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在旧时代以前的岛国，是一个非常特殊的地方，不但出现了像燕返三刀这样的秘剑绝学，还出现了许多名刀。
大典太光世就是这样一把，在当时岛国家喻户晓的名刀，关于这把刀的锋利程度，当时曾经以人体进行过测试，刽子手用大典太光世斩断了叠加着的两具尸体。
而现在围攻常乐的剑士中，就有人正拿着跟大典太光世一样的刀。
数珠丸恒次，也是岛国名剑之一，是平安时代的刀匠青江恒次所作，传说为日莲上人所有，日莲上人收下这把刀之后，在刀镡上缠了一串手串，以破除刀的戾气。
当日莲上人死后，数珠丸恒次作为日莲上人的三件遗物之一，被日莲上人的门徒收藏。但是后来遗失，时隔一百年之后，才又重新找到了数珠丸恒次，再现它的完整华丽。
而在这些剑士之中，也同样有人手拿这样的剑。
童子切安纲是著名的工匠安纲所作，在民间传说中，平安时代出现一个专门吃人肉抢财宝的妖怪，叫做酒吞童子。
当时有一个十分有名的豪杰，光去征讨酒吞童子，光一行人得到了三位神仙的相助，他们到达鬼住的石屋后，先是用花言巧语和美酒使酒吞童子放下戒备，然后趁酒吞童子入睡之后便用刀斩下了他的头。
而这把斩杀魔物的刀就被冠名为“童子切”，并且这个称呼，一直被继续流传了下来。
当然，在这些剑士之中，也肯定是拥有相同模样剑支的。
村正是岛国最有名的刀之一，原是刀工之名，其时正是岛国进入战国时代的动荡时期，对于刀的需求很大，村正只生产最优秀的，可用于实战的刀。
也许是因为村正刀太过锐利，到了江户时代就开始有“邪剑”，“妖刀”的称呼，而被世人所避忌，在现存的妖刀中，以被称作“妙法村正”的最为有名。
肥前国忠吉，这也是一把名刀，为刀工肥前国忠吉所作，在岛国古代名刀十大排行榜中排名，地位显赫，存世极罕。
这些黑衣剑士的手中，居然全都是名刀名剑，令人难辨真假，干脆不再花心思考虑这些问题，反正总归有是一战。
面对着这样子的，一群拿着名刀名剑的剑士，常乐也不敢大意。
他知道在旧时代以前的岛国，不但有名刀，还有着非凡的流派。
比如先前与他对战之时，从那些黑衣剑士手中使出的北辰一刀流，
北辰一刀流曾经是旧时代以前，岛国某一时期很流行的剑术流派。
北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。
而二刀流，就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼，所谓心不专一，生死相搏，出现一丝疏忽，便是致命的败亡。
所以对于没有掌握到二刀流的剑客来说，二刀流无疑是一种疯狂的违背常理的诡剑，二刀流虽然挥劈力量不够，但其作战方针侧重于技巧，以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利，当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀时为多，因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化，当然要比一刀为多。
然而一刀一样舞出种种花样迷惑对手，问题不在使剑技巧数之多寡，而是在于这些技巧是否合乎剑理，只要是有效而适切的技法，皆可说是合于剑理。
因此二刀流之技巧在这个见解之下，是丝毫不违背剑理的，这样子来说二刀流，是诡剑和以剑法取胜是不正确。
只重视一样都不可能成为剑道高手，力气与剑术两者是相辅相成的，缺一不可，只是侧重点不同而已，关键的分别在于特色剑技不同。
但从另一个角度来看，宫本武藏的二天一流使用大小二太刀作战，是未经改进的原装太刀，也就是说，保留了原太刀的加长刀柄。
这样的话，也就保留了双手刀功能和刀柄击敌功能。
宫本武藏一直是使用一把太刀作战的，而且都是比较长的太刀，靠自己超人的腕力，刀的长度，对距离的无比敏锐来赢得决斗，直到晚年才使用二刀，也没听说他用二刀打过谁。
因此二天一流的传人都是十分隐蔽的，他们平时都是只使用一把太刀战斗的，实在打不过才拔另一把刀，在非必要的时候，二天一流是可以单独选择一把长刀，或者一把短刀作战的。
那么二天一流实际上，不单单属于二刀流，对于不同的对手，它的武器有多种不同组合方案，需要使用者对多种武器的灵活掌握。
而有一个流派镜心明知流，也叫作镜新明智流，则是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。
其流派代表人物为桃井春藏直正，在十四岁时于镜心明智流桃井道场修行剑术，十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。
跟北辰一刀流讲究剑技，于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。
据说桃井春藏直正本身就是一位美男子，因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。
但是，在当时个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的，因此在实用性方面，镜心明智流也不输于人。
甚至于其流派中的剑士，在外面有刽子手之称。
即然在这些黑衣剑士手中，看到了这么多与名刀名剑类似的兵器，而且也有使用这些剑术流派风格剑术的，那么想来，这所谓的岛国十大剑术流派，今次就算无法全部见到，那也能够见识到不少。
一念至此，常乐更加的警惕起来。
正所谓盛名之下，必无虚士。
第319章 剑道流派（）
“啊呀！”
随着那些黑衣剑士发出怪叫，他们纷纷冲着常乐攻击了过来。
常乐现在也感觉到了，他的大关刀过于笨拙，有些不适应现在的情势，于是他也弃大关刀不用，换了一柄刀。
他换了一柄戚家刀。
据传戚家刀，是出自于旧时代以前的名将戚继光，他在战场上，得到了一名敌寇身上的古流剑术传书《隐流之目录》一卷。
当时敌寇的单兵作战能力很强，所使长刀锋利难挡，戚继光手下的士兵多有伤亡。
正所谓“长兵不捷，短兵不接，身多两断！”
戚继光得此刀图谱之后，即以其剑术之势法，结合戚家刀法，创出了辛酉刀法。
而常乐改变刀法，是因为他知道，面前所对的这些剑士，绝非寻常。
在岛国十大剑术流派中，还有一个流派，叫做居合拔刀术。
而要了解居合，就先要知道什么是无刀术，无刀术其实应该是无刀取，它起源于柳生新阴流。
柳生新阴流的真髓就是“无刀取“，即以空手制住手中有剑的对手，其实就是我们通常所说的“空手入白刃“。
柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技，“不杀人，我们以不被杀为胜。“
通过快速的拔刀在对手拔刀前的一瞬间击倒对手，使对手陷入“带刀如同无刀”的境地，这就是居合剑法。
之所以说它是“另类的无刀术”是因为一般的“无刀取”是使用者自己本身无刀，而居合剑法则是使对方陷入无刀境界的剑法。
居合剑法的特色，在于它出招的快速和出其不意，起源于通常所说的“拔刀术”。
武士在战场格斗时，在所使用的枪，矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀，或短刀以应对敌人，久而久之就发展成为一种独特的刀技。
再说柳生新阴流，是上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创的，与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严，柳生家传剑术书有《杀人刀》，《活人剑》，《无刀之卷》，《月之抄》，其真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。
除此之外，还有神道无念流，是福井平右卫门在修行中，于万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
神道无念流更注重格斗时的实用性，和压倒对方的气势与力量。
再就是天然理心流，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙。
其创始人为近藤内藏助长裕，他是古流武术天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，创立了天然理心流。
其取意为以天然自然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应，所以名为天然理心流。
一刀流的始祖，伊东一刀斋景久曾随钟卷自斋学习剑术。
据说钟卷自斋学的是富田流，但教伊东一刀斋剑术时，并没有拘泥于某个流派，为了方便，便称此为钟卷流。
在剑术流派的创生期，与系统化了的剑术相比，许多人更在于实战中形成的自己的风格，以及每个人都将自己的心得体会互相交流，形成了一人一派式的剑术。
据说在最早的时候，岛国刀剑的锻铁技术还很原始蹩脚，当时所用的刀，砍击数次后就弯曲，折断，甚至变得完全砍不动。
有制刀名匠吸取经验教训后，终于苦思出了用软铁包硬铁的锻铁制法，制出了不弯曲不折断，刃口不易裂断的刀。
在这样一个时代背景下，许多剑士悟出剑术妙技，出现了无数名人高士和无名剑客，他们各自发明创新，产生了新的风格，分化出无数分派支流，从而最终形成了岛国十大剑派。
传说一刀流的始祖伊东一刀斋，跟随钟卷自斋学的有妙剑，绝妙剑，真剑，金翅鸟王剑、独妙剑五样。
这五样叫做“高上极意五点”，与其他一刀流的剑法不同，这五样留存有浓厚的古风形迹，是模仿了军中甲胄剑术。
而他在这之后编创出的剑法有“払舍刀“，据说是伊东在某次烂醉之后，被躺在身边的女子夺去了刀，又被蚊帐外的强盗袭击，这时候编出了这一招。
总之，在旧时代之前，这岛国十大剑术流派，都非同小可，每一个流派，都是由一个有名的大剑士所刨。
这些黑衣剑士，使用不同的仿造名刀，不同的流派剑法，对常乐发起围攻。
由于这些黑衣剑士，风格各不相同，因此常乐非常的不好还击，对于他的防御造成了很大的困惑。
常乐所使的刀，和这些黑衣武士所用的武器一样，也都是双手兵器。
并且在隐隐之间，似乎对于这些黑衣武士的刀法，有些针锋相对的克制作用。
其实这是因为，常乐所使用的刀，出自于戚继光之手，而作为旧时代以前的名将，戚继光创造出的刀和刀法，其主要的敌人，就是岛国刀和刀法。
“杀！”
都是双手长刀，都是以简洁凌历的�