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肆师需要招待来朝的诸侯，亲临省视布设的席子和案几，筑捣郁金香草并且煮它，从而来调和香酒，协助大宗伯向宾客行裸礼。诸侯在大朝觐的时候，肆师就担任佐傧来协助上摈，上摈是代表君主接待贵宾的高级司仪。王如果因故不能参加飨礼或者食礼，肆师需要供给所准备好的酒食，派人送到宾客的官舍中。王如果亲自为宾客举行飨礼或者食礼，肆师就把应当祭祀的食物授给宾客来供宾客行食用前的祭礼。肆师会和小祝一起在王畿的疆界和国家的边界举行侯祭和禳祭。
在有大丧的时候，肆师会用香酒来洗沐尸体，筑捣郁金香草并且煮它，从而来调和香酒。寺人会命令外命妇和内命妇依次而哭。禁止外内命夫、外内命妇的丧服不合定制，肆师并且授给他们丧杖。凡是征伐或者田猎的时候，肆师需要用牺牲来祭祀军社和神主，并且设置祭位。在祭祀天帝的时候，肆师需要在土筑坛向天帝行祭礼。在为军事而告祭山川的时候，肆师也负责设置祭位。
军队在战败的时候，肆师需要协助大司马牵着载有神主的斋车。在四季大田猎的时候，肆师需要在计时的地方举行貉祭，同时设立神位。在用尝祭祭祀先王的那天，肆师需要亲临省视，占卜明年是否需要消灭杂草。在开始田猎的那天，肆师会亲临省视，占卜明年是否会有外敌入侵、是否有盗贼。在祭祀社神的那一天，肆师需要亲临省视，占卜明年庄稼的好坏。如果国家遭受大的灾害，肆师会命令国人进行祭祀。一年四季固定的祭祀，肆师也命令国人进行。
卿大夫在有丧事的时候，肆师需要赞美他们的嫡长子行的礼事。国家在遇到大事的时候，需要演习有关的礼仪，肆师会协助大宗伯。国家在遇到小事的时候，演习有关的礼仪，肆师负责礼事，和大宗伯、小宗伯的礼法是一样的。
（5）郁人/典瑞
郁人，掌管行裸礼的器具。凡是祭祀或者招待宾客时有行裸礼的事情，郁人需要调和盛在器具中的香酒，从而加以陈设。行裸礼时用的圭瓒、璋瓒，要洗涤干净，加以陈设，从而佐助行裸礼，告诉教给王在献裸的礼仪和时间。在行裸礼的时候，都是要洗手的。在有大丧的时候，郁人需要洗沐尸体，供给洗沐时所用的器具。到即将出葬的时候，郁人需要供给将葬时祭奠所需的裸器，用完之后随即埋掉。大祭祀的礼仪完毕后，郁人会和量人一起接受王所赐予的最后一杯酒，从而饮下。
鬯（hàng）人，负责****祭祀的用酒和酒器，并且用毛巾将它覆盖。祭祀盛酒的酒具，在祭祀社稷的时候用大垦，在国都城门举行萦祭时用瓢盛酒，宗庙祭祀的时候用卣尊，祭祀山川和四方的时候用蜃尊，在行埋祭的时候用概尊，在毁折牲体祭祀四方小神的时候用散尊。大丧需要为尸体洗沐，鬯人就会设置斗，供给涂抹尸体用的酒。王在斋戒的时候，鬯人需要供给沐洗时所用酒。王在临丧哭吊臣下的时候，鬯人需要供给洒在王身上用的祭祀用酒。
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第228节 礼仪中的礼器（）
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鸡人负责供给祭祀用的鸡牲，辨别鸡牲的毛色。 。。在举行大祭祀的时候，黑夜即将结束，鸡人会呼喊天亮来叫起百官。王国在有招待来朝诸侯、会同、征伐、丧事等，鸡人也是这样做。凡是王国有事情，确定了行事的时间，鸡人就把时间报告给主事的官吏。凡是祭祀，或者四面祷祭来消灾，或者举行衅礼，鸡人都要供给所需用的鸡牲。
司尊彝（y），掌管六尊、六彝的陈列位置，尊和彝都是盛酒的器具。司尊彝同时会告诉交给执事的人如何斟酒，辨别各种尊彝的用途，以及所应当盛的酒。宗庙中，春季举行祠祭，夏季举行榆祭，行裸礼用的鸡彝、鸟彝都有托盘；行朝践礼用两牺尊，行醑（xu）礼用两象尊，春祭和夏祭都设有盛酒的容器，供诸臣饮酒行自酢礼。
秋季举行尝祭，冬季举行熏祭，行裸礼用的稼彝、黄彝，都有托盘；行酯礼用两著尊，行馈食礼用两壶尊，秋尝和冬蒸都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。凡是四季之间的祭祀，如追享、朝享，行裸礼用虎彝、蛙彝，都有托盘；行朝践礼用两大尊，行醑礼用两山尊，追享和朝享都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。
六彝、六尊中酒的饮用，香酒要经过搓拌再过滤后引用，甜酒用茅草过滤而后引用，白酒用清酒掺合经过滤而后饮用，三酒要掺合明水再过滤而后饮用。在遇到王、王后或者太子的丧事时，司尊彝负责省视举行大遗奠时所设立的彝尊。在举行大旅祭的时候，司尊彝也负责省视彝尊。
司几筵，掌管五几、五席的名称种类，辨别它们的用途和所应当布设的位置。凡是有大朝觐、大飨礼、大射礼，凡是封建国家、策命诸侯，司几筵需要在王位那里设置屏风，屏风的前边面向南，布设有黑丝带镶边的莞席，莞席上加放边缘画有云气图案的五彩蒲席，蒲席上再加绣有黑白花纹镶边的竹席，席左右两端设有玉几。为王祭祀先王和接受敬酒时，所布设的席也是这样的。
诸侯在祭祀宗庙的时候，司几筵为神布设边缘绘有花纹的蒲席，蒲席上加有用黑色丝带镶边的莞席，席的右端设有刻绘文采案几。司几筵为诸侯设置好带有黑色镶边的莞席，莞席上加放边缘绘有花纹的五彩蒲席。在王的宗庙里，司几筵在室窗前为老臣铺设坐席时，也是这样的，为老臣中的孤卿大夫在席的左端设置有红漆的案几。
王需要发动服役的人田猎，在计时处举行貉祭的时候，司几筵需要设置熊席，席的右端设置涂有黑漆的案几，设置苇席，席的右端设有白色的案几。死者未入葬前他人进行祭奠的时候，司几筵需要设置苇席，席的右端设有白色的案几；祭奠的时候，放置黍稷的席子是边缘绘有黑白两色花纹的萑（huán）席，诸侯放置的席子是用黑色的丝带镶边，盛放黍稷的器具放在案几上。在进行吉礼的时候，随着仪节的进行，司几筵会变换案几，进行凶礼的时候一直沿用一个案几。
天府，掌管世祖庙中宝物的收藏，以及有关的禁令。凡是王国的玉瑞镇圭和大宝器，都收藏在祖庙中。如果有大祭祀或者大的丧事，天府就拿出来陈设，事情结束后再收藏起来。王国的各官府、各乡、州以及各采邑治理政事的文，天府都会接受加以保存，来昭示王考察官吏们的政治功绩。
春天的正月，天府用牲血涂抹宝器，从而用来祭祀。凡是遇到祭祀或者丧事，在祖庙中举行的时候，有关官吏在需要洗手的时候，天府需要持火把为他们照明。冬天的十二月；天府会陈设玉器从而占卜明年年成的好坏。如果需要迁移祖庙的宝器，天府就负责护送。如果在冬天的十月祭祀司民、司禄的时候，有关官吏向王呈报人民的数量和谷物的数量，玉府就会从王那里接受数量并加以保存。
天府掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称和种类，以及运用它们的事项，为它们设置装饰物。王腰插大圭，手拿镇圭，圭垫上用5种色彩绘饰5圈，这个样子来行拜日礼。公拿桓圭，侯拿信圭，伯拿躬圭，圭垫都用3种色彩绘饰3圈，子拿谷璧，男拿蒲璧，璧垫都用2种色彩绘饰2圈；这个样子，公侯伯子男这些诸侯来向王行春朝、秋觐、夏宗、冬遇和会同之礼。诸侯相见的时候，也要拿着同样的瑞玉。有些刻纹隆起的圭、璋、璧、琮，它们的衬垫都用1种颜色绘饰1圈，用来看望或者慰问王。
天府用以璧作为中央的四圭来祭祀天，并用它来旅祭天帝。用以琮作为中央的两圭来祭祀地，并且用它来旅祭四方的名山大川。用有勺的裸圭来肆祭先王，并用它来向宾客行裸礼。用圭璧来祭祀日月星辰。用以琮作为中央而一璋突出的玉器来祭祀山川，并用在赠宾客的时候，拿着它致辞。
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第229节 各式各样的礼服（）
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土圭用来测定四季的日影、月影，封建诸侯国就用土圭来揣度地域。（。。） 。。珍圭用来征召诸侯，抚恤灾荒。牙璋用来发兵，用来调动驻守的部队。璧的径长可以用作度量的标准。用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹中的孔眼，使得璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来让尸体入殓。谷圭用来调和仇怨，用来行聘女礼。琬圭用来表彰有德的诸侯，用来缔结诸侯间的友好。琰圭用来告喻诸侯改变行为，消除恶行。在举行大祭祀、大旅祭，以及一切招待宾客的事情时，天府负责供给所需要的玉器，并且奉送到行礼的地方。在遇到大丧的时候，天府负责供给所需的饭玉、口中含玉和赠玉。凡是王有玉器赐出，天府就负责供给并且奉送到被赐者的东方。
（6）典命/职丧
典命，掌管诸侯的五等礼仪，以及王的众臣的五等礼仪。周代的官爵有九个等级，九级也称为九命，上公九命担任伯，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用九为节度；侯伯七命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用七为节度；子男五命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。王的三公为八命，王的卿为六命，王的大夫为四命。如果他们出封到王畿之外，它们都加一命，他们的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依照命数来节度。
凡是诸侯的嫡长子被天子命为太子，太子在代理自己的国君朝聘天子的时候，就要比国君的礼仪降一等；如果没有被天子命为太子，那么在朝聘天子的时候，就拿着用皮裹饰的束帛，在子男之后行礼。公的少师、少傅、少保的等级是四命，在朝聘天子的时候，他们手里拿着用皮裹饰的束帛，从而比照小国君主的礼仪。公的卿是三命，公的大夫二命，公的士一命；它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数为节度。侯伯的卿、大夫、士也一样。子男的卿的等级是二命，子男的大夫是一命，子男的士没命，它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数作为节度。
司服，掌管王行吉礼或者凶礼时所应当穿的衣服，同时辨别这些衣服的名称和种类，以及所适用的礼事。王在行吉礼时应该穿的服装是：祭祀昊天大帝时就穿大裘戴皇冠，祭祀五帝的穿戴也一样；在祭祀先公、举行飨礼、射礼的时候，就穿鳖服戴皇冠；在祭祀四方名山大川和一般的山川时候，就穿毳（u）服而戴皇冠；在祭祀社稷和五行之神的时候，就穿希服戴皇冠；在祭祀各种小神的时候，就穿玄服而戴皇冠；凡是军事活动的时候，就穿韦服戴韦弁；在处理朝政的时候，就穿白布衣裳而戴皮弁；凡是田猎的时候，就穿缁衣白裳戴玄冠�