，就会痛心疾首。乱臣贼子如果不平息的话，国家就要灭亡，现在民间黑发的壮丁已经很少了，就像受了火灾，很多人都已经成为了灰烬。国家要以民为本，老百姓疾苦，国家就危险了。芮良夫面对这样的情况，感叹国运危急，必无长久之理，一定会导致危亡的祸患。
民穷财尽，而上天又没有帮助，百姓无处可以安身，不知往何处为好，因此引起了君子的深思。君子本身无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出到底谁是祸根，导致如今百姓依然深受其害的感叹。芮良夫从百姓的角度出发，深刻明白百姓想安居乐业，但是他们终日从西到东，根本没有能安居的处所。百姓怀念故土故居，而故土故居也因为征役不息而不能免于祸乱。
百姓既受多种灾难的侵袭，更担心外患的侵凌。天怒人怨，而周王也不懂得体恤民苦，不思考改变国家政治的途径，因此芮良夫忧心如焚，他忧愤地盼望着周厉王能够明白：**政害民，危害至深。
谋虑周道，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。周厉王必须忧恤国事，慎重地授官予爵，应该选用贤能。解救国家危难，就像解救炎热一样。解救炎热，需要用凉水，就好比解救国家危难，必须任用贤良一样。谁在解救炎热的时候，不用冷水来冲凉呢！可以说是谆谆告诫，语重心长。
作为君王，要从爱护百姓出发。百姓都是很善良的，他们勤于农事，以耕种养活自己。因此周厉王要体恤民情，爱护人民，这是为政的首要大事。而周厉王为政，不得人心，百姓就如同向着逆风，感到窒息丧气。人民虽然有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难以效力的感觉。
天将灾害，霍乱频繁，执政者只知道聚敛财利，不顾念百姓认真救灾。正是由于这种昏乱的执政者，所以百姓才倍感痛苦。芮良夫一再地�