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起苏炳炎这块活宝，那也证明他们不是一群愚蠢的人，只要不是愚蠢的人，便可以和他们打打交道，当然如果是再愚蠢的愚不可及，那么孙尚香是不会在他们身上浪费时间了，如果你因为心慈手软而和愚蠢的人做起了朋友，那么你的智商也会慢慢的变成愚蠢的人所拥有的那样。
这不是说我们要公立的和某些特定的人**朋友，而是一定要清楚的意识到人和人聚拢在一起的时候，你本身也会发生的自己难以控制的崭新变化，如果不想让某些变化出现的话，那就要保持适当的距离，这不是嫌弃谁或者鄙视谁，更不是以不平等的态度对待谁。谁都不能否认那些看起来愚蠢的人可能拥有着其他方面的特点，但需要注意的是你更有自己的特点，而社会需要的是一个你自己知道自己特点的人，而不是一个茫然无措的家伙。
清醒的认知是用来分析问题的，但分析问题却是为了功利着想，那就不对了。因此。不去和谁靠拢在一起是你分析之后的结果，但为了达到某种利益而去或者不去和另外一些人待在一起，那就是你的错了，这是一个非常简单的道理。对于苏炳炎来说，这样的道理其实并没有什么参考意义，它就像苏宁一样，从来不会在乎自己身边究竟怀着什么样的朋友，她有着自己的认知自己的信仰，自己的爱好，总会把它打造成一个世界观相对健全，但不见得和其他人拥有相同世界观的人。
这样的人在后世的知识分子当中十分常见，他们可以因为世界观甚至价值观的问题大吵大闹，大打出手，但是如果说他们内心不是一个完善的人，那相信他会有1000种1万种精彩的表现，让这种无知的说法彻底消失。
今天就是苏炳炎刷新同学们对他认知的绝好机会，于是他拿起同学们带来的书籍，大体上翻阅了一下，然后忽然将他们扣在那桌子上，冲着在场的众位仁兄大喊道：“我说同学们你们有没有点新奇意识啊，这些书我都翻过了，你们还给我看来你们不觉得累呀，我还觉得麻烦呢。”
这番话一说完，周围的几个人立刻就炸锅了，一些不了解他的学生甚至讽刺说他在吹牛，这么多书他怎么可能都翻过来，然而很快就有一些了解他的人或者经常出入图书馆的人给朱炳岩翻了案，因为他们几乎每一次出现在图书馆里，都能看到苏炳炎这个身影，某种程度上图书馆简直就是为苏联而开设的，这个家伙的癫狂程度并不像那些喜欢组织罢课的人一样，非得要张牙舞爪的表现出来，但不代表她的内心没有任何狂热，他只不过是在静静地流淌，而这条河确实让人意想不到的世界第一大河流。
尼罗河的伟岸养育了尼罗河，而苏炳炎这条鳄鱼今天张开了它的獠牙。
他拍的那一摞高高的书，冲着下面唧唧歪歪喊个不停的学生大吼道：“老子可没有那个闲情逸致骗你们，老子说的是事情，这些书脑子的确都翻过来，你们要想听一下里面的内容，那当然是不成问题的，来来都给老子把耳朵竖起来，让老子来为你们一一介绍这些数据当中的内容，首先我们要从以前的舰船开始讲起，这些船只，有的非诚勿扰大概诞生于新石器时代，你们可能对这个名词不太了解这个名词大致几源于1万年前是的1万年前的时候，我们的先民就已经可以通过独木舟或者租房子之类的东西漂流在这危险的水域上，如果一个不慎的话，这些简陋的玩意儿完全可以把他们的小命给葬送掉，但值得我们敬畏的是他们还是做出了勇敢的尝试，并且为我们留下了丰富的经验和改进的过程。所以这就是我们的祖先最伟大的功劳，因此我们一定要感谢祖先，但要感谢的是他们勇于实践的做法，而不是他们创造出来的东西，那样我们就是坐吃山空的败家子，所以你们一定要记得，老子接下来所说的话，船只在过去的样子只会告诉你它的发展历程是怎么样的，而他的未来的样子，则不一定有相同的发展动力和发展需求而演变，这一点，一定要记住，否则你们只能算是剽窃祖先的功劳，不能算自己也做出了对文明的贡献，这一点是非常重要的。”
在场的学生们万万没有想到，这个家伙除了一点正儿八经的内容不讲，竟然还唧唧歪歪的说出这样一番大道理，弄的他就像是学校里的那些学究一样，不过看在这个家伙如此受人推崇的份上，他们也就不与他一般见识了，只是一个劲的催他抓紧把书的内容讲一讲。
第620章 娘们还是娘炮，这是个问题—37（）
“江南的木筏，漓江上的竹筏，黑龙江上的桦树皮船，青藏高原的牦牛皮船，九曲黄河沿岸的羊皮筏等等，这些东西相信同学们都不曾听说过吧。那都是华夏范围内最早的船只。”
同学们期盼已久的讲解虽然开始，但是苏炳炎的这一翻列举，却让他们顿时觉得这其中的道道非常之多。
果然就听苏炳炎继续说道：“这些船只出现在技术还相对落后的原始时期，那个时候的物质积累也不算丰富，因此条件相当刻苦，古代先民们仍然能够通过自己的双手制造出这些工具来，这就充分意味着他们已经开始了挑战大自然的旅程。但这个旅程注定是十分艰苦的，从传统的结构上来看，当时制作出来的水上交通工具基本上都是结构简单的舟和筏。而技术发展到我们这个时代，恐怕已经有很多人看不上这些小小的交通工具了。”
听苏炳炎这样说，底下不禁传来一阵陌生，虽然说凡事都是从无到有慢慢出现的。但相对于他们祖先们做出的基础贡献来讲，现在的科技越发达越能与之形成鲜明对比，就越意味着祖先的工作是那么的艰苦而又重要，这不禁让他们向儒学者们一样敬畏起了他们那神圣的祖先们。
不过苏炳炎刚才就已经说了，学习祖先要学习他们的精神，但不能重复他们的轨迹，那样只是抄袭祖先，而不是像祖先一样开拓新的领域。因此也有人支持yy的拿出了反对的观点，认为崇拜祖先的同时更应该效法祖先，而不是在这里说些空话。
他的这番言论立刻引起了周围同学的共鸣，不过就在这个时候苏联似乎有些多此一举的，像他们的祖先崇拜泼了一盆冷水。
“需要大家注意的是，所谓的黄帝并不是船只的发明者。对于水的浮力的解释，不同的地方都有着类似的发现，因为大自然就是这样的，他已经为我们制定了物理定律，能够发现并利用它的人便会变得强大起来，如果没有能耐做到这一点，没有本事去理解自然的法则，自然也就无法将自然规律运用到平时的生活甚至战争当中去。”
这方法就更加细致的阐明了模仿祖先精神的道路所在。而不是简简单单的号召大家学习祖先的精神，既不能坐吃山空也不能抄袭祖先。而祖先们的精神最为实际的道路是探求这个自然当中的规律，并把它们运用到平时的生活和战斗当中来。
虽然大家还不能理解这其中的奥秘所在，甚至有人当即提出了疑问，说两种体系之所以强大起来的原因，难道是因为他们更了解自然规律嘛，在这方面他们是感到疑惑的，因为凉州岐岐的战术器具虽然精良，但是那些与自然规律，好像没有什么直接联系。
苏炳炎并没有直接回答他的问题，他只是淡淡的说道：“这位同学，今天我们讨论的是船只，如果讨论生产力的话，我另有一些理论可以和你交流，不过对于某些自然规律的二次运用，的确也非常重要，我们的想象力或许就是促进我们工具丰富的重要因素之一，不可否认的是这一点在我们的发展当中起到了巨大的作用，但必须要指出的是着重于此而忽略了对自然的探究，必然让我们走向歧途。”
“在这方面传出的进展就给了我们一个很大的警示，我国的船只发展之迅速是周围其他文明无法相提并论的，除了在先秦时代的遥遥领先之外，我们在后来的发展当中也从不落后，虽然说秦朝那个短命鬼，并没有将春秋时代遗留下来的楼船，做大规模的发明，但同时期的西方大秦帝国亦不曾在这方面有多高的建树，他们只是将柏海当中的桨帆船，充分利用了起来。毫无疑问的是那个时候的他们已经在战争当中充分意识到了船只的重要意义，而我们一直到了武帝时期，还将这一点重视起来。”
“在这一点上我们是远远落后于西方大秦帝国的，不过这不是我们的问题，我们的海岸线总体上是向海洋方向突出的一块弧形，这让我们虽然三面环海，但找不到海对岸的落脚点，因此还并不能成为我们对外发展路程上的重要途径，至少在最初的时候，我们是不得不进行冒险探索的，但我们目前探索的成就非常之少，因为周围散布的岛屿，并不像想象当中的那样好找，因此我们除了从山东找到了浙江这样内部的发现之外，向外的拓展都还需要时间。”
山东浙江这样的称谓，当然是从凉州体系传出来的书籍当中学来的，因此苏炳炎在这里并不需要避讳什么，反正在场的许多人在最初接受地理教育的时候，也是采取类似的方式，只不过他们这里山东的概念非常之大，几乎包括了河南河北和江淮的一部分，至于后世概念上的山东省当然也不可能不在其中。
而从山东的胶东半岛出发，前往浙江的这条海路很有可能是莱州和登州地区最早的海外发现。但他们找到的地方却是自家后院，不过这些航线应该是十分熟稔的掌握在航行者手中的。
要不然后来的勾践北上攻打齐国等地，也不会想到将自己的都城迁到后世位于青岛境内的琅琊附近，这个琅琊并不是魏晋时期的琅琊。而是当地的一座著名山峰，秦始皇登基之后，也曾经在这里进行过祭祀活动。至于后市的那座广为人知的琅琊山，则是这名著名海边山峰的复制品，或者说是山寨版的，但是山寨版随后因为欧阳修的一篇文章而显得更加有名，以至于人们已经忘了秦始皇曾经击败过的那座琅琊山。
后世的人们对历史的认知往往是十分浅薄的，对历史地理的认知更加浅薄，即便到了，他们的数据当中提到越国曾经的都城琅琊时，也会顺带写上一句今山东临沂境内，但实际上当时的越国所迁往的都城的，从地图上看明显位于青岛和境内，而位置上则和那座琅琊山无比接近。
相较于山东临沂来说，这个位置显然更加靠海，因此监督的过程也证明了对这条航线的熟悉程度，从而言之，对于当时的人来说，海外的探索是相当困难的，因为值得探索的标的物并不像想象当中的那样丰富，或许北方对外看所的成就甚至要远远超过了南方，因为它们的旁边就是辽东半岛，朝鲜半岛，鹰与鸡同样也不远的倭国，在这样的情况之下，北方与这三个地方的往来很有可能早就已经开始了，甚至在这三个国家的早期发展当中，从山东半岛迁徙过去的人们起到了不同凡响的作用，当然这样的说法现在是缺少证据支撑的，但毫无疑问的是历史的发展很快的证明，即便在之前更加古老的春秋战国时期，北方没有和这些地方建立往来关系，实际上这个概率在当时的航海条件看来已经是很小的，但是后来在北方政权的鼓励之下，当地的百姓还是很