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只能离开这里。但是，身体离开了，但思绪却是无法一刀两断的。
穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。
穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。
羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。
素冠：被冤枉的贤臣
一位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素帽，身体瘦弱，形容枯槁，颜色憔悴。全身素衣，说明他本是清白高洁的，可身处在这样险恶的政治环境中，还有什么清白可言呢！面对贤臣遭受迫害斥逐时，贞良之士表示自己同情心的时候，也表现了自己与之同归的态度。
这种精神是难能可贵的：
有幸见那人戴着白帽，监禁中憔悴忍受煎熬，在内心充满忧虑烦恼。
有幸见那人穿着白衣，看到他我就悲伤难抑，且与你归宿同在一起。
有幸见那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁积，且与你一样坚持正义。
隰有苌楚（xi）：身逢乱世的百姓
乱离之世，百姓到处逃难，大家需要扶老携幼，携妻抱子，一路上哭号不断。百姓这样的生存方式，真是还不如草木，有家不如无家好，有知不如无知安。草木尚且可以无忧无虑，而人间百姓却落得如此下场！
洼地上的羊桃枝柔美多姿，叶色光润，开花结果，生机勃勃。有人见到这样的景物，不觉得心有所动，一下子联想到自己的遭遇，心情一下子沉重起来。他竟然发出这样的感叹，感觉自己活得还不如羊桃！
为什么会不如羊桃呢？在于有家和无家。人作为万物之灵，幸运之处在于人有知。男女室家，夫妇之道，本来是人伦的开始，能享受天伦之乐，更是人生的一大幸事。而他却恰好在这两个方面做了彻底的否定。他得遭遇多大的不幸，需要受到多少痛苦的折磨，才会发出这样的感叹。
除了哀叹，还能怎么办：
洼地有羊桃，枝头迎风摆。柔嫩又光润，羡慕你无知好自在！
洼地有羊桃，花艳枝婀娜。柔嫩又光润，羡慕你无家好快乐！
洼地有羊桃，果随枝儿摇。柔嫩又光润，羡慕你无室好逍遥！
匪风：归乡不得，心中的伤
一位家住西方而远游东土的人，他很久都没有回过家乡了。他驱车东去，疾风从耳边呼呼掠过，尘土飞扬，他的思绪也随之而起，离家越来越远了。他回头看看大路，心里不由得悲伤起来。此时，他是多么希望有个西归的同乡，以托人家报个平安的家信。
他伫立在大道旁，看到车马疾驰而过，触动了他的思归之情，他的心也随着疾驰的车辆飞向西方。但是，马车过去之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车离开了而人还呆在原地。风走了，车走了，他人也归去了，而自己却继续滞留于此，不能回到家乡。他望着大路，显得彷徨无奈，再也按捺不住自己满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：令我心中好悲伤！令我心中好凄惨！
第110节 生命短暂的感叹（）
在无可奈何的境地中，他发出了求援的呼声。他既然回不了家乡，只好拖西归者捎信回家。真希望有这样的一个人出现，他请客吃鱼都可以啊！可惜的是，就连这样的想法，也未必能够实现。
思家的情怀：
大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？大锅小锅我帮忙。哪位将要回西方？请带好信到家乡。
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国风曹风
曹国，是西周初期周武王封给自己的弟弟曹叔振铎的诸侯国，大概在今天山东省西南部的菏泽、定陶、曹县一带。公元前487年，曹国被宋景公所灭。曹风就是这一区域的诗歌。
春秋时期，曹国成了晋楚争霸的受害者。公元前637年，晋国公子重耳在落难时经过曹国，曾受到曹共公的无礼对待。晋楚在城濮之战，晋国伐曹、卫两国救援宋国时，把曹共公也抓走了。春秋中后期，宋国袭击曹国。春秋晚期，不自量力的曹伯阳背弃晋国，又干预宋国的政务，导致宋景公讨伐曹国，而晋国见死不救。公元前487年，宋国杀害曹伯阳，曹国覆灭。曹国一共经历了26世，556年，是春秋时期中原东部地区的二流诸侯国，没有较大的突出表现。后来，曹国的后裔以原国名曹为姓氏，成为了曹姓的一个起源。
曹风有四首诗歌，它们分别是蜉蝣候人氯Ｏ旅妫颐蔷屠春煤玫匦郎鸵幌虏芊缰械恼馑氖资璋桑�
蜉蝣：关于生命短暂的感叹
蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带，它的幼虫期比较长，个别的种类能活到两三年。化为成虫之后，就不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续之后便结束生命，一般都是朝生暮死的。蜉蝣又是非常漂亮的小虫，它的身体软弱，有一对完全透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，姿态很是纤巧动人。蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，它们死后坠落一地，积成厚厚的一层。因此，这种小东西的死，会很引人瞩目，甚至给人惊心动魄的感觉。
两千多年前，就有人敏感地发现了这一点，并且借助这朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽，还有对于终将面临消亡的困惑。
说是人生百年，其实我们都多说了，通常也就大几十年。但相比于人们对于生命的贪恋程度，几十年就远远不够了。而且，人作为自知自觉的生物，在自己生存的过程中就可以意识到死亡的阴影，于是人生短暂的感觉就愈加强烈。活着是美好的，而且人又和其他的一切生物不同，人懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美得姿态。然而，放在死亡的阴影下来看，或者见到那么多的生死别离，短暂生命的装饰与姿态，是生命的必须过程，又是对于生命终将结束的无奈和莫大的哀伤。于是，蜉蝣朝生暮死的生命过程，让喜欢思考生命的人看到，一定就会有所感悟，而且这种情感是复杂的。
蜉蝣弱小美丽，哪怕生命再短暂，它也懂得欣赏自己，不然它在死亡的那一刻，就不会炫耀它那鲜明的羽翼和鲜洁的容貌。不管生命长久与短暂，生命只有一次，从蜉蝣身上，我们似乎也能看到一种铺张的华丽和一种不太真实的艳光，这似乎是小小蜉蝣对于热爱生命的一种表达。我们经常赞叹美，可美往往是昙花一现的代名词，浮生如梦，人生真是叫人忧伤！
短暂的消沉，也是人的一种自然状态。人一旦在消沉的环境中追问自己：你是谁？你从哪里来？你又往哪里去？内心的忧伤便慢慢地蔓延开来。特别是缺乏强有力宗教的上古时代，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人的心灵格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度来说，对死亡的忧伤、困惑、追问，归根结底是表现着对生命的眷恋，这也是人心中最自然的要求。“生命几何时，慷慨多努力”，这也是生命生活的基本面目。
因为生命短暂，所以我们需要做一些有意义的事：
蜉蝣的羽翼，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤，不知哪里是我的归处？
蜉蝣的羽翼，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤，不知哪里是我的归息？
蜉蝣多么光泽，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤，不知哪里是我的归结？
候人：无才无德无能却处在上位的人
好人沉下僚，庸才居高位，这样的现实状况，确实是需要讽刺一下的。迎候宾客的小吏身份低微，扛着武器，在道路上辛辛苦苦地执勤；而有的庸俗之人，却官位很高、排场很大、生活奢侈。赤芾（fu），就是红色的蔽膝，蔽膝就是围在衣服前面的大巾，用来遮盖大腿至膝盖的服饰，是大夫以上的官员才可以穿的衣服。
鹈鹕（tihu）站在鱼梁上，只需要伸伸脖子，长嘴一啄就可以吃到鱼，不用入水，也不用沾湿翅膀。鱼梁是用木桩、柴枝等物制成的篱笆或者栅栏，放在河流之中，是拦水捕鱼的一种设施。鹈鹕站在鱼梁上捕鱼，其实是一种不劳而获的做法。而那些身穿高品赤芾的官员，享受种种特权，但又无才无能，无功受禄，与鹈鹕在鱼梁上伸脖子吃鱼真是彼此类似。
再说那些鹈鹕，不仅不用沾湿翅膀，甚至连尖嘴也可以不用沾湿就能吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面，跳到鱼梁上。这样站在鱼梁上的鹈鹕就可以连尖嘴都不用湿，轻易地掠取到鱼儿。再对比那些达官贵人，他们不仅不劳而获，无功而禄，而且在男女婚姻上，他们也是毫不负责，违背社会公认的**准则，任意抛弃自己妻妾。这群人不但表里不一、才位不配，而且品性败坏，真是可恶至极。
第111节 周族的发祥地（）
天色灰蒙阴暗，这是南山上的朝云在升腾。一位年轻貌美的少女竟然被遗弃，在外受饥挨饿，她可能就是被这群败类强占后又抛弃在这里的。这样的惨象，真是让人目不忍视。天地昏昏沉沉，该去哪里寻找光明，造成这种悲剧和惨景的恶势力真是可恨。
这样的国家是不能长久的：
那位候人小官们，荷着戈扛着祋。那些平庸官僚们，却是穿赤芾的三百人。
鹈鹕停在鱼梁上，翅膀干干滴水不沾身。那些平庸官僚们，与所穿的衣服不相称。
鹈鹕停在鱼梁上，尖嘴也干干不沾滴水。那些平庸官僚们，不能始终如一忠于婚配。
天色阴沉昏暗，这是南山早上云升雾盖。年轻貌美的少女，是这样的饥饿难耐。
鳲鸠：内外双修的淑人君子
布谷鸟是一种仁慈的鸟，“布谷处处催春耕”，它还喂养了许多的小鸟，无偏无私，平均如一。而且布谷鸟会一直呆在桑树的巢**中，始终如一，操守不变。与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成了鲜明的对照。显然小鸟尚未成熟，所以行动也不稳定。
赞美布谷鸟，其实是为了赞美淑人君子。从仪表上来说，君子始终如一地保持端庄，他远离暴怒怠慢，容貌端正诚实有信，性情稳定。他穿的衣服也很得体，腰带白丝镶边，缀满五彩珠玉的皮帽让他更显华贵风采。仪表从表面看只是人的外包装，君子的外在表现之所以这么出色，是因为他充实坚贞稳如磐石的内心世界。
内修外美的淑人君子，对治国安邦、佑民睦邻起到非常大的作用。品行这么善良的君子，大家都视他为楷模。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
布谷鸟在桑林筑巢�