按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苁欠炊浴＃�
孔子说：我想不说话了；子贡问道：夫子您如果不说话，那我们这些学生还传述什么呢？孔子说：天不是什么也没说，但四季不是照常运行，百物照样生长吗？鲁哀公派孺悲来向孔子学习礼，孔子称自己有病，推辞不见；传话的人刚出门，孔子就拿出瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。（孺悲曾经在孔子门下受教，但他的缺点明显，孔子对他不是很满意。如今他受鲁哀公之命，来向孔子学习礼。孔子的这番动作，就是要告诉他，孔子不想见他，让他好好地进行自我反省。）
宰我对孔子说：夫子，服丧三年，时间是不是太长了？君子三年不讲究礼仪，礼仪必然会败坏；三年不演奏音乐，音乐必然会荒废；旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过一遍，这些事情，有一年的时间就可以了。孔子听后说：才一年的时间，你就想吃起大米饭，穿起锦缎衣，你觉得安心吗？宰我回答：安心啊！孔子有些生气地说：你安心的话，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服。如今，你既然觉得安心，你就那样去做吧！宰我出去之后，孔子叹息道：宰我真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时，才能离开父母的怀抱；服丧三年，这是天下通行的丧礼；难道宰我对他的父母连三年的爱都没有吗？
（宰予，字子我，也称宰我，是春秋末期的鲁国人，孔子的著名弟子，孔门十哲之一，被孔子赞许为言语科的高材生，排名在子贡前面。史记上记载，宰予比孔子小29岁，能言善辩，曾经跟随孔子周游列国，游历期间经常受到孔子的派遣，出使于齐、楚等国。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中惟一一个曾正面对孔子学说提出异议的人，就是上面关于守丧三年的质疑。宰予除了有点懒之外，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师，因此孔子经常批评他。不过，孔子虽然经常批评宰予，但批评归批评，批评过后还是谆谆告诫，喜爱如常。）
每天吃饱了饭什么心思也不用，也是一件非常困难的事情；不是还有对弈的游戏吗？呵呵，对弈也比闲着好啊！子路向孔子请教：君子崇尚勇敢吗？孔子回答：君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。子贡向孔子请教：君子也有厌恶的事情吗？孔子回答：当然有了，君子厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤身居上位的人，厌恶勇敢而不懂得礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人；孔子反过来问子贡：子贡，你有厌恶的事情吗？子贡回答：有，我厌恶偷袭别人的知识而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当作勇敢的人，厌恶揭发别人的**而自以为直率的人。
女子和小人真是难以教养，亲近他们，他们就会无礼；疏远他们，他们又会报怨。一个人，如果到了四十岁的时候仍然被人厌恶，那他这一生也就要这样终结了。
*********
（论语渐渐地接近尾声了，随着我们的成长，它的现实意义会越来越明显。请大家继续跟小归的这部作品，多多支持一下，每天读一点点，小归不会让大家失望的。）
第49节 国君的四顿饭（）
（十八）微子篇
微子篇一共11小章，其中有名的文句是：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种”；“过去的已经无法挽回，未来的还来得及改正”。这一篇的主要内容是：孔子的政治思想主张、孔子弟子与老农谈论孔子、孔子关于塑造**人格的思想等。
微子离开了纣王，箕子做了纣王的奴隶，比干被纣王杀死了；而在孔子眼里，这三位都是殷朝的仁人；因为纣王无道，所以落得了这样的下场。柳下惠曾经当典狱官的时候，三次被罢免；有人就问他：鲁国国君这样对你，你难道不可以离开鲁国吗？柳下惠回答：按正道事奉君主，到哪里都会被多次罢官的；如果想不按正道事奉君主，就不需要离开自己的国家了。齐景公讲到该用什么样的礼节来对待孔子的时候说道：如果像鲁国国君对待季孙氏那样来对待孔子，我可做不到；我可以用比季孙氏低，但比孟孙氏高的待遇来对待孔子；后来，迫于臣下的压力，齐景公又说：我老了，不能再任用他了；孔子于是离开了齐国。
齐国赠送了一些歌女给鲁国，季桓子全部收下了，君臣醉心于歌舞之中，三天都没有上朝；孔子见状，离开了鲁国。楚国有个狂人名叫接舆，有一次他唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无法挽回了，未来的还来得及改正；算了吧，算了吧！今天的执政者危乎其危！孔子听后，立即从马车上下来，想同他交谈一下，他却赶紧躲开，孔子最终也没能和他交谈。
隐士长沮、桀溺正在田间耕种的时候，孔子一行人正好路过这里，孔子让子路去问一下他们渡口的位置。子路走到他们跟前，作揖询问。长沮看了一眼子路，问道：那个拿着缰绳的老头儿是谁啊？子路听后回答：是孔丘。长沮又问：是鲁国的孔丘吗？子路回答：是的。长沮听后不屑地说：如果他是孔丘，那他早就应该知道渡口在哪了，还用着来问我？子路无奈，只好再去问桀溺。桀溺同样问道：你是谁？子路回答：我是子路。桀溺接着问道：那你就是孔丘的门徒了？子路点头称是。
桀溺随后说道：坏东西就像洪水一样，到处都是，你们想怎样去改变它呢？与其你跟随着躲避小人的人，还不如跟着我们这些躲避社会的人呢？桀溺说完，仍旧不停地做田里的农活，最终没有告诉子路渡口在哪里。子路回来后把情况报告给了孔子，孔子听后失望地说：人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道，还能与谁打交道呢？如果天下太平的话，我们也就不会走到一起，来从事改革了。
子路有一回跟随着孔子出行，落在了后面。他在追赶孔子的途中，遇到了一位老人，只见那位老人用拐杖挑着除草的工具。子路赶忙向前问道：请问您看到过我的老师吗？老人回答：我每天手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？老人说完，便扶着拐杖去除草。子路感觉这位老者的学问深藏不露，便拱着手恭敬地站在一旁。老人劳作完工后，见子路还在那里恭敬地站着，此时天色已晚，他最终留下了子路在他家过夜。老人杀了鸡，做了小米饭给子路吃，又叫自己的两个儿子出来拜见子路。
第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他。孔子听后不由地感叹：这是一位隐士啊！孔子连忙叫子路回去再看望一下那位老人，以表达自己的景仰之情。子路回到那里的时候，老人已经离开了那个地方，再也没有了踪影。子路回来后说道：君子不做官是不对的，长幼间的关系是不可能废弃的，君臣之间的关系更是不能废弃的！想要自身清白，隐居在山水之间，就会破坏了根本的君臣**关系。君子来做官，就是为了立身践行君臣之义的。至于道的行不通，应该一早就有心理准备的。
被历史遗落的人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这七个人。孔子这样评价他们：不降低自己的意志，不屈辱自己的身份，伯夷叔齐用生命做到了。柳下惠和少连可以这样形容：被迫降低了自己的意志，屈辱了自己的身份，但他们始终言语合乎**，行为合乎人心。虞仲、夷逸两个人一生过着隐居的生活，说话随便，能洁身自爱，离开官位却能合乎权益，做到了全身而退，是非常难得的。孔子说：我却和他们这些人都不同，我可以用他们里面的任何一种生活方式去生活。
鲁国的乐师之长挚跑到齐国去了，国君在吃第二顿饭时奏乐的乐师干逃到楚国去了，吃第三饭时奏乐的乐师缭离开鲁国到蔡国去了，吃第四顿饭时奏乐的乐师缺跑到秦国去了，击鼓的方叔逃到了黄河边，敲小鼓的武隐藏在了汉水边，乐师中的少师阳和负责击磬的襄逃到了海滨；他们都纷纷离开了鲁君。周武王的弟弟周公有一个儿子名叫伯禽，伯禽是鲁国的第一任国君，周公曾经这样教导伯禽：君子不会疏远自己的亲属，君子同样不会使自己的大臣抱怨为什么不用他们；自己的旧友老臣，如果没有太大的过失，就不要抛弃他们，不要对别人求全责备。
周代有八名才德之士，他们是：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）；其中，伯达通达义理，伯适大度能容，仲突有御难之才，仲忽有治学之才，叔夜柔顺不迫，叔夏刚明不屈，季随有应顺之才能，季騧德同良马。
（十九）子张篇
子张篇一共25小章，其中有名的句子有：“遇见危险的时候能献出自己的生命，看见有利可得的时候能考虑是否符合义的标准”；“做官还有余力的人就可以去学习，学习还有余力的人就可以去做官”；“君子的过错就好比日食月食”；“夫子活着是十分荣耀的，夫子死了是极其可惜的”。这一篇中包括的主要内容有：君子应该有的作为，孔子弟子在学习上的一些言论，还有君子在大节和小节上的轻重关系等。
*********
（论语读到现在，可能显得有些枯燥了，可这应该是保留论语精神最好的表述方式了。朋友们，我们一起加油，论语一共就二十篇，马上就结束了！）
第50节 孔子去世是极其可惜的（）
子张说：士在遇到危险的时候，关键时刻能献出自己的生命；看到有利可得的时候，先考虑是否符合义的要求；祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧时能想到自己是否哀伤，这样就可以了。实行德而不能发扬光大，信仰道而不能忠实坚定，这样的人怎么能说他有道德呢？又怎么能说他没有道德呢？
子夏的学生向子张寻问该怎样结交朋友的问题；子张回答：子夏是怎么说的？学生答道：子夏说“可以交朋友的就和他交朋友，不可以交朋友的就拒绝他”。子张听后说道：我所知道的就和你说的不一样，君子既尊重贤人，又能容纳众人；既能够赞美善人，又能同情能力不够的人；如果我是一个十分贤良的人，那么我对别人就没有什么不能容纳的；如果我不是一个贤良的人，那么人家就会拒绝我了，又怎么能谈拒绝人家呢？
子夏说：即使是小的技艺，也一定会有可取之处，但对于远大的事业来说，小的技艺恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小的技艺。每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这样就可以叫做好学了。博览群书广泛学习而且记得牢固，就与和自己有关的问题能提出疑问并且去思考，仁就在其中了。各行各业的工匠要整天在作坊里，才能完成自己分内的工作；君子要终身学习，才能达到实现道的目的。小人犯了过错，是一定要掩饰的。
子夏说：君子会有三种变化，远看他的样子是庄严可畏的，接近时又感觉他是温和可亲的，听他说话时语言是严厉不苟的。君子在对待百姓的时候，必须是在取得信任之后才会役使他们的，否则百姓就会以为这是在虐�