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道德仁义这四个抽象的概念，没有礼就落不到实处；教育训导，整饬民俗，没有礼就会顾此失彼；区别争讼的是非曲直，没有礼就无法判断；君臣、上下、夫子、兄弟的名分，没有礼就无法确定。学习做官的本领和学习六艺，如果弟子侍奉老师无礼，师生之情就不会亲密。百官在朝廷上的班位，将帅的治军，官员的到任履行职务，没有礼就无法体现威严；求福的祷告，谢神的祠堂，以及常规的种种祭祀，供给鬼神的祭品都有规定，不按照礼数来做，就显得内心不诚，外貌不庄。
第382节 对待长者（）
所以，作为君子，就要用恭敬、抑制、退让的精神来显示礼。鹦鹉虽然能学人说话，但终究还是飞鸟；猩猩虽然也能说话，但终究还是禽兽。如果作为人而不知道礼，虽然能说话，难道不也是禽兽之心吗？正因为禽兽不知礼，所以才父子同妻。所以圣人制定了一套礼来教育人，使人人都有礼，知道自己有别于禽兽。
男子长到10岁叫做幼，这时候就该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了；六十岁叫做耆（qi），这时候就该役使他人了；七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八、九十岁的人叫做耄（mào）；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即使有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。
大夫级别的官员，到了七十岁就可以把所掌管的事情交还君主而告老。如果告老没有得到允许，那么君主一定要赐给大夫几和杖，在本国因为公事外出，可以有妇人陪从。如果是出使其他国家，可以乘坐安车。在上述场合和人说话，可以自称“老夫”，但是在朝廷上和自己的国君讲话则要称自己的名字。邻国来问事，国君必须要请教老者，然后回答。
和长辈商议事情，一定要随身带着几和丈去。长辈有要问的，如果不先谦让一番而回答，就不合乎礼的规定。
凡是作为子女的，都应该做到冬天让父母过得温暖，夏天让父母过得凉爽，晚上替他们铺床安枕，早晨向他们问候请安。和平辈相处，不可以发生争执。
凡是做儿子的，可以以父亲的名义将某些财物送人，把一般财物赠人，还可以商量，但绝对不能赠送车马。所以本乡本土都称赞他的孝顺，兄弟亲戚都称赞他的善良，同僚们都称赞他的敬爱兄长，朋友们都称赞他的对人厚道，和他来往的人也都称赞他的诚实可靠。见到父亲的朋友，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不参与，不敢首先发话。就像对待父亲一般，这样才算是孝子的行为。
做儿子的，出行之前一定要当面禀告父母，回到家里也要这样。出游必须有一定的去处，学习一定要有备忘的记事薄，平常说话不可以在自称中带有“老”字。对于年长自己一倍的人，应当像父亲一样对待他；对于年长十岁的人，应当像兄长一样对待他；对于年长五岁的人，虽然可以并肩而行，但仍须略微退后。平辈五人同居一个地方，应当让年长者另外坐到一个席位上。
做儿子的，家居不可以占据室内的西南角，不可以坐在席位的中间位置，不可以走在路的当中，不可以立在门的当中。遇到有宴请宾客的事，如何招待，自有家长裁决，不可自作主张；举行祭祀的时候，不可以充当尸的角色。要时刻留心父母的意旨，先想着侍奉父母，不要等到父母发话或者指使才办。不要登高，不要靠近深渊。不随便诋毁他人，不随便嬉笑。
孝子不在幽暗之中做事，不怀着侥幸心理做冒险的事，怕给双亲带来不善于教子的恶名。双亲健在，不应承诺为朋友报仇、卖命，也不应该有私财。
当儿子的，如果双亲建在，戴的帽，穿的衣，不可以用素色镶边，因为那样有点像丧服。主持家事的孤儿，戴的帽子，穿的衣服，可以用素色而不用彩色镶边，以此来表达持久的哀思。
切记不可以给儿童做出说谎话的榜样，儿童不宜穿皮衣和裙子。儿童站立必须正向一方，不得做出歪头听人说话的样子。如果长辈要拉着儿童的手走路，儿童就应该双手捧着长辈的手。长辈在或背或抱小儿时，应当倾头和他说话，小儿也应该用手捂住嘴巴回答。
跟随先生走路，不应该跑到路的另外一边和别人说话。在路上碰见先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己说话，就回答；先生不和自己讲话，就快步退下。跟随长者登上丘陵，一定要向长者所看到的方向看去。登上城墙，不要指东画西，不要大呼小叫，以免蛊惑人心。
将要到别人家去，凡是应当求合礼，不可以失礼粗野。将要进入人家的堂室，一定要发出较大的声响。户外有两双鞋子，听见室内的说话声音才可以进去，否则就不进去。将要进门，目光一定要向下。进门以后要神情肃敬，目光不要东张西望，上下扫视。如果门本来是开着的，就让它仍旧开着；如果门本来是关着的，就让它仍旧关着。如果后面还有人进来，就把门轻轻关上，但不能关紧，进门时不要踩着别人脱在户外的鞋。将入席位时，不要跨越坐席，应提起裙子的下摆走向席位的下角。坐定之后，要谨慎地应对。
第383节 平时的言行（）
大夫、士进出国君的大门，应从门橛的右边走，也不得践踏门槛。凡是和客人一同进门，每到一个门口都要让客人先入，客人来到主人内室门口，主人要请客人稍等，而自己先进去铺好席位，然后再出来迎接客人，主人请客人先进入，客人要推辞两次，主人这才引导客人进入房室。
主人进门后向右走，客人入门后向左走，主人走向东阶，客人走向西阶。如果客人身份比主人卑下，就应该随着主人走向东阶，要等主人一再谦让，然后客人才又拐回西阶。到了台阶前，主人和宾客又相互谦让谁先登上台阶。谦让的结果是主人先登，客人跟着，主人登上一阶，客人跟着登上一阶，每阶都是先抬一脚，而后抬另一只脚和前脚并拢，就这样一步接着一步地走上去。走上东阶的主人应该先抬右脚，走上西阶的客人应该先抬左脚。
在离帷帘遮挡较远的地方，不要快步走，在堂上不要快步走，手中拿着玉器时也不要快步走。堂上走路要用小碎步，堂下走路可以用大步，室内走路不可以张开两臂，和别人坐在一起不可以横起胳膊。把东西交给站着的人时自己不要跪，把东西交给坐着的人时自己不要站立。
凡是为长者扫除席前的礼仪，一定要用扫帚遮住畚（běn）箕。扫的时候要一手拿着扫帚扫地，一手举起衣袖遮住扫帚，边扫边退，这样就不会使得灰尘飞扬，弄到长者身上。聚撮垃圾时，要使畚箕朝向自己。双手要横着捧席，像井上桔棒那样左端昂起右端低垂。为地位尊贵的人铺设坐席，要问面向何方；为地位尊贵的人铺设卧席，要问脚朝何方。
席是南北方向铺设的，把西方作为尊贵的位置；东西方向铺设的，把南方作为尊贵的位子。如果卜筮请来吃饭的客人，席要散开些，一般说来，席和席之间要有一丈的距离。当主人跪着为客人整理席位时，客人也要跪着并且按住席子说不敢当。客人提出要撤去重叠的席子时，主人要一再地表示辞让阻止。客人就席之后，主人才能坐下。主人如果不问话，客人不可以率先发话。
将要就席时，要仪容庄重，不可以有失常态。两手提起衣裳的下边，使下边离地一尺左右，这样才不至于脚踩着衣裳。不要掀动上衣。迈步时不要慌里慌张，以免脚下有失。如果在当走的路前放有先生的书册琴瑟，就要跪下来把它们移开，千万不可以从上面跨越过去。不是饮食的座位，应尽量往后坐；饮食的座位，要尽量靠前。
坐时要安稳，室中保持自然的神态。长者没有提及的事，不要随便插嘴打断。要神情端庄，恭恭敬敬地听先生讲话。不可以把别人的见解说成是自己的见解，不可以没有主见，人云亦云。说话一定要以礼事事实为根据，也可以引述先王的言语作为根据。在先生身边陪坐，先生问到自己，要等到他的话终了再回答。向先生请教书本中的问题，要起立；请先生把不明白的地方再讲一遍，也要起立。
父亲召唤时，不可以用“诺”来答应；先生召唤时，也不可以用“诺”来答应；应该用“唯”来回答，同时起立。在所尊敬的人身边陪坐，要尽量靠近，不要使自己的席端留有余地。见到同辈的人来，可以不起立。见到执掌火炬的人来，要起立。见到端饭的人来，要起立。见到主人的贵客来，要起立。晚上座谈，不可以使客人发现有许多火炬柄，否则，客人将误会为主人不想留客久坐。在贵客面前不得大声喝斥狗。主人请客人进食时，客人不可以吐口水。
在君子身旁陪坐，如果看到君子打哈欠伸懒腰，或者准备拿起手杖和穿鞋，或者是根据太阳的位置看时间的早晚，陪坐的人就应该主动告退了。在君子身旁陪坐，君子如果问及另外的事，陪坐的人要起立回答。在君子身旁陪坐，如果有人进来说：想借用片刻空闲，有话要讲。这时候，陪坐的人就应该暂时避开，在不影响来人说话的地方等待。
不要侧耳探听别人的说话，不要粗声大气地回答，不要转动眼珠斜看，不要做出无精打采的样子。走路不要露出傲慢的样子，站立时要双脚挺直，不可以一腿直立，一腿打弯，坐着时不要像畚（běn）箕一样把双腿叉开，睡觉时不要俯卧。头发要用帛束好，不要让它像假发那样下垂。帽子不可以随便脱下，干活时不要脱衣露体，热天也不要撩起裙子。
凡是在长者身旁陪坐，要把鞋子脱在台阶下，不可以穿着鞋子走上正堂。脱下的鞋子不要放在台阶上，以免妨碍后来的人升堂。穿鞋时，要跪着拿起鞋子，退到一旁再穿。如果面向长者穿鞋，就要跪着把鞋子旋转180度，然后弯腰穿上。
第384节 宴会上的礼仪（）
遇到两个人并排坐着或者并排站着，自己就不要再插身其间。遇到两个人并立，不要从他们中间穿过。男女不可以同坐在一起，不可以共用一个衣架，不可以共用同一面巾和梳子，不可以亲手互相递交东西。小叔和嫂嫂不互相问候。不可让庶母洗自己的下身衣裳。男人谈的事情不得让女人知道并且干预，女人谈论的事情也不可以让男人知道并且干预。
街谈巷议不得带入闺房；妇女在闺房所讲的话也不得拿到外边宣扬。女子订婚之后，就要头上佩戴彩带，表示已经有主了。没有大事，不得进入人家居室的门。姑母、姐妹、自己的女儿，出嫁以后回到娘家，兄弟不可以和她同席而坐，不可以和她共用同一个器皿进食。父子不可以同席而坐。
男女之间，如果没有媒人往来提亲，就不知道对方的名字；如果女方还没有接受财礼，双方就不会有交往，更不会关系亲密。因此，结婚的年月日要向官方登记，还要斋戒禀告祖先，还要置办酒席邀请乡邻、同事、朋友，如