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宪兵冲过来，将五个汉子五花大绑捆在树上，剥光衣服，当众狠狠的打了五十余鞭。
俗话说一颗老鼠屎脏了一锅粥，事情还没有完，打完之后全部关禁闭，然后强制退役，由家人领回。
五个汉子一个个哀嚎不已，恳求千万不要强制退役赶回家中，如果那样在地方根本抬不起头做人。
军法无情，何况被杨麟当场遇到，即便不做任何表示也不可能挽回。
看见队伍中有人面露不忍，杨麟感到大家不理解，想了想需要将道理讲透。
将大衣甩给旁边护卫，杨麟拿起简易喇叭走到台前，问道：“各位兄弟，赌博恶习，赌博危害，我想大家都看到，也都明白，沾上这种恶习如果不加克制，多少家破人亡，多少妻离子散的，多少买儿卖女啊。
大家虽然知道赌博危害，但为什么不能克制赌博冲动呢？
我们男子汉大丈夫，争强好胜是我们天分，要说打牌赌博，过去我也打过，但自从为官以来就没有打了？
为什么这样，主要是避免不正之风蔓延啊。
大家想想，如果我打牌，必然有一群奉承之人投其所好，一天到晚寻机着找我打牌。
为了让我高兴，一些人会故意输给我。大家想想对方俸禄只有那样多，既然打牌输给我，必然羊毛出在羊身上，在其他地方想办法搞银子补窟窿，大家想想如果这样，我们整个义勇军不是搞得乌烟瘴气吗？
还有，大家一天到晚寻思打牌，而不是如何训练军队，如何在战场上克敌制胜，在未来丧师失地算小的，在未来甚至可能给我们带来灭顶之灾啊。
所以打牌赌输赢，无论如何我是不会做的，但另一方面，我则完全可以争强好胜，开始人生另一番赌博。
过去我书生出生，大家嘲笑我能文不能武，我不服气，一有空就舞枪弄棒的。
有人嘲笑我只知道舞枪弄棒的，而不知道火器，我不服气，静下心来钻研火器。
练兵之后，别人嘲笑我秀才典兵，我不服气，与兄弟们一起训练，每天夜深人静的时候也不休息，不但琢磨着如何提高自己杀伐技巧，而且提高将士们训练水平。
我每天跟师傅们练习，隔三差五与周围师傅们比试。
每场比试，若是我输了，我就输对方1钱银子，如此两年时间，过去常赢我银子的师傅早已经被我打趴了，过去一个月要输2、3两银子，现在则很少输了。
我希望弟兄们都有一股不服输的劲头，所以每旬操练，获胜的给予奖赏，失败的则给予惩罚。
兄弟们，我希望大家有股不服输的劲头，我希望大家能够出人头地，但我不希望大家成为赌徒。
就像过去老式军队一样，输了变卖军资，输了掳掠百姓，有的更是输了将军中消息拿出去换算，用兄弟们的鲜血换取自己赌债。”
众人面面相觑，一个个高声叫好。
杨麟接着举例，通过事例告诉大家，让将男人争强好胜的天性转化到提高自身技能上，提高自己地位上。
不想当将军的士兵不是好士兵，但如何当上将军，杨麟给大家指出一条路线图，也就是小队长、中队长、大队长、营长的选拔标准。
简单拿一个小队长来说，那必然熟悉军中各种器械，能对手下兵丁进行指导
必然熟悉各种阵形，能够合理分配训练、战斗任务
必然战场上杀敌立功
必然服从上级指挥，团结手下兵丁
…。。
否则的话，即便凭借关系当上小队长、中队长，而没有真材实料的，也会被人瞧不起，也会被赶下台的。
杨麟高声疾呼，那个若认为自己应该被提拔为小队长、中队长而目前没有的，可以找你们大队长、营长。
那个认为自己应该被提拔为大队长、营长而没有被提拔的，可以找自己。
这才是光明正大的赌博，而不像这些打牌的偷偷摸摸的，下贱无比。
在台上，杨麟让大家通过相互比试，通过比试提高自己能力，提高自己本事，而不是一天到晚打牌消灭时间。
众人高声叫好，杨麟点名，让各个大队长上台，说出自己最差的三项，以向强者挑战。
众人受到启发，有人声言那个小队训练差，自己要花多少时间将其带上正规。
有的声言别的那个大队哪项技能不错，让其在台上高声发誓，在什么时候必须赶上他。
在前世培训时常常采用这种方法，古人非常单纯，经杨麟一挑拨，大家反应热烈，整个校场不时响起阵阵掌声。
回到知州衙门，杨秉义跪在下首，连连告罪。
先狠狠的批评了一通军纪问题，扣罚两个月军饷之后，看其认罪态度非常诚恳，然后将将其扶起，杨麟叹息道：“杨把总，赌博这种事情大概不是你们第5营独有吧。
男子汉大丈夫，争强好胜天经地义，过去训练，是我们要他们练，如此大家才涣散下来，才会趁机溜到一边打牌。
现在他们自己练，毫无疑问的，到时候也要让他们相互比试，若是赢了，当然要给他们奖励，如此才是一种良性竞争啊。”
看杨麟怒气消了，杨秉义连连揩掉自己脸上汗珠，到现在才发现后背发凉，一抹全部都是汗水。
而军中赌博这事也让杨麟再次认识到问题严重性，除了让将士们相互比试，进行大比武之外，更应该在其他方面想办法解决。
在这个时代，军中生活非常枯燥发闷，过去除了训练，还是训练，效果不太明显。
义勇军虽然增加了文化知识学习时间（也就是识字的给大家读书，讲故事），唱军歌时间，每天自我总结时间，以及现在定期比试之外，休整期间还是非常空闲。
看来需要多引进一些健康的文化生活，考虑两天，杨麟列出一连串选项，如现代小品，足球（鞠蹴，过去如同排球一般分列两边，现在只是让大家在草地上如同踢足球一样射门），评书、皮影戏什么的。
第166章 走投无路上山为匪（）
到12月中旬，到达蓬州之后则使出金蝉脱壳之计，扈从大张旗鼓的回到顺庆，而杨麟则秘密的坐船到达上游的仪陇县，以采取措施，对盘踞在巴州的姚黄展开最后一击。
考虑到明年（公元1646年）张献忠被蛮清鞑子射杀于西充县凤凰山，考虑到大西军可能在崩溃之前攻打顺庆府，蛮清入川之后全川将遭遇浩劫，为了能够改变历史，决定先扩大地盘，增强实力，先将土暴子驱逐出川北。
护卫营、骑兵营、第3营都司龙之帧、第6营把总景可勤、第7营右守备冯有庆率部赶到，与廖启芳的第4营、王树极第8营汇合。（目前义勇军最大编制为司，对超过司编制的营官，则升任为都司，其中1…4营、第7营营官为都司。
对满编司的营官，则统一委任为把总，如今第5、6司营官为把总。
对未满编的司，营官则委任为副把总，其中第8、9两司营官为副把总）。
为了检验水军运输能力，各部通过不同方式到达。
警卫营、第7营通过步行到达，虽然在本地调动军马，但府城到仪陇足足有两百五十余里，大家足足走了五天时间，在古代可以说快速行军。
而骑兵营、第6营则通过水军运输船只到达，一艘船刻意载重八十担粮食，挤满五十余人。
但水路运输相对快捷，沿着弯弯曲曲三百余里的水路，路上只花了两天功夫，而且人马得到休息，也不像陆路那样人仰马嘶，容易保密。
为了保密，大家没有走大道，到达之后也没有在县城停留，而是来到城北伏虞山脚下集结，然后赶到山脚下的一个庄园。
早期到达的参谋人员分列两排，在简单巡视之后，大家来到一个巨大的巨大的沙盘前面，廖启芳、景可勤等人一手拿着木棒，介绍土暴子在巴州的情况。
景可勤是从土暴子那边过来的，对其情况颇为熟悉，再加上这一个月下来，前前后后三次派出细作深入到巴州，如此对当地情况颇为了解。
土暴子多次深入蓬州、达州、广安州，烧杀抢掠，绑扎勒索，无恶不作。但让人惊讶的是，土暴子在当地不但不劫掠，甚至承担起地方官府的作用。
不过这也非常好理解，俗话说兔子不吃窝边草，流寇为了生存，当然也不会在老巢胡作非为了。
就像明末一样，流寇闹得最厉害的就是陕北，高迎祥、张献忠、李自成无不出身陕北，但闹出名堂之后，大家常常跑到山西、河南、湖广流窜，而没有怎么祸害陕西。
姚黄十三家除了少数核心骨干来自汉中等外地之外，其后加入的多为本地无赖，本地贫穷无依无靠的流民，即便那些无赖，很多也不是完全丧失天良。
大家主要是活不了，才跟随当家的一起外出劫掠，养家糊口。
在农闲之时，在土匪头子带领下，大家聚拢在一起，外出抢点粮食，农忙的时候下地干活，养家糊口。
如此这般，这帮土暴子虽然在外地特别残暴，但在家乡一个个则是老实本份的农民，对地方危害非常小。
如此到外州外县的，姚黄虽然常常聚拢勇军数万之众，但在巴州等老巢主要是各大当家手下的亲兵。
虽然如此，由于连年粮食歉收，特别是义崛起于蓬州，连战连捷，不但活捉其大当家姚天动，而且将土暴子驱离蓬州、广安州、达州诸地。
土暴子控制地盘越来越少，粮食补给越来越困难。
在过去土暴子在外地胡作非为，但在根据地则纪律严密，对治下民众收税，严禁抢劫。
就像程咬金常常喊的那样，此山是我开，此树是我栽，要想过此路，留下买路钱。
在老巢土暴子弥补官府的真空，采用十税一，强迫周围民众将土地出产一成粮食交给土暴子。
土暴子不可能如同官府那样清丈土地，清理户口，十税一是一个标准，各家头领在执行过程中率性而为，并不全都是十税一。
而明朝末年，地方乡绅权利非常大，特别是一些豪门大户，不但良田千顷，手下上百护院，再加上归依过来的奴仆什么的，在地方上势力也颇为强大。
一些地方乡绅们、村民们敢于反抗，主要是当地地理环境，民众生活环境的所致。
巴州在秦岭与川中丘陵交界，很多地方地势险要，很多民众住在山寨之中，若是土暴子前来，大家敲锣打鼓的预警，一个个都躲在山寨之中，青壮、健妇都在山上防守，土暴子虽然人多势众，但要攻破山寨，难上加难。
（这个时代重火器非常少，土暴子缺乏重火力，对盘踞山寨的民众手段有限。
有人认为川人主要是被蛮清屠戮殆尽，主要是因为蛮清与南明对峙之时，由于要求民众剃成金钱鼠尾巴，民众当然自发的反抗，再加上当时蛮清粮食主要从汉中、陕西运输而来，长途运输，粮食甚至买到十余两一担。
为了逼迫民众顺从，为了解决粮荒，蛮清出去打粮，如此长达十余年，如此如同倭寇在华北创造的无人区那样，地方民众被屠戮殆尽）。
而看到土暴子退走，大家则从离开山寨耕种田地，养家糊口，自然怡然自乐。（很多山寨非常大，东方是川