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南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
甫田：希望丈夫早点回来
丈夫去了远方，家里没有了劳动力，由于粗放的耕作方式，原本长着绿油油庄稼的大田里，如今全长着深深的野草，见不着一颗小苗。妻子面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉得说出了自己的心里话：这都是自己因为太挂念丈夫，无法摆脱这种相思之苦，才使得农田一片混乱的。这像是在说气话，但想想又让人刻骨铭心，农田的杂乱其实就是妻子内心最好的外在表现。她甚至开始幻想，丈夫突然回来了，想象他见到离家时还是扎着羊角辫的小儿子忽然间已经长大成人了，他惊喜不已。这是妻子的幻想，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
卢令：内外双修才是好男儿
打猎是古代农牧社会习以为常的事情，猎者除了能获得生活所需的物品之外，还有习武健身的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功，男子应该体魄强健，好勇善战，国人应该具有尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，同样是国人精神文明的体现。因此，文武并崇，刚柔并济，在古代就形成了一种风尚，一种共识。在这种风尚的影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准和眼光来衡量和观察他人，一旦有了这样的人出现，就会倍加赞赏。
这位猎人就符合了这个标准，他带着猎犬出猎，黑犬跑在猎人跟前，显得很是受宠和兴奋，在跑动的过程中套环发出了清脆的响声。这位猎人外在英姿飒爽、勇敢能干，内在同样是善良仁慈、品德高尚，是位内外双修的好男儿。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
敝笱：多么美丽的外表，多么丑陋的内心
鲁桓公十八年，也就是公元前694年，鲁桓公因为畏惧齐国实力的强大，前往齐国进行修好。桓公的夫人文姜也要跟着一起去，声称要看望自己同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公的关系混乱，这是早有传闻的，鲁国的大臣申溃В�**）因而向桓公婉言进谏道：女子有了夫家，男子有了妻室，就不能混淆了，不然必会遭致灾祸。桓公没有理会申溃У娜摆桑盼慕纱笈娲映灯锎赜底牛蟹醒镅锴巴牍Ｔ谄牍氖焙颍腹⒕趿宋慕推胂骞幕穆倚形驮鸨肝慕钪章郴腹涞酶霾宜赖南鲁 �
作为震惊齐国的大事件，齐国百姓对于此事的抨击自然是一唱三叹，明讽和暗讽文姜**无耻的秽行。
“法网恢恢，疏而不漏”才能治理好一个国家。要捕鱼也需要有严密的渔具，用一个破篓拦在鱼梁上，大鱼小鱼各种鱼都能轻松自如地游过，那形同虚设的鱼篓就没有什么价值了。这除了是在讽刺鲁桓公的无能无用之外，也揭示了鲁国礼制、法纪的破敝。另外，鱼儿常也有隐射两性关系的作用，破篓对于制止鱼儿自由来往而无能为力，也暗指文姜的不守礼法。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵，她要回娘家探亲，这本来是情理之中的事情。而她却在齐国伤风败俗，和自己的兄长乱为丢丑，自然会引起人们的憎恶唾弃。但是，大家似乎并没有直接表露那种厌恶之情，而仅仅是说她出行的场面宏大，随从众多。把她说得风光旖旎，万众瞩目，如果她贤惠，这自然是在褒奖。然而，她这么招摇过市，排场这么风光，声势这么浩大，到了齐国却做出了这种丑行，地位之崇高和行为之卑污就形成了强烈的反差，讽刺效果反而入木三分。这样的大人物，美丽外表的光环外，却藏着一颗如此丑陋的内心。
当然不仅文姜有过，鲁桓公的命运和他疏于防范、软弱无能也有直接的关系。
破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲲鱼心不惊。齐国文姜回娘家，随从人员多如云。
破篓拦在鱼梁上，鳊鱼鲢鱼心不虚。齐国文姜回娘家，随从人员多如雨。
破篓拦在鱼梁上，鱼儿来往不惴惴。齐国文姜回娘家，随从人员多如水。
载驱：不辞辛苦地奔波
根据春秋记载，文姜在公元前6年、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，这说明文姜在她的丈夫鲁桓公死后仍不顾及自己儿子鲁庄公的颜面，而与齐襄公保持着不正当的关系。鲁庄公也不能加以制止，百姓只能作诗加以讽刺。
大路上疾驰着一辆豪华马车，可见高踞在车厢里的女人是多么的趾高气扬和荒乱无耻。骏马高大，车夫有节奏地晃动着那柔韧的缰绳，可见乘车者的身份是多么的非同寻常。江水滔滔来比喻大路上的行人熙熙攘攘，往来不断。他们对文姜的马车都驻足而望，侧目而视，这说明文姜是多么的胆大妄为，目中无人。文姜为了自己的享受，也算真是费劲力气，一片苦心了。
马车疾驰声隆隆，竹帘低垂红皮蒙。鲁国大道宽又平，文姜夜归急匆匆。
四匹黑马真雄壮，缰绳柔软上下晃。鲁国大道宽又平，文姜动身天刚亮。
汶水日夜哗哗淌，行人纷纷驻足望。鲁国大道宽又平，文姜回齐去游逛。
汶水日夜浪滔滔，行人纷纷驻足瞧。鲁国大道宽又平，文姜回齐去游遨。
猗嗟（yi）：勤学苦练的神射手
眼前的这位少年，形象很好，而且身体健壮，成为了一名优秀的射手。仔细看他的面容，只见他目光明亮，炯炯有神；而明亮的目光，是一位优秀射手必不可少的基本条件。他的步伐矫健，走起路来速度很快，身体灵活，动作优美；这也是一位优秀射手必不可少的身体素质。
他的射技精湛，缘于他的勤学苦练，因为他每天都在不停地练习射箭，他还能让四矢射中同一个地方，真是一位百发百中的射手！有这样高超射技的少年，一定会有女子的喜欢，自然也是国家的栋梁之材。
这人真健壮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多漂亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
这人真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好丈夫。
这人真英俊，眼睛清澈又明亮。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四矢同中靶中央，抵御外患有力量。
第94节 远望当归长歌当哭（）
国风？魏风
魏风是魏国境内的民歌，一共有7首。魏是西周初期分封的姬姓小国，故址大概在今天的山西芮城。春秋时期，公元前661年，魏国被晋献公所灭，晋献公把魏国这块土地封给了晋国的大臣毕万。毕万去世后，他的子孙根据封地称自己为魏氏，魏氏也成为了后来战国七雄中的魏国先祖。魏风中的魏国是指春秋时代的古魏国，不是指后来战国时代的魏国。
春秋时期的古魏国与晋国相邻，春秋之初，秦国向东扩张领土，占领了西周的王畿故地，魏国在西面又与秦国接壤，因此它常常受到晋国和秦国的侵夺。在这种情况下，魏国的统治者既要扩张军备，又不肯克制自己的奢侈生活，因此国内的百姓饱受沉重的经济剥削和兵役负担。我们能看到的现存的魏诗虽然不多，但人民反对剥削和兵役的呼声却是非常高的。除此之外，在魏风中我们还可以听到一些有识之士忧国忧时的嗟叹。
魏风中的7首诗歌分别是葛屦汾沮洳园有桃陟岵十亩之间伐檀硕鼠。下面，就让我们来欣赏一下魏风吧！
葛屦（ju）：可恨的女主人
缝衣女因为受到女主人的虐待而心生不满，无处发泄之余，于是她写了首诗歌来加以讽刺。
天气已经转冷了，但她的脚上仍然穿着夏日的凉鞋。女主人对她虐待又吝啬，导致她不仅受冻，而且还经常挨饿，以至于她双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是不得不为女主人缝制新衣服。自己还在受着冻，所做的新衣服不但不能穿在身上，还要服饰他人试穿，这是何等的凄惨！女主人富有而傲慢，她穿上缝衣女辛苦缝制而成的新衣后，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来，这样的举动让缝衣女更加的愤慨甚至难以容忍。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
汾沮洳：劳动人民的爱歌
汾水就是汾河，是黄河的第二大支流。汾水两岸是华夏文明的发源地，孕育了灿烂深厚的民族文化。汾水两岸一代又一代的劳动人民，用辛勤的汗水传承着一个民族的历史。“美如玉”赞美了劳动人民的节俭、勤劳、美好的品格和自食其力的高尚情操，“公族哪能比得上”讽刺了品质低劣、游手好闲的精英权贵的寄生虫嘴脸。
一位痴情的女子，无论干什么活儿，也无论在什么时间和什么地点，她总是思念着自己的意中人，这足可以看出她一往情深的程度了。在女子眼中，那位男子美得像怒放的鲜花，容光焕发，有美玉般的光彩。男子在这位女子心目中的地位，是那些“公路”、“公行”、“公族”等达官贵人望尘莫及的。
于是女子深情地唱起了赞歌：
在那汾水低湿地，来此采莫心欢喜。瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
在那汾水河流旁，来此采桑心欢畅。瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
在那汾水弯弯处，来此采荬心欢愉。瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
园有桃：没人了解真苦闷
一位士大夫，他对自己所在的魏国并不满意，因为这里没有人了解他，而且其他人还经常指责他高傲和反复无常。因此他在忧愤无处派遣的时候，只得长歌当哭，聊以**。最后在无可奈何的情况下，只能置一切于不顾，不再挂念思索了。
桃树和枣树所结的果实尚且可供人食用，味美又可饱腹，而自己却没有用处，不能把自己的才华贡献出来，做一个有用之人，这让他心中总是郁郁不平�