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在外人眼中，这道数十里长，数里宽的营地，当真是色彩斑斓，看着极为凌乱。祭天圣典的时候能踏足鹿野那伽圣山的，除了骨雅一族之外，只有各族身份尊贵的人，又或者是在草海素有贤名的长者，其余诸人只能留在山下，等到了祭天的那一天才可登上鹿野那伽。
不过这个规矩并不怎么严苛，说到底只是草海各族自发而成的规矩，只是担心太多人登上鹿野那伽，人满为患，耽误了祭天圣典。骨雅一族也不会派人守着上山的路口，诸如别的族落里故友来访，也不会有什么关系的。
山下的帐篷五颜六色，山上亦是如此，山间参天古木上缠绕飞舞着各色的彩旗丝带，其上绣着不同的图腾图案，如果仔细数一数，恰是八十九种，除了骨雅，其余六部八十三族一个不少。
这些彩旗丝带将鹿野那伽山妆点的宛若一道彩虹，煞是鲜亮。旗无大小，也无高低，最高处的一面旗帜未必就是蒙厥，反而山脚下最是寻常的那面小旗说不定才是蒙厥的图腾。
山上山下熙熙攘攘，祭天是马虎不得的大事，同样也是各族数年里少有能齐聚一处的好时候。有旧的叙叙旧，有难处的寻人帮帮忙，有仇的坐在一起开解开解，除非是生死世仇，到了这里，没有解不开的梁子，化解不了的仇家，就算不给骨雅面子，还得掂量着蒙厥落云瑶庭几个豪强的脸色。
除了这些，还有部族会借机谈谈买卖，布匹牛羊药材，应有尽有。不过这里是圣山脚下，自然不能带着这些俗物碍眼，多半都是谈好了之后立字为据，离开鹿野那伽之后再兑现。
在鹿野那伽山下达成的交易有一个名字叫石头账，大略的意思是在鹿野那伽这个离长生天最近的地方撮合成的买卖是受到长生天庇护福泽的，像石头一样坚不可摧。不能毁约，也不能以次充好，欺瞒旁人，如果一旦发生这样的事，那么这个部族在草海将会名誉扫地。
第一千四百三十章 其他的变数（）
一个连长生天都敢欺骗的族落，怎还会有什么诚信可言。
山上忙碌，山下也有忙碌，忙忙碌碌中各自带着心满意足，自然是好事。
不过也有人不曾忙碌这些，而是在思索着一件事。这一次祭天圣典六部齐至，除了被大甘骑兵残害的几族之外，八十三族之中一共来了六十二族，与历年相较算不上最多，也不是最少。古怪的是这六十二族竟然都安然无恙的抵达鹿野那伽山下，一路上风平浪静，没有丝毫异常。
相柳儿也有些诧异，原本以为李落怎也不会善罢甘休，骨雅的祭天大典首当其冲，最好的办法莫过于截杀前来鹿野那伽的各族族民。
一来这些人身份不凡，尽数袭杀当然能引起草海震动，二来随行者不多，没有骑兵护送，截杀也不会有太大的风险，三来各族赶往鹿野那伽的方向不同，就算相柳儿手握重兵，也很难首尾兼顾，恰好给了大甘兵将可乘之机。
如果没人到得了鹿野那伽，那这祭天大典也就变了味道，变得稀松凋零。
岂料祭天在即，非但没有听说大甘骑兵将士截杀草海诸部的消息，就连李落麾下诸将的行踪也消失不见了，许久没有听到有什么风吹草动。
事出异常必有妖。相柳儿皱着眉头，思索着李落自入草海以来的行迹。
“拨汗，这些日子太安静了，有些不对劲啊。”
“这个李落会不会趁机逃回大甘了？”狂鹰摸了摸下巴，疑虑问道。
斛律封寒想了想，道：“有这个可能。”
说完之后，两人齐齐望向相柳儿，早前相柳儿笃定猜测李落必会挥军赶来骨雅，只是照眼下的情形看来，也许还有其他的变数。
相柳儿看了一眼山脚下人头攒动的营地，暗忖道：莫非你真的回去了大甘，还是说你已经来了，近在眼前。
祭天圣典按部就班，没有差池，也没什么波澜，不过鹿野那伽上下有一股暗流在不停的涌动着，好多双眼睛审视着，猜测着，夜不能寐，昼不能歇。
一直到了祭天那一天，水静无波，祥和的几乎让人生出了错觉。
祭天仪式庄重恢弘，处处透着古意，鹿野那伽山脚，从前一天入夜开始，这里已是火光映天，差不多照亮了半座鹿野那伽山。
天还没有亮，夜色尚浓，鹿野那伽山下就已经有了动静，有一个颇显冗长的献祭，骨雅诸人，壤驷葵和壤驷阙都在其中，身上穿着古怪的衣裳，有的头顶戴着冠饰，有的背上背着叫不出名目的物件，有诵经，有战舞，还有摊舞，有礼乐，亦有曲歌，比之大甘祭天有过之而无不及。
约莫过了一个时辰，山脚下的献祭才算结束，而后看上去显得有些臃肿的祭天人群缓缓向山上走去，每过一个旗帜缠绕的参天古树，就有一个部族并入祭天人群之中，拾阶而上。
这个时候，天依旧是暗的，而且夜更黑了，恰是黎明前最暗的时候。
祭祀一丝不苟，上多少台阶，走多少步，该用什么不同的仪式，林林总总不下百余，也难为骨雅族人都能记得下来，鲜有出错的地方。
壤驷葵走在人群最中间，手里捧着一个圆形物件，其上盖着薄如蝉翼的锦帛，如果有大甘朝堂重臣在这里，也许能认得出来这张锦帛的材质与当初骨雅使团敬献万隆帝的锦绣山河图一模一样。
壤驷葵神色肃穆，仪态万方，只是此刻心里却不如脸上显露的这么淡然自若，只因为祭天开始之前，相柳儿曾叮嘱过一句，不管发生什么，一心祭天就好，别的事不用想，也不用管，切忌不可断了祭天圣典。
草海祭天是断不得的，断了，视为对长生天不敬，此生再无机会执掌骨雅灵祀一职。
壤驷葵想着相柳儿的一番告诫，隐隐有几分担心，这一次的祭天圣典也许不会平平安安。
壤驷阙看着壤驷葵，眉头微微一皱，从壤驷葵的眼神里看出了一丝心不在焉，错身而过时，壤驷阙低声说道：“小葵，收心！”
壤驷葵一震，醒觉过来，急忙呼了一口气，随着人群继续向上走去。
远处的天际开始泛白，黑夜从鹿野那伽山的另外一侧缓缓退去，草海万物渐渐从墨色中走了出来，展示在众人眼前。
青的翠，绿的碧，白的玉，红的艳。
当清晨第一缕阳光照到鹿野那伽山的时候，壤驷葵已走到了人群最前端，手里捧着的圆形物件也显露了出来，是一块似石非石，似玉非玉的东西，内有氤氲流彩，好似初生天地的一缕灵气，又像是一道纯的不能再纯的水雾，翻转流淌。
壤驷葵跪在山腰一处突起的岩石上，双臂上举，圆珠过顶，沐浴在清晨的第一缕晨光之中。
光照进了圆珠，忽然间这一缕灵气仿佛活了一般，不断的旋转飞舞起来，每转过一周，就会绽出一种颜色，瑰丽非常。
壤驷葵身后的众人都攀跪在山道上，如果没有落脚的地方，那就跪在路边的树丛里，不能站着，更不能跃过壤驷葵。
一刻之后，壤驷葵起身，捧珠前行，所有人都跟在壤驷葵身后，向山顶的鹰鸣角走去。
依着骨雅祭天的规矩，日落之前，这颗祭天圆珠需得到了鹰鸣角，至于身后的人则无关紧要，赶得上最好，赶不上也无妨，只道是福缘不够。
所以这位捧珠的骨雅灵祀多少也要有些武功根基在身，如若不然，绝难在一个白昼攀上鹰鸣角。单是捧珠攀山，对于壤驷葵而言倒没什么难的，尚有余力，走的不急不躁。
入夜之后，圆珠已在鹰鸣角，安放在一块不规则的大石正中。石面平整，雕刻着奇形图案，其上有云纹、兽纹、奇人、异树、巨鼎，还有些神似而形非图案，一眼望去，极是玄奇。
圆珠栖身在一个凹陷的碗状石坑中，吐纳着月华，倒影着星彩，有琉璃斑斓的毫光，宛若将白天里吞呐的日晖再映照出来。
第一千四百三十一章 有消息了（）
山高风轻，月近山巅，云也沉了，此刻的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑，俯瞰脚下云雾迷迷，仰视着九天之上，携着贡品，静静的等候着远古沧桑。
月色迷离，笼罩了整座鹿野那伽山峰，有皎洁，有朦胧，有晦涩，就见月色如银，婆娑暗影下流光点点。迷离中见月色清冷，夜吟应觉月光寒，寄托了多少人的惆怅，还有多少人的哀怨。迷离中也见相思，情绪如练，长短不绝；只道是忽悲忽痛，欲歌欲啼。自然少不了弓弦无声的乐，还有不闻酒香的醉。
当月光悄然弥散，夜和人心，便在风的指尖飘舞。
围绕在奇形大石四周，除了祭天的人，还有鼎炉香火和各色祭品，死的活的，黑的白的，用一个奇怪的规则排布穿插在祭天台上，给月光笼下的轻纱添上了几分诡异。
鹰鸣角上祭天的仪式是一个昼夜，前一天入夜之前，圆珠送上祭天台，随之便开始了难以详述的仪式，风雨无阻。大略数下来，有天地人三礼，敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神，地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及万物诸神，而人鬼祭则更多，有先祖神、圣贤神、宗神、起居器物神等等。
分门别类，其中类别多不胜数，例如天神祭中就有昊天上帝，岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星，以及二十八宿十二辰；地祇祭还有神州、四渎、四镇、四海等等，差不多从入夜之后便要忙到第二日清晨，别人还好，但捧珠的骨雅灵祀却是一刻不得闲，纵然再是内力深厚，到了翌日也一样疲惫不堪。
祭祀所用祭品也各有不同，有献食、玉帛、人祭、血祭。以献食而言，其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。
大约是说向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
祭品有六畜三牲，五谷杂粮和斋祭美酒等等。玉帛就要简单许多，取义其事鬼神，圭璧币帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以礼天地四方，正是因为玉帛的稀罕与贵重。
而人祭和血祭最为残忍，古传人祭，就是以活人为祭品，火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至还有把人剁成肉，蒸为肉羹的恶行，而且祭品多为面容姣好的女子。
这些女子或是战俘，或是敬献侍神，归根就里是为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神，打着名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。
血祭不言而喻，臆想鲜血之中有祭品的灵魂所在，最初时有人头祭，辅以血水浸泡，亦是惨无人道。
此刻的鹰鸣角上也有人祭和血祭，不过要温和多了，很少再有杀人侍神的勾当，人祭也用女子的歌舞礼乐所替代，就算有烧埋砍头之类的仪式，多半也会用木偶之类。
血祭也不再用人血，而是换上飞禽走兽的鲜血，不过也不是寻常畜生，最少也要有些灵性的奇珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人，**着身子，和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起，打理的很干净