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十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音，十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二窍穴以应十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。
由十天干与十二地支，耦合而成的六十甲子同期运化，揭示出人天的运化奥秘，十二窍完备，十月胎足，人具足性命，由先天而转入后天。…
守好中丹田，则真阳不漏，所谓“时时守丹田，后天必定是神仙”。
既便是危重病人，守好中丹田，也可以延长寿命，守中丹田，生发出能量，还可以镇痛。
第485章 十二窍（）
第四窍为下丹田，在脐下四横指处，是阴中阳生发之点，于子时生发开窍，修炼下丹田，可激发各人的“活子时”，即体内一阳生发。
久久行功，则体内的“活子时”逐渐与天地子时相合，这“活子时”的发功是万物生长之伊始，此时需要静养，天动地静，男清女浊，以静来吸收元阳。
以阴吸阳，以阳助阴，互生互化，此时，下丹田最忌寒凉刺激，恐气血受阻于下丹田，尤其是在炎热之季受寒凉刺激则损害更甚。
第五窍为尾闾关，也是修炼的第一关，有关就要通，冲关是修炼的关键点。
即使真正通了一个关，那上面还有三个关口，一齐打通，才算小周天通。
信息中认为小周天通为地仙层次，可知前晓后。
通关不是容易的事情，每个关门里有九个层次，从皮毛、肉、骨、髓依次递进深入。
所谓“九龙喷水纷纷洒”，既是指九窍，也是指窍中的九层，穿透九层才能为小周天通。
有人说自己通了小周天，实际上仅是意念通，表皮通，通关要靠各人的功力和念力，还与功德等因素直接相关，心德功整体修炼，才能为通关创造条件。…
修炼尾闾关，可内视到窍内有一个黑人和一个白人，或内视到一个黑球和白球，皆为阴阳二气所化。
这时便要用慧剑斩魔，慧剑，一是定力，一是默念的无字真经，把黑白二者斩掉，叫开关展窍。
在冲关过程中，会出现疼痛难忍，好象刀子在里面割的感觉，有的人只要一个时辰就行了，有的人则需要数日。
在冲关时，尾闾关内雷声隆隆，电光闪闪，十分激烈，所谓“风雷震破出苦轮”便是了。
此时，如同听到里面雷声滚滚，狂风怒号，内视有雷电交加，“砰”的一声，尾阁关如同撕开一般，但觉一股元阳之气直向上冲。…
在能量冲上后，即有神清气爽，走路轻飘飘之感这一层的内景展示后，又有新的内景关窍内层层有关门，处处有关口。
在小周天通后，会有特殊的感觉：“九龙喷水纷纷洒，洗出当年万劫尘”。
第六窍为命门，此窍很是独特，其左右各生一肾，命门居其中，形成平面中的元极图。
肾为先天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，命门居中，为造化之主。
故命门为造精之处，传宗接代之所，本质上是先天和后天聚集之窍，命门生发先天能量，又可济生后天能量。
若命门能量枯竭，则神去人亡，腰直头正可使之元气通达，有利先、后天能量在命门交接。身正本性才能正，性正则命可续，有的病人靠正身静坐就可以痊愈，可间接证明这番道理。
第七窍为夹脊关，此为阴阳交会之处，是十字关口，内有一个朝天门。
过夹脊关要靠动功配合才能过关，双手活动，是动在夹脊关，动功促进通关，炼功之所以要动静相兼，是因为动静结合可促进能量的转化。…
在修炼过程中，从尾闾关到夹脊关，往往会有岔道，故名十字街头。
功入此步，若入岔道，表现为功力易于速成，但显凶相，与功德增长不同步，便违背了元极修炼之根本，结果往往事与愿违。
若不明此，不予警觉，反而得意，则会步入歧途，有的人修炼几十年，严守戒律，勤修苦参，但在晚年，偶因通夹脊关误入岔道，“酒色财气烟”五魔都来了，有的甚至胡作非为，最终身败名裂，前功尽弃。
如不明白动静相兼的道理，本性不能得到平伏，过夹脊关误入岔道，就会邪念泛滥，理性难以控制。
所以，修炼元极者千万要注意，平常要强调养德，以“和”制服一切，这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。…
这夹脊关是正与邪的分水岭，邪念上升则入“魔”，正念直上则成“仙”。
在炼功时要注意，过夹脊关时，觉得功力反不如初，就要警惕，对治的办法就是不能静得过分，要动静相兼，功德并进，才能顺利通关。…
第八窍为玉枕关，是合和后天，转化到先天的关口，由此可直上天门，冲玉枕关的感觉是“砰”的一响，脑门像炸开了一样，此时，大脑里似乎展现出一个新天地，自己感到本性冲天，甚至可内视到天地万物。…
第九窍为下黄庭，其为元气聚化之地，“丹田炼丹，黄庭落宝”。
丹结于下黄庭如玄珠，丹是越小越好，“粟米之中藏世界，芥子里面定乾坤。”，丹为本性之灵苗，故“小则芥子藏身，大则弥漫宇宙”，下黄庭有丹则下腹温暖如春，暖融融，乐滋滋。…
第十窍为中黄庭，这是元光生发之处，前有命蒂，后有命门，生发先后天三元，合和一体。
炼功到了一定的时候，就会发光，照亮“混沌初开”层次，可内视里面漆黑一团，似有人不像人，兽不像兽的形象，此乃人体之糟粕，古人称之为十八层地狱。
过此则可登天堂。所谓打入十八层地狱是指人体能量聚于下丹田、尾闾关、下黄庭这一层次而不能极化，待元光照射后，即有“照破地狱化灰尘”之效应，元光辐射，光明朗朗。…
第十一窍为黄金殿，是气光交合转化的地方，进入此步则有新的气象，可内视到各种人相，古人称之为“神仙佛祖”，个个金光闪闪。
殿是气光化合而成，正常则金光闪闪，异常就会一团糟，修炼黄金殿，若出现胸中郁闷，则是黄金殿没通，没有找对进入黄金殿的门。
其对治的办法，一是自我调和，阳导阴长，心平气和，二是请人助功，助功者以左手劳宫贴于命门，阳导阴长，就会出现上打嗝，下放屁的现象，此为畅通之候，受功者会顿感舒畅。
过黄金殿是修炼途中极为重要的关口，有的人不明此理，结果导致腹部隆起，面黄肌瘦，这是要注意的。…
第十二窍为上黄庭，其为返真归元之地，气光音化合，由量变到质变，聚集先天三元，化合后天三元。
其轮回运转，由先天返回到后天，就形成了丹，即上黄庭的丹田金丹，所谓金丹大道就是指的这个层次的境界。
道家有一气化三清，佛家有三颗舍利子，儒家有德化乾坤之正气，都是指返真归元之候。…
第486章 性命双休（）
了解到信息中，对于十二修真窍**景的粗略介绍后，常乐吃惊之余自觉可窥人体奥秘之一斑。
这人体十二窍穴运行，与十二时辰是基本一致的，十二窍又是人天相合的窗口。
人还要与“三空界”相合，这就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍**的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。
三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。…
而宇宙间的先天三元能量，要与体内三元能量交换，就要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。
三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快速的变化，在交换时吸清呼浊，生发本性。
人自从降生之后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到发掘。
元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运发三极，与天地交换，可极化先天后天，激发潜在的能量，开发出无穷的智慧，达到本性元明。
性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒，佛重要的特点。
然而什么是性命，并非人人知晓，命好理解，性则难明。
一般的丹经书籍大部象言假义，从不明说，这其中另有深意。
仅就性命双修而言，如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。
何为性命之学，即本乎天者，谓之命，率乎已者，谓之性。
然而“性命”二字，儒释道三家皆有不同见地。
儒以尽性立命为宗，释以养性听命为宗，道以炼性寿命为宗。
这其中的关键点就在于以神为性，以炁为命。
神不内守，则性为心意所摇，炁不内固，则命为声色所夺，神与炁乃一身上品妙药，重在不亡情。
修道者炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，神与炁就是七返九还的妙药，去而复回谓之返，已得而又转，称为还，其回转的方法中，关键就在于采药。
不过采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火侯，性者，元性也，本来面目也，也就是指元神。
尽快地调出元神，并抓紧命功的修炼就是性命双修，性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。
道家追求即世成道，所以重视性命双修，佛家追求超脱，所以独重修性。
一般的教派思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。
但是这道家思想，却与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”。
其认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。
所谓仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。
这些方法就是道功和道术，修持上强调形神相须，生道合一，安神固形，性命双修，性功修心神，命功固形骸。
一般均认为，人的寿夭，皆由天定，生死由命，富贵在天。
而道家却截然相反，“我命在我，不在于天。”
其强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想，顺应自然，从中把握自然规律，达到合自然而成真。
而性命双修实为道家即世成真的宝筏，立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。
所谓先尽人道后进仙道，入门时一般是由命入性，这只是指入门时而言。
性命双修实际是道家的总旨，没有原则上的区分，修真人要总体把握。
就功法而言，通中脉和通督脉，这才是性和命区分的关键。和教外不传之密
。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元神，即性幼居于苜，所以小儿元神活跃，能见到成人见不到的一些现象。
而每八年下沉一区间，六十四岁降至海底，很容易逸出体外，所以老年人也容易看到一些神秘现象。