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常乐将《驱尸大法》调出来，开始研究。
这部功法，虽然有残缺，但却应该是【天尸宗】的基础功法，而且出实效很快，否则的话，左使不会用其来，吸引石光。
所谓“驱尸”，就是可以驱动尸体，行走，作战，听令行事的法术，属于天尸宗的一种基础功法，
修炼驱尸，必须要修炼者，先寻得数具，或者十多具合适的尸体，将尸体串成一串，令其尾随于身后，带领死尸穿过荒凉崎岖的野地，回到宗门，或是自己修炼之所。
这一路上，无论尸体数量有多少，都只由修炼者一个人，不得使用照明灯具，手中摇着一个摄魂铃，额上压着符的黄纸，垂在脸上。
据说在大夏未立之前，修真世界战火横飞，有两大势力交战，尸横遍野，血流成河。
战斗结束后要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，一方统帅认为，不能丢下战死者不管，但是人手又不够，于是以法术制成“引路符”，将尸体引走。
其实常乐在上一世，翻阅这个资料时，还同时看到过，一个与这件事情相关，有些意思的另一件事。
据说在使用“引路符”，离开战场时，另一方的追兵杀来了，于是这一方的统师与军师，联手作法引来大雾，将敌人困住，才得以顺利撤离。
因为最后所用的御敌之法，是一种“雾术”，但是“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
这就是“巫术”之来历！
而且，这巫字也是个象形文字。
其上面一横，代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“引路符”。
至于在竖的两边，各有一个人字，右边那个代表统帅，左边那个代表军师，意思是要两个大能联合起来，才能施展巫术。
又因为困住追兵后，将士们生还有望，喜极而欢呼“大雾！大雾！大雾！”因为声音原因，后来把这种，可施行大型“雾术”的大能，都称为“大巫”！
虽然这只不过是一家之言，但关于“巫术”和“大巫”的这个故事，还是蛮有意思的，因此常乐记忆深刻。
《驱尸大法》中，对于尸体，有着一些要求，并不是所有尸体，都可供驱使的。
其中就有“三忌三喜”之说。
凡被砍头的，将其身首缝合在一起，受绞刑的，站笼站死的，这三种尸体，可供驱使。
他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们返回故里，先予结恩，后驱其为己战斗。
病死的，投河吊颈自愿而亡的，雷打火烧肢体不全的，这三种不能驱使。
病死的其魂魄，已往另一神秘所在而去，法术不能够，把他们的魂魄，从那里召回来。
投河吊颈者的魂魄，是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，影响到旧魂灵的行止，会触动大道法则，对于施法之人大不利。
至于因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸绝对不可驱为己用。
驱尸之术形成了一个流派之后，原本只驱赶死在战场上的尸体，但是发展到后来，大夏建立，那些被大夏官府杀死的人，其家属亲友，也会因故托人驱尸归乡。
这是因为，本地的死囚处决后，自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚，搬运回故里，则因为路途遥远，通花费巨大。
要知道大夏堪称人间仙庭，有“小天庭”之说，往往可在数十万里之外，捉拿敌人至大夏都城“通天城”，而且处决时，整个大夏的死囚，都会集中于通天城，在“斩妖台”集体行刑，以震摄万方，彰显大夏天威。
而请人驱尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡，甚至是那些好做善事的行善人，都会凑一些钱财，给他们请来的驱尸人。
一般驱尸人在施法时，或穿青衣或穿红衣，这是因为，传说统帅着红衣，而军师着青衣，为了表示尊重这二位。
买好一应物品后，行刑当天，驱尸人及助手以及帮忙的人，都要在法场外等候，到了午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
到监斩官离开法场，驱尸人即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的，客籍死囚身首缝合在一起，在由驱尸人将辰砂，置于死者的脑门心，背膛心，胸膛心窝，左右手板心，脚掌心等七处。
这每处都以一道神符压住，再用五色布条绑紧，因此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住，是为了留住死者的七魄。
在这之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳鼻口中，再以神符堵紧，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其，留在死者体内。
最后，再在死者颈项上敷满辰砂，并且贴上神符，用五色布条扎紧，再给死者戴上粽叶斗笠，驱尸人念毕咒语，大喝一声“起！”
那死尸便会应声站起……
因为时间久远，这中间不知道，发生了一些什么事，到天尸宗成全时，他们却失落了“大雾”的法术。
不过天尸宗却创造了，炼制丹砂的技法，一般说来，驱尸除须用祖传的“引路符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。
而那驱尸之术，甚至被叫作“辰砂神符驱尸法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰砂驱尸法”。
本章完
第123章 赴约（）
常乐在上一世，曾经从捕捉到的修真者口中，还有许多驱尸人，并没有加入天尸宗。
在修真界中，历发展下来，除了驱尸法之外，还分尸法，搬运法等等。
所谓“搬尸法”，其实就是“背尸”，驱尸人找到“解尸人”将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
驱尸人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。
然后驱尸人背着尸体，翻山越岭，专挑荒凉之地，与尸体朝夕相处，炼制尸体。
到目的地三天前，事先通知助手，准备好衣衾棺材，等尸体一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
这种入殓过程，全由驱尸人承担，绝对不允许旁人插手和旁观，因为在这关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险。
而入殓过程，必须在三更半夜，一切安排就绪，将死者装殓以后，驱尸人需日夜守护在侧，每夜三更施法，增加与尸体的亲密度。
等到七七四十九日之后，棺盖一揭开，须眉毕现，宛如生者。
此时便可行驱尸大法认主，再之后就可以驱尸作战了。
在修真界中，驱尸人这一行，由于利益丰厚，因此求学此术的人极多。
但是不管哪家，想要拜师求学此术，都必须具备有几个基本条件。
一要胆子大，二要身体好，三要长得丑，并且在拜师之后，终身不得再拜第二个师父。
驱尸人会先让，拜师者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能拜师。
接着，驱尸人会将一片桐树叶，放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来。
驱尸人在平时穿着也有讲究，未收徒或者是，师父还没有死的情况下，不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
只有在师父已不在，而又收了徒弟后，才可以改装扮，但是在重要场合，需着红衣。
而师父教徒弟，第一件事就是画符，画引路符。
同时徒弟必须学会，三十六种阴功，才能去驱尸。
所以说驱大法，可以说是以驱尸人为主，组建的天尸宗，最基础的功法。
只有先学会了驱大法，才能够在此基础上，将天尸宗的炼尸功法，往更高处修炼。
常乐驱尸大法这部功法，从头至尾，仔细研读了一遍。
发现果然不错，这部驱尸大法中，确实是少了，很重要的一部分内容。
那就是“引路符”的制作。
没有“引路符”的制作方法，那石光虽然有驱尸大法，将其它的内容全都学会，但是他要使用驱尸大，却必须有左使，为他提供“引路符”。
没有“引路符”，就无法炼尸，这石光就只能够使用，由左使提供半成品。
如果左使，在这些炼尸之中，做下手脚，那么当石光不听招呼的时候，会发生什么？也就可想而知了。
这也正是石光与左使，两人貌合神离，各有打算的原因。
不过这部驱尸大法，虽然确实在关键性的内容，有所缺失，但是却有着许多，练气境适用的小法术，和一些修炼方法。
以常乐目前的实力来说，这部驱尸大法中记载的内容，正好能够帮助他，将自己的实力，再往上提升半阶。
好！这一趟没有白来。
常的本来的目的，也不是为了，能够驱使尸体作战，他的目的，还是希望，能够提高自己的修为。
但是巧妇难为无米之炊，他现在身上所有的修真功法，就那个培元功。
但是培元功在帮助他，达到练气境界之后，却因为级别太低，实在是没有可供他，修炼更高境界的功法。
这驱尸大法虽然，也是个低级版本，对常乐的帮助有限，但是能够助他提升半阶，这已经是非常不错的东西。
这一天，常乐正在居所附近的荒山中，苦苦修炼，林雨婷却找上了门来。
这让常乐很是有些惊讶，要知道，他和林雨婷虽然经常约在一起，出去吃吃饭，逛逛街什么的。
但是实际上，林雨婷由于身在机甲战士系，平时并没有什么假期，和空闲时间，所以在大半时间里，几乎都是常乐，在那个系大门口等她。
像这种找上门来的情况，可以说还从来没有过。
“出了什么要紧的事吗？”常乐有些惊讶，对林雨婷问道。
“要紧倒是不要紧！但是我需要你的帮助。”林雨婷说道。
“需要我的什么帮助？”常乐问道。
“我们班一帮同学，打赌去品尝【斗转心仪】，我想请你帮忙，和我一同前去。”
斗转心仪的古怪和厉害，常乐是品尝过一次的，当时也得到了些好处，记忆犹新。
常乐还一直想着有机会，等实力更高一些了，再去尝尝这个斗转心仪，却没有想到今天，竟然自动送上门来。
常乐知道赌注一定很重要，否则的话，以林雨欣的性格，不会这么远跑来找自己帮忙。
“一本修真功法，比我给你的那个，要更加高级。”
看到常乐的眼神变了，林雨婷笑道，：”早就料到，一听到这个，你就会动心。”
正愁没有下一步的功法，机会就送上门来了，常乐当然不会放过。
他本来就对于【驱尸大法】，有些抗拒，现在有了这个消息，多了一个选择，自然要去。
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