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我和他开玩笑地说：抛开年龄，你知道怎么判定一个人是年轻还是老了吗？他显得一脸疑惑。我说：一个人总喜欢和比自己年龄大的人玩，说明他还小；一个人总喜欢和比自己年龄小的人玩，说明他已经老了。说完之后，我们两个都笑了起来。我当时大学刚毕业，幼稚得很，说起话来直来直去，因此职场之路走得还蛮坎坷的。现在想想，很多事情都是因为自己不够淡定，才把自己推到了风口浪尖。周围的长者见我内心还算单纯，对我说话倒不避讳，这反倒让我成长了不少。
他是一个基督徒，平时说话语气深沉，经常突然蹦出一句哲言什么的，让我们摸不着头脑。一早，我刚坐在座位上，他就把一本书轻轻地放在我的工位上。一看书目，我就知道这是一本关于上帝和神学的书。我立即双手把书捧起，归还给了他。我说：对不起，我不读神学，我读国学的！他听后，冷笑了几声：呵呵，臭小子，还不读！那你说说，什么是国学？
他这一问，倒是真得把我给问住了。什么是国学？我一直在叫嚣国学是我的信仰，但我对国学却始终没有一个清晰的概念。我总感觉有很多真理是客观存在的，但我总是不能把它们串联起来，一切都是在边缘上打转，不能深入进去，品尝的也只是零散的细枝末节，无法得其精髓。我只得含糊地回答：国学浩若繁星，不是一句话就能说明白的。
他笑着说：臭小子，有些东西不能只是说的，要写出来！他的这一句话倒是给了我一个深刻的教诲。是啊！我从大一就开始写东西，为了搜集素材，我很自然地接触到了国学经典，捧着国学爱不释手。国学给我增加灵感的同时，也逐渐地深入到我的内心。我想，我真得应该安静下来，好好去挖掘这一块宝藏了。
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孔子这样说过：人在年少的时候，血气还没有成熟，是处于长身体的关键阶段，千万不要参与男女之事，以免精髓的流失；等到人的身体成熟了，血气方刚，是成就自己的黄金时间，千万不要绕进人与人之间的争斗之中，独善其身，做自己最应该做的事情；人到暮年，血气衰落，亢龙有悔，盈不可久，一定要珍惜自己现在拥有的，学会知足，切忌贪得无厌。这段话的原句出自论语，孔老夫子几千年前的教诲，到现在不但没有过时，反而弥足珍贵。
为什么我钟情于国学？因为我不想做一个糊涂之人，我想更好地认识自己、认识生活，明白什么是最重要的，怎么样过这一生才算充实，怎么样能活出真正的自己而又不偏离正确的人生轨道。可能这些东西会一直藏在我的内心中，永远是个疑问，但有一天，我无意间接触到了一点答案，让我茅塞顿开。我慢慢地明白，我去做这样的一件事情，就可以一点点解开自己内心的疑惑。哪怕我在短时间内不能把问题解决，至少我在国学这里找到了清晰的方向。
有位艺术家曾经说过：艺术是一条永无终点但又不得不乐此不疲奔跑一生的道路。艺术是这样，那国学呢？做学问呢？同样是这个道理。不然庄子也不会说“吾生也有涯，而知也无涯”，他也曾感叹生命有限而知识无穷。尤其现代信息时代的大爆炸，连儿童的学识都不只是学富五车、才高八斗那么简单了。越是纷繁，就越容易让人迷乱，最后可能落得一无所得。人，出于爱好也好，出于生存的压力也好，或者出于自己的梦想也好，是应该需要认认真真钻研一门学问的。做好了一件事情，其实什么都能做好了。
国学，是中国哲学的精华和基础，它是五千年华夏文明的结晶；它是神州大地的土壤，在默默地养育着一代又一代的中华儿女。国学里有宇宙、有众生、有善恶、有是非，有为人的最高智慧。国学告诉我们怎么样做人才算成功，把人做到什么程度就会享有什么样的人生。国学安静、沉稳，却无穷无尽。无论时代如何变化，它都有着蓬勃的生命力；时代越是发展，国学越显得重要。然而，对于我自己来说，我想让自己变得更好，国学便成了我的精神脊梁。
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国学是什么？简单地理解，就是指中华民族的传统文化。它是以秦朝以前诸子经典为根基，后经一代一代人的继承和发扬，形成的特有而又完整的文化体系。举个例子，四库全书按经史子集把国学分为了四个部分，“经”主要收录的是儒家的十三部经典及相关著作；“史”收录的都是史书；“子”收录的是诸子百家的著作；“集”是指诗文词总集和专集。四库全书据说有八亿字，而在编纂此书的时候，清朝又毁掉了将近这个数字的文字。照这样的数字来看，就算钻研几生也是无法穷尽的。
我们先来了解一下两个词语。第一个叫“诸子百家”，它是对春秋战国时期各种学术派别的总称，流传最广泛的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家、医家和等。第二个词叫“三教九流”，三教指儒教、道教和佛教，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。诸子百家和三教九流留下来的学说和经典，就成为了国学的基础。后期随着朝代的更替，各家的学说均被一定程度地传承和发展，甚至出现了文化的融合。
第3节 岁月是把猪饲料（）
不幸往往来自于比较，而幸福往往也是来自于比较。可见，世界上事物的好坏、对错、美丑等等这些可以用来比较的词语，都是相对的。我们都希望自己是个幸福的人，希望每天都开心。因为生存的压力本身就很大，不要因为人与人之间的交往而再生烦恼了。我以前一直以为人的态度在早年形成，以后就不会改变了。我更坚信自己的判断是正确的，固执得跟一块石头一样，推不动，磨不掉。而结果呢？我成了最另类的一个，这从别人的眼神中就能看出来。后来我慢慢发现，每个人在某个领域都有自己的强项，这个强项可能是技能，可能是性格，可能是态度，可能是方式等等等等。这样看来，把身边的每个人都看成老师，自己将会收获多少！
有人总结了幸福生活的10个秘诀，它们是：（1）每天真心称赞一个人；（2）像你希望别人如何对待你那样对待别人；（3）坚信别人能变成你希望看到的那种状态；（4）记住别人的名字；（5）每个人都希望被人欣赏；（6）笑口常开，即使你不高兴；（7）请记住，一夜成名是需要很长时间磨练的；（8）成功者只是做了失败者不屑于做的事情；（9）不要扫别人的兴；（10）不要通过伤害你爱的人，来发泄心中的苦楚。从某种程度上说，幸福往往不是得到了多少，而是真心付出了多少。
阻止我们前行的，可能不是路上的一百块石头，而是鞋子里的那一颗小石子。我们从少年到青年，从壮年到暮年，无时无刻不在成长着，进步着。进步的含义就是进一步完善自己。当我们感觉所有人都在针对自己的时候，不要抱怨，想想是不是自己哪里出问题了。我很庆幸自己并没有自满，受过教训也好，别人开导也好，现实压力也好，我至少摆正了终身学习的心态。我总感觉有一股力量在催促着我，让我不得不这么做；低头耕耘，偶尔也抬头看看星空。
第一章德牟天地，道贯古今
第一部的题目为临渊慕鱼，不如退而结网，这句话出自汉书？董仲舒传。董仲舒是汉代的大儒，我们在后面会介绍到他。第一部的题目引用儒家名言，其实是想告诉大家，这一部主要是写儒家的。写儒家，我们就需要对儒家有个整体的认识。我是这么打算的，首先得有先师孔子的介绍；其次是具体分析儒家的十三部经典，简称“儒家十三经”，儒家的哲学思想，基本上都能在“儒家十三经”中找到出处；最后再分析一下，随着朝代的更替，后代的大儒们是怎样对其继承和发展的。那我们的第一章德牟天地，道贯古今，重点就放在写孔子上面了。当然，为了把一些问题阐释得更加清楚，我会尝试加上一些其他的内容。
1。仁者无忧
春秋战国时期，社会动荡，周天子基本上管不了旗下的诸侯了。这也难怪，实际的兵权都在诸侯手里面，枪杆子下的政权，自己手里握着兵权，又有封地，谁还会听一个傀儡君主的命令！西周初期的时候，周武王、周公、周成王为了犒劳自己的亲军，更为了让周朝广阔的疆土太平安宁，下令分封诸侯。分封诸侯，对于周王朝贵族的统治，有着很重要的意义。当时，辽阔的周朝疆土，遍布着数不清的方国、部落，他们时而臣服，时而反叛，战争连年不断，百姓苦不堪言，统治集团为此也是心力交瘁。
为了共同捍卫周王朝，周天子把自己的同姓、亲戚分封到四方，共同维护王朝的统治。这些分封到全国各地的诸侯，控制着当地的经济、政治和文化；而且，他们有自己的军队。在众多的诸侯国中，也不乏有作为的君主，春秋五霸就是自己动手、丰衣足食的结果，他们分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄公。其实周朝前期的天子是很有作为的，诸侯也心悦诚服。后代继承王位的天子，很多都没有经过东征西战，却坐享天子的宝座，让人未免有些不服。后来西周的最后一位天子周幽王，为了博美人一笑，烽火戏诸侯，最终断送了自己的福气，也让各诸侯国彻底失掉了耐心。再后来，大地震，犬戎族的侵略，再加上幽王的倒行逆施等一系列的天灾**，强盛了大约300年的西周最终灭亡了。
后来到了东周，前半段称为春秋，是诸侯之间争相称霸的两百多年；后半段称为战国，是诸侯之间互相征伐的两百多年。要称霸，就得富国强兵；要征伐，还得富国强兵。在这样的峥嵘岁月里，各诸侯国不但要提高自己国家的经济水平，还要招贤纳士，提高自己国家的文化水平。在那个时候，私学已经慢慢地兴起了，形成了许多的思想学派，加上当时各国统治集团的倡导，各家为了让自己的思想主张成为国家的正统，他们纷纷著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，形成了“百家争鸣”的热闹场面。
（以上是当时社会的大背景，我们可以先了解一下；这样，能更好地进行下去。）
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面对仁德，就是我的老师，我也不会同他谦让，这是孔子关于道德的一句说教；君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调，这是孔子关于修养的见解；不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人，孔子在为人处事上，一向很谦虚；知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧，这是孔子关于学习的态度；自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家也就不能存在了，这是孔子对统治者的劝谏；过去的已经无法挽回，未来的还来得及改正，孔子从来都没有否定过任何一个人存在的意义。
孔子的英文名