按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
院螅紫仁窃谑抑性∈幼攀窃谀洗爸路购缓笤诿拍诰傩行×玻诙拙傩写罅玻谖鹘淄ｉ耄蚜殍亚ǖ郊颐碇芯傩凶娴欤詈笤嵩谀寡ǎ枰员硎舅勒呃肟哂从读恕Ｒ笕嗽谀沟厣系跷克勒呒沂簦苋耸窃谒勒呒沂舸幽沟胤祷丶抑幸院蟛沤械跷课剩馐墙逃嗣遣灰撬勒摺？鬃铀担核朗侨松淖詈笠患笫拢苋说乃退乐癖冉贤瓯福晕以蕹芍苋说陌旆āＳ谜庵职旆ɡ垂娣度嗣牵詈罨褂兴懒艘院蟛荒苋缙谙略岬摹�
孔子说：葬毕回家以后，孝子还坚持从西阶升堂，在宾位受吊。这是教育人们不要马上忘记亲人。所以，鲁国的春秋在记载晋国的丧事时说：晋国大臣里克杀死了晋国国君的儿子奚齐，及其国君卓。用这种方法教育人们，还有儿子杀死他父亲的。
孔子说：用孝道来侍奉国君，用悌道来侍奉尊长，这是教育人们对上不要怀有二心。所以，国君之子在国君健在时不谋求任何官职，只有在代替国君占卜时才可以自称国君的副手。父亲死了守丧三年，国君死了也守丧三年，这是向百姓表示，国君的尊严和父亲完全一样，毋庸置疑。
父亲健在之时，做儿子的就不敢认为身体是自己的，也不敢置备私产，这是教育人们要知道上下尊卑。所以天子在四海没有作客的礼仪，因为没有哪个人敢当他的主人。所以国君到了臣下家里，升自主阶，在堂上即位，这是教育百姓不要把家就看成是自己的。父母健在，向别人赠送东西，小件东西还可以，像车马那样的大件就不可以，这是教育百姓不敢自作主张。用这种办法来教育百姓，百姓还有忘掉父母和对国君怀有二心的。
孔子说：相见之礼，是在行过相见之礼以后才奉上见面的礼物。之所以要这样做，是要教育百姓先做事情而后接受俸禄。先奉上见面的礼物然后再行相见之礼，就会导致百姓产生贪财之心。不加辞让，见礼就收，就会导致百姓相争。所以，君子在有人馈赠礼物时，如果自己不能接见，就不接受对方的礼物。易经上说：不耕而获，不开荒而得到良田，凶。用这种办法来教育百姓，百姓还有看重利禄而轻视做事的。
孔子说：君子不把利益全部占有，要给百姓留下一部分。诗经上说：那里有遗留下来的禾把，这里有撒在地上的禾穗，这是让寡妇们随意拣拾的。所以君子当官就不种地，田猎就不打鱼，一年四季有啥吃啥，不追求山珍海味，大夫无故不杀羊，士无故不杀狗。诗经上说：采薪又采菲，叶子已摘走，不要连根取。昔曰山盟莫相忘，与你生死不分离。用这种办法来教育百姓，百姓还有因为忘义争利而丧身的。
孔子说：礼可以用来防止人们的贪淫好色，强调男女有别，使其避免嫌疑，并成为人们遵守的纪律。所以，男女之间没有媒妁就不得交往，不下聘礼不得相见，就是担心男女无别才做出这种规定。用这种办法来教育人们，人们还有私自结合的。诗经上说：砍柴靠什么？没有斧头就办不到。娶妻靠什么？没有媒灼办不成。种麻靠什么？必须整理田亩。娶妻靠什么？必先察告父母。
孔子说：娶妻不娶同姓之女，这是为了强调同姓不婚。所以娶妾的时候，如果不知道妾的姓，就应该占卜一下，看看是否适宜。用这种办法来教育人们，召公竟然还娶和鲁国同姓的吴国女子作为夫人，以至于鲁国的春秋在记载昭公娶妇人这件事时，不得不隐去夫人的姓，而只说是来自吴国；到她死时，又不得不隐去她的姓，而只说是孟子卒。
孔子说：按照礼的规定，不是祭祀的时候，男女之间不互相敬酒。用这种办法来教育人们，阳侯还杀掉缪侯而且霸占了他的夫人。从那以后，两君相见的大飨，就废除了妇人必须参加的礼节。
孔子说：对于寡妇的儿子，如果不是看到他很有才能，就不和他交朋友，因为君子要远避嫌疑。所以朋友互相往来，如果男主人不在家，又没有死人、生病等重大事情，就不进他家的门。用这种办法来教育人们，人们还好色超过了好德。
第509节 中庸（）
孔子说：人们的爱好道德之心，如果像爱好女色那样就好了。诸侯不应该在本国臣民中挑选美女作妻妾。所以君子不贪女色，为百姓树立楷模。所以男女授受不亲。为妇人驾车，应该用左手上前。姑、姊妹、女儿出嫁以后又回到娘家，男子就不再和她们同席而坐。寡妇不应该在夜间哭泣。妇人有病，可以问她病是轻了还是重了，但不要问她害的是什么病。用这种办法来教育百姓，百姓还有乱弄男女关系而败坏伦常的。
孔子说：按照婚礼的规定，新婿要亲自到女家迎亲，拜见岳父岳母，岳父岳母亲手把女儿交给新婿，并且千叮咛万嘱咐地要她见到婆家以后孝顺听话。用这种办法来教育人们，还有不孝顺的。
*********
（31）中庸
中庸是一片论述儒家人性修养的文章，相传是孔子的嫡孙子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。南宋理学家朱熹把中庸大学论语孟子并称为“四书”。宋朝、元朝以后，中庸成为官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
上天赋予人的叫做性，遵循上天赋予的性而行动叫做道，把道加以修整并使得众人效仿叫做教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，那就不是道了。所以，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现，没有什么小事可以不被显露，所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。人的喜怒哀乐尚未表现出来，叫做中；表现出来而又处处合乎规范，叫做和。中，是天下的最大根本；和，是天下的普遍规律。达到了中和，就会天地有条不紊，万物发育生长。
孔子说：君子坚持中庸，小人违背中庸。君子之所以坚持中庸，是因为有君子之德，因而总是恰如其分；小人之所以违背中庸，是因为有小人之心，因而肆无忌惮。孔子说：中庸大概是最高的道德标准了！可惜人们很少能够长期做到啊！孔子说：中庸之道之所以不能实行，我知道原因了：聪明的人做过了头，愚蠢的人却还没有达到。中庸之道之所以不能彰明，我知道原因了：贤者做过了头，不贤者却还没有达到。没有一个人不吃不喝，但能品尝出滋味的却很少。孔子说：中庸之道大概是不能实行了吧！
孔子说：舜大概是最明智的人了吧！他不耻下问而且善于审察浅近的话，别人说错的他加以掩盖，别人说对的他加以表扬；他抓住过和不及这两个极端，取其折中之道，使愚蠢和聪明的人都能实行。这就是舜之所以为舜的道理吧！
孔子说：人人都说自己聪明，备利欲驱赶到罗网、机关、陷阱却不知道躲避。人人都说我是有智慧的，但他们选择了中庸之道，却不能坚持一个月。
孔子说：颜回的为人，选择了中庸之道，取得了一点进步，就牢牢记在心中，使其永不丢失。孔子说：天下国家可以得到治理，爵位俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以脚踏上去，而中庸之道却是很难做到的。
子路向孔子请教什么是强。孔子说：你问的是南方的强呢，还是北方的强呢？抑或是你自己的强？用宽厚柔和来教诲人们，尽管别人最自己无理，自己也不以牙还牙，这便是南方的强，君子才能做到。鼎盔贯甲，枕戈待旦，战死不悔，这便是北方的强，性情强悍的人才能做到。所以，君子和顺而不随波逐流，这才是真正的强！中立而不偏不倚，这才是真正的强！国家有道之时，也不改变穷困时的操守，这才是真正的强！国家无道之时，至死也不改变志向，这才是真正的强！
孔子说：探求隐僻的道理，做出诡异的行动，后世会对这种欺世盗名的行径有所称述，我不这样干。君子遵循正道而行，半途而废，我却不能停顿下来。君子依照中庸之道行事，如果碰上无道的时候，不得不隐遁于世，即便不被人知也不后悔。这只有圣人才能做到。君子之道，广大而又精微。就其一般情况来说，即使是普通的男男女女，也可以知其一二；如果说到它的最高境界，即便是圣人也有所不知。就其一般情况来说，普通的男男女女也能做到；如果说到它的最高境界，即便是圣人也有所不能。
天地如此之大，人们尚且感到有所遗憾。所以，君子所说的大，整个天下都无法承载；所说的小，整个天下也五人能够剖析。诗经上说：老鹰展翅飞上天，鱼儿游动在深渊。这是说圣人之德昭著于天地。君子之道，从普通男男女女的所知所行开始；说到它的最高境界，则昭著于天地之间。
孔子说：道不可以远离于人。人所实行的道却远离于人，那就不可以作为道了。诗经上说：砍斧柄呀砍斧柄，式样就在你面前。握着斧柄去砍斧柄，手握斧柄伐木制斧柄，斜着眼审度两者，仍然觉得相差很远。所以君子的治人，即便是以其人之道，还治其人之身，有过能改，也就不再责备。忠恕的精神；离道不远，别人让自己做自己都不愿做的事，也不要让别人去做。
第511节 鲁哀公问孔子（）
鲁哀公向孔子请教治理国家的方法。孔子回答说：文王、武王的治国方法，都记载在典籍上面。他们在世，这些治国方法就能得到实施；他们去世，这些治国方法也就随着废弛。治人之道在于讲究治国方法，种地之道在于讲究种植方法。治国方法，就好像蒲伟一样。所以，治理国家的根本问题在于得到贤人，而能否得到贤人又决定于国君自身的修养，加强自身修养道德，加强道德修养要靠仁。所谓仁，就是爱人，爱人之中，以亲近自己的亲人最重要；所谓义，就是适宜，适宜之中，以尊敬贤人最重要。
亲近亲人而有亲疏之别，尊敬贤人而有贵贱之差，礼这个东西也就应运而生。职位卑下，又得不到上级的信任，是不能够把百姓治理好的。所以，君子不可以不加强自身修养；要想加强自身修养，不可以不事奉双亲；要想事奉双亲，不可以不知人；要想知人，不可以不知道天理，天下通行的准则有五条，实行这五条准则的美德有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的交往，这五条就是天下通行的准则；智、仁、勇，这三点就是天下通行的美德，是用来推行这五条准则的。
对于这五条准则，有的人生下来就知道，有的人通过学习才知道，有的人受到挫折才知道；不管是怎样知道的，只要知道了，就是一样的。对于实行这五条准则的三项美德，有的人是心安理得地去实行，有的人是抱着功利目的去实行，有的人是勉强地去实行；不管是怎样地去实行，只要是最后都取得成功，就是一样的。
孔子说：爱好学习，接近于智；努力行善，接近于仁；懂得羞耻，接近于勇。知道了这三条，就知道怎样修身；知道该怎样修身，就知道该怎样治理百姓；知道该怎样治理百姓，就知道该怎样治理天下和国家。
凡是治理天下、国家，有九条原则，即修养自身，尊重贤人，亲爱亲属，敬重大臣，