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他是多么希望能和贵人多相处一段时间啊：
细眼渔网去捕捞，鳟鱼鲂鱼都打到。路上遇见官老爷，锦绣礼服真美妙。
大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
大雁高飞沿河岸，老爷去了不回还，留您在此住两晚。
把您礼服保留住，我的老爷请别走，不要让我多悲愁！
狼跋：一位巨胖的贵族丈夫
这里的主人公，可能是一位妻子，在对体胖而性情温和、滑稽的贵族丈夫开玩笑。她把自己的丈夫比作一只老狼，前进后退都十分困难，样子非常可笑。看来，她丈夫的肚子应该是肥硕到一定的程度了，大腹便便，而且他还穿着一双色彩鲜明的弯翘鞋子在走路，那个样子，真是可笑极了。
我们可以想象一下，一双具有强烈色彩的鞋子，身上挂着各种光怪陆离的装饰物，最重点的，是一具丰腴的躯体，搬着重得有些累赘的肚子，一步一步地摇来摇去，这大概就是那位贵族丈夫的雅态了。妻子见了，忍俊不禁，不由得发出一种调侃。
古代人应该是由于经常打猎的原因，对肥壮老狼在逃跑时的样子已经非常熟悉了，所以妻子才把自己的丈夫比作老狼。一只肥大的狼，走起路来，身子前后更迭得一起一伏，往前倾的时候，前脚差点踩着颈下垂着的胡子，往后走时，后脚又像要踩到拖地的尾巴。这样来形容一个大胖子在走路，笨重，艰难，身体摇动得很厉害，非常努力但还是走不快，真是有趣极了。
仔细想想，妻子这样的调侃，也算是对丈夫颇为不敬了。但是妻子对分寸的把握还是非常好的，一边大笑着比划老狼前后颠簸的体态时，一边立刻收起笑容补上一句：没事，丈夫的德行还是挺好的！这样，丈夫就不至于生气了，全当是哄自己妻子开心了。
我们来看看这头老狼：
老狼前行踩颈肉，后退绊尾又跌倒。贵族公孙腹便便，脚蹬朱鞋光彩耀。
老狼后退绊尾跌，前行又将颈肉踩。贵族公孙腹便便，德行倒也真不坏。
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稍稍整理一下思路，我们已经把国风的内容写完了，怎么样，差不多了解十五国风写的是什么内容了吧！我们再回归一下风的意义，风是不同地区的地方音乐，多为民间歌谣。风中的诗歌是从周南、召南、邶、啵⑽馈⑼酢⒅！⑵搿⑽骸⑻啤⑶亍⒊隆㈣怼⒉堋⑨俚�15个地区采集上来的土风歌谣，一共160篇，大部分是民歌。根据十五国风的名称和诗歌的内容，我们可以推断出这些诗歌产生于今天的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等地。
文学的一个重要意义就是在于，它用一种感性的方式来表达自己内心的真实情感，经过了岁月的沉淀，它也就成为了最容易让人接受的历史了。可能先民在写诗的时候，并没有考虑那么多，只是把写诗作为一种宣泄情感的方式，写出了最真实的东西，表达出了最真实的情感。先民们不会知道，他们最真实的表达，会被后人整理成一部名为诗经的文学经典，成为了中国文学的源头。对于我们来说，它给了我们一个能了解远古时代风俗民情的机会，给了我们一个美好的希望，给了我们一个纯洁的世界。
诗经一共有305首诗，我会一首一首地努力把它写好，希望大家也一首一首地读下去。可能生活本身就是一个平平淡淡的过程，又可能越是精华，就越需要逐渐渗透、慢慢体味。如果我们真能把每一首诗都好好地读下去，我们的收获一定会是非常多的。诗经是纯天然的营养，孔子直言它纯洁无瑕。我们现在的生活环境，无论是外在的世界还是内在的心灵，还可以去哪里找到纯洁无瑕？诗经或许就是我们纯洁心灵的归宿，在这里我们会明白，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，爱是需要用心来表达的；在这里我们会体味到，人无论经历几载，都可以真性情地活着。
我非常愿意把诗经的营养进行细化，尽量朝着它所要表达的意思去解释。当然，这些分析不是我凭空想出来的，是结合历代学者的思路，慢慢地加工提炼形成的。能把它写好，是一个钟爱国学的中国人的责任，也是我个人最大的骄傲。接下来的内容，我会更加地努力，拉近我们与国学之间的距离，实实在在地吸收到国学中的营养。
孔子说过：学诗经可以激发志气，可以观察天地万物以及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级；近可以用来事奉父母，远可以用来事奉君主；学习诗经还可以多知道一些鸟兽草木的名字。孔子还说：人的修养是从学诗经开始的，不学诗经，就不会懂得应该怎样说话。孔子的这句话告诉了我们，学习儒家经典要从基本的学起，诗经就是国学经典中的基础读物。
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如果我们过得不开心，那不是别人的问题，那是我们自己的问题。同样是上班，有的人听着歌哼着小曲蹦蹦跳跳的，有的人却是整天皱着眉头睚眦必报。同样是下班之后，有的人做饭自拍逛街聚会，有的人却烂醉乱喊嚎哭死宅，为什么同样是一天天地生活，生活的品质怎么就差这么多呢？
第118节 呦呦鹿鸣食野之苹（）
一个背负太多包袱的人，是不会快乐的，因为他什么事都要想，所以自然会觉得特别累。人的精力是有限的，我们可以尝试简单一点生活，让自己变得开朗乐观起来，把所有未知的结果都往好的那一方面去想，然后努力让自己静下心来，放轻松，听听柔和的歌，看看电影，玩玩游戏，或者美美地睡上一觉。什么都不要去想，我们就会发现生活原本就是轻松而快乐的。只要把该做的事情做好了，其他的一切就不要考虑得太多，顺其自然就好，慢慢地我们就会快乐起来。
现在我们从事的工作，很多都是对身体都是没有直接伤害的，这时候，保护好自己的心情就是一件非常重要的事情了。除了工作之外，生活中我们更应该保护好自己的心情。如果我们的好心情被打破了，不用慌张，可以通过一些舒服身体的方式，进而恢复好的心情，比如运动。如果我们的身体不舒服了，同样也可以通过调整心情，来加快身体的恢复，因为身与心往往是互补的。
我们一直都在经历着，成长着，老去着。生命就是一个过程，没到终点，我们就需要一直向前。我们没有理由不去好好地享受生命中的每一个瞬间；我们也没有必要给自己设定一个虚无缥缈的目标，并且不达目的誓不罢休。好好地享受生命中的每一刻，因为只要人活着，就会一直进步。请放心，上天不会亏待恪守天道的人，因为上天自有它的救赎和惩处。
我们的生活，尽量地还是一天天地过，早上起床，精力充沛，微笑着面对工作中各种消耗精神的活动。工作一天下来，精神疲倦，安静一下，整体感觉一下一天的状况，开心也好，不快也罢，今天完成了，都忘了吧。陪陪家人，找找朋友，出去走走，给自己一点疲惫感，然后好好歇憩，做个好梦。这应该就是生活吧，也应该就是所谓的活在当下。如果哪天彻底放空了，我们还可以回味一下过去，想想未来的打算。
生活不易，人如果长时间地呆在一个环境中，很容易被环境影响，伤到元气，甚至慢慢地失去了自我辨别的能力。不要一直呆在一个环境之中，哪怕是再舒适的环境，也容易让人产生思维定势，甚至受到迷惑。我们应该有意识地勤换环境，让自己更好地恢复精神，好让自己看清楚事情的发展。仔细想想，这个环境应该包括外在的环境和内在心灵的环境。外在的环境好换，换个地方，换个风景就可以。内在的环境大概就需要我们爱好多一些，或者在心情不好的时候，就想一些开心的事情了。经常接触好的外在环境，慢慢地就会让自己的内在环境好起来。
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写完了风，我们该写雅了。雅是正声雅乐，就是贵族在享宴或者诸侯朝会的时候演奏的乐歌。它按音乐的布局又分为大雅和小雅，一共有诗歌105首，其中大雅有31首，小雅有74首。大雅多为宴饮时的作品，小雅多为个人抒怀。虽然雅诗多半是贵族们的作品，但是由于周代的贵族也是参与劳作的，所以小雅中也有不少类似国风一样的劳人思辞。下面，就让我们一起来欣赏雅诗吧！
小雅鹿鸣之什
“鹿鸣之什”是诗经小雅中以鹿鸣为第一首诗歌的十首诗歌的总集。它们分别是鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽、南陔（今佚）、白华（今佚）、华黍（今佚）
鹿鸣：君臣宴会，其乐融融
这首诗歌的成诗时间应该是在西周中后期的宣王时代，这段时期，整个统治阶级一直在强调等级观念和宗族团结。整首诗歌自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾们的琴瑟歌咏和宾客主人之间的互敬互融的情景。
鹿鸣是诗经的“四始诗”之一。什么是“四始诗”呢？关于诗经中的诗歌，分类的时候有“四始六义”之说。“四始”指国风大雅小雅颂的四篇列在首位的诗歌。“六艺”指的是风、雅、颂，赋、比、兴。
在空旷的原野上，一群麋鹿正在悠闲地吃着青草，还时不时地发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳，给人一种热烈而又和谐的氛围。如果由此联想到君臣之间的宴会，那种本来存在的拘谨和紧张感，一下子就变得宽松起来。也许是君臣之间有一定的礼数，有森严的等级，时间一久，很容易形成思想上的隔阂。所以英明的君主会尊重宴享之礼，时不时地举办一次这样的聚会，以饮食舞乐为主，让大家其乐融融。通过这样的宴会，君臣之间可以沟通感情，君主也能够听到群臣的心里话。
在热烈欢快的音乐声中，有人给大家献上竹筐中所盛放的礼物。献礼的人，如果是在乡间的宴会上，献礼的人就是主人自己；在朝廷的宴会上，献礼的人就是宰夫。酒宴上的献礼馈赠是从远古流传下来的风俗，即使是在今天，在大宾馆的宴会上我们仍然是可以见到的，比如公司年会。
献礼馈赠之后，君主会向嘉宾致辞：诸位对待我很是真诚友善，我愿意听取大家的忠告。今天有的是美酒好菜，大家怎么开心怎么来，不醉不归！
在祝辞中，君主简单地提到了一点，那就是君主要求臣下做一个清明廉政的好官，只有这样，民风才会好起来。如此看来的话，君主举办这样的宴会不只是为了玩乐而已，还带有一定的政治色彩。当然，这也是可以理解的。君主的一番言辞让宴会中的群臣心悦诚服，自觉地为君主的统治服务。大家吃吃喝喝，满足口腹的同时，内心也变得踏实轻松了许多。
第119节 兄弟是分形连气之人（）
我们来看一下这热闹的场面：
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客；弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香�