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“是他没错！”荀攸荀公达微微笑着，说出了这个让她更加震惊的答案。对于杨阜来说，这四个字的意思，并不像他表面上的那么简单，而是在肯定自己一个疯狂的设想。
一个死去的人，如今竟然出现在了渭水公司里。而且还天天活蹦乱跳的在他们面前蹦哒，时不时的还一直气势的命令他们这些高高在上的世家大族，做些他们其实并不愿意去做的事情。这种事实，让他们实在无法接受！
难道说这家伙从一旁地府里又爬了回来，或者说，那个叫做法国的地方，并不像中原王朝那样有阴曹地府这种东西，他们那里死的人，还会留在阳间继续蹦哒。
只知道他们并不知道欧洲大陆上的神话鬼怪，对于中原王朝的很远丰富多彩，至少希腊神话中的冥王哈得斯，是肯定会照顾一下这些文物复兴运动催生出来的科学家的。
但这个人的的确确是活着，无论是哪一路的神明，都没有将它带走的意思，那这一切，应该用什么来解释呢？
杨阜不禁惊恐的看着荀攸荀公达，若非这家人的确来自颍川郡，而且在多年前就已经声名显赫，那他杨阜还真要担心一下，他们是不是像贝某人那样，是个还活着的死人。
但是那号人看到杨阜的表情变化，却没有流露出任何震惊的意思，反而露出了一丝玩味的笑容。
显而易见的是，他们叔侄两个早就已经知道了答案，甚至早就猜到了杨阜会问出这样的问题，但他并没有给出任何解释，或者说就连目前的他，甚至是目前的苏宁，也无法从他们可以认可的角度，解释为什么一个死去的历史名人，可以堂而皇之的出现在自己面前，毕竟系统的功能，实在是超过了地球科技的解释能力，虽然还在地球科幻的解释范畴之内，但科幻方式的解释，对于苏宁来说，并没有太大的参考价值，而对于这群东汉末年的土著来讲，他们宁可相信老祖宗留下来的神话，也不会相信那些鬼怪故事都不如的科幻说辞。
这些科幻级别的说辞，其实在这之前，就已经通过盘古教的口。秘密的把凉州换为内传播者，很多老百姓对此都已经有了基本的了解，但盘古教，毕竟不同于其他的宗教，他对唯物主义的崇尚，对于无神论的坚决拥护，使他这样的宗教，几乎是在冒着普通百姓的强烈反感，在坚决的传播者，这也是他为什么在很多方面都做得比张角还好，但却不能迅速的向黄巾军一样招揽人手的原因。不过，盘古教的事情，并未引起这三位士大夫的注意，杨阜自然是不屑于去关注那些老百姓的事情，而荀彧和荀攸，都是认为盘古教与张角的太平道并没有本质区别，他们都是在忽悠老百姓，至于谁能够为大汉天下子民带来真正的幸福与安康，那当然是皇帝本人，而不是什么神仙。
所以，他们还在为这个问题所困惑着，两条不靠谱的解释都不曾得到。
如果这并不能阻止他们的求知心理，每个人的好奇心，都会让他们在学问面前变成一只猫，有的猫因为专注，而很快在这方面取得了成绩，并且最终功成名就，在自己的墓碑旁边竖立起了一座更高的丰碑，但有的猫却因为专注力不强，错过了很多精彩的内容，于是他们只能在社会当中上窜下跳，却始终找不到生存的法门，更找不到发展和事业的方向，于是当他们临死的时候，他们只能像奥斯特洛夫斯基所指责的那样，庸碌无为的面对着过往的一生，到最后带着最大的遗憾，在谈不上豪华，但却非常想要豪华的棺木上。缓缓的闭上眼睛，更加缓缓的被放入土坑之中，从此重新回到大地母亲的怀抱。
杨阜不知道他自己属于哪种猫，但荀攸荀公达显然更清楚，他和他周围的人，都认定它肯定属于前一种猫，他对于某一件事的专注程度，超乎了正常人的想象，尤其是在苏宁的秘密这件事情上，他如今已经做到了的，远远比他的叔父当初希望他做到的要多得多。
于是只听他说的：“这样的现象，其实广泛的存在着。”他一边说着，一边从自己的桌案上，取出了厚厚的一个本子，这本子显然是凉州本地的产物，纸张的特色，带有明显的凉州制造的色彩，不过，这一点可不是杨阜所关心的，对于所有的读书人来说，纸张只不过是承载文字的工具。而上面的文字才是他们最为关心的事情。因为那极有可能关系到他们的命运。
而荀攸荀公达拿出的这个本子，似乎在这方面尤有甚之。
杨阜轻轻地结果这沓厚厚的记录，却发现上面的名字，有很多都是前不久他刚刚行贿过的，比如说那个在小道消息当中，已经将他出卖给了姜冏的阿基米德，就出现在这份名单之中，而且排名还比较靠前。
如果他很快就发现，这个名单的排列顺序，好像并不是按照重要程度来排列的，而是按照名字第一个字的发音，通过某种以确定的顺序排列下来。
但这并不是他想关注的重点，重点是，这些名单上的人，是不是和那位贝先生一样……
于是他很快找到了失事日期的那一栏，只见荀攸荀公达在上面标记了很多数字，其中有三位数的也有四位数的，甚至其中还有那么几个，前面是带来减号的。
杨阜以前在摩羯路透快报上，见到我科普这些数学常识的科普文章，如果那个时候他对苏宁的一切都保持着严重的不耐烦，所以他并没有把那篇文章，认真的彻底的仔细的读完。
故而，他在这个时候只能抬起头来问道：“不知道这里面的减号，是个什么意思。”
跟他提出这样的询问，荀攸荀公达，只好略显不耐烦地回答说：“我在刚才念过的那篇文章里，提到过这些数字的用处，这是用来表示出生时间的，至于前面的减号，就相当于数学当中的负数，负数表示的是在某一个数反方向上的数字，那么，这个带有富豪的年份，表示的自然是在某一年之前的年份。”
杨阜听到这个解释，显然有些难以接受，他万万没有想到，年后竟然还可以用这种方式来排序。其实他没有意识到的是，这不是在为年份排序，而只是给每一年取一个名字。这是因为数字能够更好的反映年份之间的串联关系，所以才最终确定使用数字，而不是使用其他的纪年方式，作为交流的统一标准。
不过对于他来说，这一点已经不算重要了，因为他那些小聪明，终于在这个时候，发现了一个巨大的问题，这个问题像刚才的那一个一样，充满了剧烈的震撼感，只听她有些哆嗦的说道：“那么这个带有减号的年份，岂不是和不带减号的年份之间，相差许多年？”
听到这个问题的群友，水工厂，立刻又露出了鬼魅一般的微笑，这微笑，杨阜才刚刚见识过。
如此以来，他们不再需要对方向自己解释什么呢？因为又一个问题出现在了他的面前，这些你精出现在渭水公司里的所谓师兄们，即出生时间和死亡时间，在这些列传书籍，或者说是履历当中的记载，几乎遍及三四千年的历史。
这句话说的再直白一些，就是：这些人原本生活在不同的时代里，但如今却都在他们面前活蹦乱跳，这意味着什么呢？
第301章 中场阴谋家，中场不休息—8（）
“一群原本已经死去的人，如今却生活在我们面前。而且这些人，竟然还生活在不同的年代里，这岂不是说，夏桀能与商纣会面，周公能与孔子同游，”
杨阜的这番话，按说对于荀彧来说，并没有什么新奇的意思，因为他早就已经从侄子那里了解到了这一点，但是杨阜最后面的那句比喻，却让他心中蓦地一惊。夏桀与商纣这样的暴君，如果同时出现在自己的面前，真不知道东汉末年将会变成怎样的一番景象，至于周公与孔子一同出游，那么他们这些士大夫们，是应该为此而感到庆幸，还是应该为此而感到无奈呢！要知道汉朝的所谓的儒家，太过讲究谶纬之学，而这并不是孔子所提倡的，敬鬼神而远之，才是他对这方面的核心观点，然而，从董仲舒开始的那批汉朝儒家，为了帮助皇帝坐稳天下，不得已才走上了出卖信仰的道路，从此她们也开始了控制天下人心2000年的罪恶之行。
可惜的是西方有文艺复兴运动帮助他们解放思想，但东方却没有人能够做到这一点。虽然宋朝的那些学者们，前赴后继的开始怀疑经典上的论述，并且借助六金的名义，不断的在阐发自己的观点，然而他们的观点，并没有超脱时代对他们的束缚，以至于就算王安石那样的存在。都无法为你接下来的中华文明，指明一条前进的道路，虽然他的那些观点和理论，尤其是变法的措施，在后来的20世纪改革浪潮当中，几乎都被实现了，但是，那也是新中国建立，甚至是改革开放的功劳，与他王安石本人，并没有太大的关系，究其根本，11世纪的大宋王朝并不适合进行如此激进的变革！无论是在利益集团上，还是在观念意识当中，都有太多的反对者阻挠那次按说应该彻底改变中华名运的伟大改革！
当然，这一届东汉末年的士大夫们并不知道，如果他们真的有所担心的话，那也只是会担心孔子会拿着他们对经义的著述，严厉的呵斥他们说：“这些话都不是老子曾经说过的！”
当然，他也有可能没有这么愤怒，而是摆出一副非常可怜和委屈的样子，像苏宁或者其他人抱怨道：“俺可没这么说！”
如此一来，这个来自山东的大汉，当年的落魄贵族，甚至有可能是街头痞子王，可就要接结结实实的把东汉的学问圈子给恶心一遍了！如果这样的事情发生，那么他们这些儒生，恐怕将会彻底无地自容！
想到这里的荀彧荀文若不禁叹了一口气，他万万没有想到，事情竟然有可能会发展到那种地步！如果这类事情真的发生的话，那么对于目前正在流行的主流学问，无疑将会成为一次严厉的打击，自从董仲舒确立的爆炸出百家独尊儒术之后，如家这些年来的好日子恐怕就要到头了！
而且更严重的是，其他各种学说，尤其是苏宁现在主张的学问，很有可能会趁着那个机会强势崛起，到时候，华夏的学问圈子，乃至更严重的思想圈子，都将陷入一场巨大的动荡之中。
听说他荀彧现在已经知道的秘密，远不止刚才他侄子说出的那些，以至于他可以从那些书籍当中，清楚的了解到很多来自后世的观念，包括思想界和学术圈子这样的分野，他都已经能够在粗浅的程度上理解。但他还是很难想象，如果那种级别的动荡出现在中华文明的历史长河当中，那对于后市的发展，真不知道是好事还是坏事。
杨阜却不知道荀彧荀文若的心中在寻思这些，他似乎还在为自己刚才的发现和观点自鸣得意，只听他又唧唧歪歪的说道：“从他们使用的时间观念来看，苏宁的这批手下没，除了来自五湖四海之外，也广泛的来源于这条时间线上，这就意味着他们内部的矛盾可能是非常严重的，这对我们来说，显然是个非常好的消息。”
荀彧荀文若原本还在思考，但听到他这样�