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客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下，这表示客人停留多日，可见主人待客厚道，礼遇隆重。真想取出绳索来，留客拴住他的马，这表明主人多方殷殷留客，甚至想用绳索拴住客人的马。客人告别我送行，群臣一同慰劳他，客人最终离开，主人为他饯行；在饯行的过程中，周朝的群臣也参加慰送，可见礼仪的周到。客人今已受厚待，老天赐福将更大，微子朝周，已经受到了大德的厚待，上天所降给他的福祉也必然更大。这既表示了周代对殷商后裔的宽宏，也以此来勉慰微子，安于失位之君的地位，将来必能得到更多的礼遇。
在中国历史上，商汤讨伐夏桀，武王讨伐纣王，都是以慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者为号召，对于被灭亡的前代，并没有断掉他们祭天的权利。比如武王灭亡商朝之后，封微子于宋，用客礼对待他。到了成王的时候，武庚叛乱遭到诛杀，微子被封为公爵，祭祀商祖，与周朝并存了数百年。在夏商周的朝代更替中，都保留了兴灭国、继绝世的古义。
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第181节 尽美未能尽善（）
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等到汉代之后，在改朝换代的时候，对前代的子孙，多半杀尽杀绝，元朝取代宋朝，清朝取代明朝，杀戮尤为残酷，幸免者寥寥无几。后来能免于诛戮，得到客礼相待的，只有民国取代清朝，政权归为民国之后，帝王**不复存在，然而满清能够保存自己的宗族，享受民国的福祉。至于其他的朝代，朝代兴，则诛杀前代的子孙；朝代亡，则被后代诛杀，所以有时候生在帝王家并不是一件特别幸福的事情。
有客远来到我家，白色骏马身下跨。随从人员众且多，个个盛服来随驾。客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下。
真想取出绳索来，留客拴住他的马。客人告别我送行，群臣一同慰劳他。客人今已受厚待，老天赐福将更大。
武：尽美未能尽善
这是一首歌颂武王攻克殷商取得胜利的乐歌，诗歌中写了周武王继承周文王开创的事业，战胜敌人，消灭了殷商，歌颂了他建立功业的举世无双。
武是乐舞大武二成的歌诗，武的乐舞，表现的正是武王在牧野之战攻克殷商的历史事实。武王十一年二月，周武王率兵讨伐殷商，到达商国都城朝歌南郊的牧野，纣王发大军抵抗。周师大将军姜子牙率领先锋战士挑战，殷军前部倒戈，自攻后部的殷军，武王大军乘机掩杀。纣王大败，逃回朝歌，登上鹿台自尽，殷商灭亡，周武王成为天下最高的君主。毫无疑问，这一场战争的胜利是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。
光耀啊，周武王，他的功业举世无双！诗歌的一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王作出了赞颂。殷商末年，周王荒乱暴虐，以厚赋税来剥削国人，造炮烙酷刑来****异己，**爱妇人妲己，**信佞臣，囚禁文王，微子数次劝谏不听而逃往离去，比干强谏而被剖心，箕子被囚禁起来。纣王的倒行逆施，让百姓非常怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然会得到上至贵族下至平民的普遍拥护和欢迎、响应。这首颂诗是对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也同时代表了民众的心声。
周武王能完成克商大业，是周文王打下的坚实基础。文王被纣王囚禁，因为文王的臣下献宝物给纣王而得到赦免。文王被营救出来后，下决心灭商，他建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，很多诸侯都叛离纣王而归附文王。文王为武王的成功铺平了道路，使得灭商立周成为水到渠成的事情，文王的功德是不能让人忘怀的。
继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌，这是直接陈述武王继承文王遗志，完成伐商除暴的功绩。武王讨伐商朝，声称是代表天意制止暴君的残杀，拯救百姓于水火之中。但是战争毕竟是残酷的，用兵是件凶险的事情，圣人不会特意地使用，只有在逼不得已的时候才用。尚上记载，牧野之战，流血漂杵。所以孔子说：武，美到了极点，但是却不够善。
光耀啊，周武王，他的功业举世无双。
确实有文德，周文王，能把后代的基业开创。
继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌。
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周颂？闵予小子之什
闵予小子之什一共11首诗歌，它们分别是闵予小子访落敬之小毖载芟良耜丝衣酌桓赉般。下面，我们来欣赏一下。
闵予小子：老臣也要全力辅佐新君
这是一首周成王祭祀宗庙时的乐章，是成王三年期满，临政前祭祀宗庙时对先祖先王所发的誓词。天子祭祀宗庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民疏通开导的作用。成王即位时境遇是特殊的，所以这首祭祀宗庙之辞也应该有特殊的设计。
成王即位的时候年龄幼小，可以说，他除了高贵的身份之外，在政治上他是一无所有。幼小的成王不可能明白自己的处境，而为之辅政的周公对此则有清醒的认识。因此，尽管这首诗歌看似是成王以第一人称而作的自述，其实真正的作者应该是辅政的周公。
可怜我这三尺童，新遭父丧真悲痛，孤独无援忧忡忡。这是对成王艰难处境如实的叙述，并强调了他孤独无援，无依无靠。国君需要群臣，成王这样年幼的国君尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，在示弱示困示艰难之中，隐含着驱使、鞭策群臣效力成王的底蕴。
感叹先父真伟大，终生尽孝有高风。先父指的是周武王，武王一生业绩辉煌卓著，在诗歌中却只字未提，只说他终生尽孝。为人子应当尽孝，为人臣应当尽忠，这样的道理是一致的。为什么这里没有直接说明白呢？因为在危难、困窘之际想寻求援助，明令不如感化，当时周王室的群臣都是武王的旧臣，在这里点出武王克尽孝道，感化的效果也就出现了。
念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。先祖指的是周文王，在任用和免除官员的过程中，重点在于任用。因为成王即位时，在朝的文王旧臣，都是文王提拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该是辅佐成王来继业守成了。
周公是经历了文王、武王、成王三世的老臣，从文王还在世的时候，周公作为儿子非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。周公还辅佐武王，发布了动员战斗的牧誓，攻破殷城。一些三世老臣如姜子牙等等，都长期和周公共事，上述对文王、武王赞颂的话语，出自周公之口，自然有非同寻常的号召和约束力量。
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第182节 逐渐成熟的成王（）
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周公在自己的儿子伯禽受封于鲁国后，他曾训诫伯禽要尊重贤者，说：我是文王的儿子、武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低；但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下的贤人；你到鲁国之后，千万不要因为拥用国土而傲慢待人。 。。
周公知道自己的身份不低卑，当然知道成王的身份更为高贵。成王是文王的孙子，武王的儿子，血统至尊，这也几乎就是他即位时全部的政治资本，周公不能不充分地加以利用，以期望对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也是俯首听命。成王继承的是文王、武王开创的大业，继承遗志对成王来说固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣来说，则是理所当然应尽的天职。
这首诗歌隐含着对文王、武王旧臣效忠成王的要求，而在这个方面，周公又是以身作则、堪称楷模。他虽然没有忘记对儿子伯禽的教育和指导，但是他的主要精力一直集中在辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。周公和成王虽然是一臣一君，一辅相一天子，但是要想了解成王时的政事，往往需要先了解周公。孔子也是一再地对周公表示尊崇和敬仰。
可怜我这三尺童，新遭父丧真悲痛，孤独无援忧忡忡。
感叹先父真伟大，终生尽孝有高风。
念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。
我今年幼已即位，日夜勤政求成功。
先王灵前发誓言，继承遗志铭心胸。
访落：继承武王意志的成王
武王去世，成王即位的时候，朝廷不稳，成王需要倚重诸侯，却又必须让自己掌握主动权。成王通过这首诗歌，不仅表达出了继承武王意志的决心，同时也巩固了政权。
成王即位的情况是非常特殊的。武王在克殷后的第二年去世，留下了巨大的权利，成王此时还只是孩子，根本无法填补这巨大的空白，因此由武王的弟弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起成王的天子权威。今天的这首诗歌，正是反映出这种树立权威的努力。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世的时候，诸侯臣服。然而先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必能够全都视新王如先王。成王刚开始即位，对诸侯的控制自然比不上武王的时候牢固，原先稳定的政治局面变得不是那么稳定，而处处隐藏着随时可能会爆发的危机，这也是正常的一件事情。
帝王的更替，特别是幼小的帝王取代成熟强大的帝王时，给诸侯提供了权利再分配的机会，局势不稳的根源也在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的难题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，这首诗歌所体现的正是周公的思想，不过用的是成王的口气来表达。
成王诉说着自己年幼，缺少治国经验，请求诸侯辅助，这既是陈述实情，也是在表达诚意。当然，只有这些是远远不够的，对于诸侯来说，更需要的是施以威慑。路线政策依父王，父王英明又伟大，这里的父王就是周武王，两次提出要遵循武王之道，震慑也是这样施出来的。
参与祭祀的诸侯都是受武王的封赐而得到爵位的，身受恩惠，应当用忠诚来回报，这是道义上的震慑。武王虽然病逝了，他所建立的国家机器，包括强大的军队仍在，这是力量上的震慑。最有力的震慑应该是诗歌中表达的遵循武王之道的决心，如果说路线政策依照武王还是显得泛泛的话，惟遵先王的庭训，任贤黜佞肃朝纲就已经非常具体了。
武王在伐纣前所作的准备有一条是“朝廷明定赏罚，以肯定先人的功勋”，这和“惟遵先王的庭训，任贤黜佞肃朝纲”是相似的。而成王此时所处的时局更为严峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾经把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山；这四个人遭到了处罚，天下的人都心悦诚服。这是成王可以效法的，也是可以由辅佐他的周公实施�