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，这建州还是我大明的建州么？”
辽东共有二十五卫，二十三卫为汉人卫所，只建州左右卫为女真卫所。但不管是建州卫的由来还是朝廷对建州的管辖册封，无一不表明建州左右卫就是明朝领土。既然如此，魏良臣这问题就问得着了。既属大明，为何却要自造文字？自古以来，私造文字这种行为哪一件不是和离心离德、蓄意谋反挂钩的。
第二百七十六章 看你高楼何时塌（）
有一点良臣没说，那就是建州或者说女真在奴尔哈赤生造文字之前，他们根本没有文字，甚至于他们也没有自己的语言。因为，他们是说蒙古语的。里面赫舍里斐度正在教授学生的所谓建州文，其实就是蒙古字配上了新的语法。
这种新文字被奴尔哈赤称之为女真文，十多年后，又被他的儿子洪太主称之为满文，从此世上多了一个人造民族出来。现在，满文肯定不会再出现了，除非洪太主也有上天的眷顾，魂穿他哪个兄弟。
世人皆醉我独醒的滋味，颇是不好受，没有人比魏良臣更清楚建州的危害，但正因为如此，他才觉得不好受。因为，在别人的眼里，他的确小题大作了。区区数万人丁的建州创造文字，有什么大逆不道的，值得你如此大放厥词。
良臣的态度很明确，建州既属大明，就不应该形成国中之国的格局。文字是基础，同时也是试探的敲门砖。如果门内的人没有给这块砖头正确的反应，敲门砖就会变成砸脑石。
事实上，这块敲门砖就在明朝边境官员的纵容甚至帮助下，变成了汉人脑袋上的砸脑石、剃刀石。
在这块大石的重击下，汉人连脊梁骨都断了。一断就是两百六十多年，直到武昌城的枪声响起。
文字是一个民族的凝聚力所在，有了文字，就有思想。有了思想，就有未来。奴尔哈赤是个枭雄，这一点魏良臣从不否认，创造文字就足以说明他的志向和本事。
现在，这块敲门砖已经砸门了，门内的人却毫无反应，不以为然，这就不能不令他动怒，不令他焦虑。
屋来传来朗诵声，不是什么读书声，不是什么识字声，而是催命声。
催的不是他魏良臣的命，催的是亿万汉人的命。
他们中的大多数，现在也许还是个孩子。
当一个国家的人民学习另一种文字并非作为交流，而是传承另一种习俗时，这不意味着这个国家在进步，也不意味着是文明的相互竞争，只意味着战争和屠杀。
真理也许掌握在少数人手中，但文明绝不会掌握在少数人手中。如果这个文明只有少数人在继承，在发扬，在默守陈规，这个文明本身就是被人类进步所淘汰的存在。
有鉴于于未来的可怕，良臣自不会对眼前所看到的这一幕置若罔闻。无论何时，何种身份，他都要坚定表明自己的态度，哪怕人卑言轻。但至少，他做了。
………
熊明遇的见识当然没有两世为人的魏良臣多，但他读过的书，辩过的理却是对方拍马也不及的。
事实上，能为东林大佬顾宪成和李三才看中派来辽东，也足以证明熊明遇是一个十分有本事的人。
这位镇守南京正将果断的不去谈建州属不属大明这个问题，因为这个问题没有什么好谈的。建州就是大明的土地，从永乐时期就属于，纠缠这个没有意义，弄的不好还会被这个杂流的小舍人给绕进去。
道不同不相为谋，熊明遇很反感魏良臣那种不能容人，不能容物的态度，尤其对方还是个杂流出身的舍人，且还是惹了大祸的。
这种人有什么本事，什么资格对地方施政指手划脚。还是事关教化方面的事，这个领域，可是他们正宗圣贤传人才有资格评说的，你一杂流出身在此鼓噪，不觉羞燥么。
很快，熊明遇就针锋相对的提出一个看法，这个看法让良臣很感动，感动的要骂他娘。
熊明遇认为建州能够创造出文字，不是说建州方面有什么异心，而是说明他们是真的心向大明，受圣贤之道感染这才创立文字，留下传承。否则，如同从前一样愚昧无知，又如何能够创造文字呢。
这个看法得到了李永贞和那个教谕的点头附和，的确啊，建州受我大明教化多年，这才有开创文字之格局。否则如同从前，又或如那些生女真一般，又哪里会有今日。有了文字，我大明和建州交流起来也更加方便，省了多少麻烦不是。你魏舍人不在其位，不谋其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。
良臣一时无言以对，熊明遇这位进士不是装睡的人，而是事实上真的在睡觉的人。这种人，刀不架在脖子上，他绝对不会对自己的过去有半点后悔。再想大明朝廷中，如今大半官员皆如熊明遇这般，不将建州视为隐患，对待边事更是以抚替代了从前的剿，以只盼无事替代了从前先发制人的国策，长此下去，这大明的天真能是他魏良臣挽得回来的么。
杀了一个洪太主，还有千千万万个洪太主。
国策不变，再来十个魏良臣又能如何。
平复了心中的烦燥后，良臣耐着性子对熊明遇，也是对李永芳和那个教谕说道一个事实。那便是这些女真子弟的父母送他们来汉人的卫学读书，恐怕并不是为了学习什么女真文字，而是学习汉字，学习汉人的经典。现在卫学却不顾他们的初衷，改以教授他们所谓的女真文字，这是不是有点南辕北撤了。
那教谕忙道：“大人此言差矣，卫学所行，是得到了学生父母支持的。”
“那就更是祸事了。”良臣冷冷看了眼这教谕，心中冷笑，要是他改变不了历史，却不知十年后从你手中出来的女真学生们会不会饶你不死。
“什么祸事不祸事的，魏舍人休要危言耸听。”熊明遇已经非常不满了，语气明显不快，“治国之道，在于恩威并行。建州对我大明恭顺亲近，我大明便当对建州以心腹相待，无有偏见。尊重建州的习俗，尊重他们的文字，尊重他们的一切，这才是长治久安之道。这个道理，你懂不懂！懂不懂！”
熊明遇近乎质问般的语气吓住了那个教谕，也让李永芳有点发怔，二人双双看着魏良臣，半响，却见对方冷笑一声，然后扬长而去。
态度十分嚣张，浑不将熊明遇放在眼里，气得他怒哼一声：“幸进小人，且看你高楼何时塌。”
……
这章半成品，因为有些不便结合历史叙述，导致情节不顺，内中意味，读者自品。历史从来不是历史，就是现在的镜子。
第二百七十七章 你不走我就走了（）
幸进小人，依旧嚣张。
许是发现熊明遇和自己不是一路人，比之同姓的熊廷弼差的太远，良臣对其大失所望，打卫学离开后再也懒得和他虚伪，一句话也不想和他说，只要郑铎代表自己去问一下何时启程。
原先，沈阳那边是要求李永芳带兵护送魏副使前往抚顺关的，现在，则是都司府直接派兵护送，自是不需要李永芳再派兵了。不过李永芳还是派了一队兵丁作为向导。
出抚顺往北过抚顺关后，就基本上罕有人烟，沿途尽是荒山野岭，没有向导带路是很容易迷路的。
出城时，李永芳按例带着抚顺文武前来相送，因卫学的事，熊明遇对李永芳颇有好感，对这位重视文教、擅于和女真交道的抚顺游击格外的刮目相看。
李永芳那边知道熊明遇是兵科给事中，这个职位虽然不是直接主管武将升迁，但若能得熊明遇看重，也有许多好处，所以很是奉承。
熊明遇也是第一次出关，对建州左右卫的情况了解不多，便在城门口仔细询问了李永芳一番。事无巨细，问的颇是仔细，尤其是高淮欠款的事，他问的尤其多。
李永芳虽不知熊明遇这个察访使到建州究竟是做什么，但事先也得了沈阳那边吩咐，故而但凡自己知道的，都是悉数告之。有关高淮欠款骚扰建州的事，更是绘声绘色说了许多。更主动说起了抚顺马市的几件事，这几件事都和高淮有关。
“杀的好！”当听李永芳说高淮派遣的太监叫建州人绑了处死后，熊明遇脱口大赞。
这件事其实说起来，李永芳失职的很，因为建州人是在他的地头将朝廷的税使杀害，他身为抚顺守将却没有半点动作，既没有救人，更没有严惩建州凶徒，真要追究起来，不管谁对谁错，他李永芳一个渎职无能的定语是跑不了的。
可事后，却是无人追究他，高淮倒是有心和李永芳算账，却越不过手握兵权的李成梁。但这不意味着高淮就咽下这口气了，事实上李永芳自己也后怕，担心高淮想方设法在皇帝那里说自己坏话。真要圣旨下来，就算大帅再怎么想保自己，也是保无可保的了。
好在，高淮竟然这么快就失势倒台了，这让李永芳彻底放心。棍打落水狗，高淮当初派人在抚顺抢了他李永芳不少钱财进项，这回朝廷派员赴建州察访，李永芳是怎么也要再打落水狗的，免得高淮死而不休，再来个东山再起。
一个要为此次建州之行充足准备，一个则是要借机棍打落水狗，两人的任务和目标其实说起来也差不多，话投机了，说的就开，就这么着，熊明遇和李永芳在城门口竟是聊了好长时间，直接把等着上路的魏良臣给凉在一边了。
眼下已是十月天，辽东气温已经降到冰点，说是天寒地冻也不为过。
良臣是第一次出关，之前对辽东的恶劣天气有心理准备，所以在沈阳时特意让郑铎去给自己买皮袄御寒，还点明要貂皮的。他觉得人生难得几回阔，如今自己好歹是个官，怀里还有点相好送的零花钱，不给自己整一身衬头的装扮，未免对不住自己。
结果这事叫蒋方印给知道了，半道把郑铎劝了回来，然后将此事禀告了恩主杨镐。
杨镐一听自己这便宜学生没衣服穿，连说疏忽，立马叫蒋方印将自己从前在朝鲜得到的一件熊皮袄子送给了魏良臣。这熊皮袄子来头可大了，据说是日军第一军军长小西行长在平壤溃逃时丢弃的，先是叫李如松得去了，后来转送给了杨镐。
长者赐，不敢辞啊。
穿上小西行长的熊皮袄，良臣觉得自己形象一下高大起来，因为那十个降倭保镖眼睛都直了。
天降伟人，白头山之光，最年轻的掌权者，大概也就如此了。
别说，这件熊皮大袄穿在身上还真是暖和，毛茸茸的摸着都舒服。可是辽东这天良臣一时半会还是适应不了，在城门口风一吹，就觉得冷风嗖嗖的从裤脚往上窜，两个耳朵也被冻得好像冰硬般，着实有点吃不消。
小千岁这冷的受不了，偏熊明遇和李永芳就像对小夫妻离别般有万般话要说，磨磨蹭蹭的，可把良臣恼着了，偏又不好拉下脸皮去催，只能绷紧脸皮远视北方苍茫大地，故作深沉。
倒也不是没有人关心小千岁，这不郑铎就凑了上来，悄悄询问舍人是不是冷。
良臣当然不会说冷了，这么大一件熊皮袄子罩在身上，还说冷，就显得他魏舍人阳气不足了。
阳气不足就是肾虚，肾虚就是…
反正良臣硬撑着。
没想到郑铎随后竟然悄声说道：“大人，