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神庙正门坐南朝北，除去正门，还有几道小门，供神庙神职人员出入。无论正门还是小门全都包有门形的金箔。神庙外墙的上面，有一黄金边饰，系用一块很宽的金板制成，形如王冠，围着整个神庙。
主祭坛坐西朝东，木质殿顶很高，便于空气流通，因为印加人不会砌瓦，所以外面用茅草覆盖。神殿的四面墙壁，从上到下都覆以金箔金片。在主神位上，供奉着太阳神像，神像用一块双层金箔制成，厚于覆盖墙壁的金箔。神像是一张圆形面庞，与其光芒和火焰浑成一体，与现在画家所绘毫无二致。
基多城的太阳神庙则在王宫与贵人街相隔一公里的繁华街道的街口处。神庙的前面是一片宽阔的广场，不到祭拜和重大的节日，是不允许平民百姓进入，但每到重大的节日或是庆典，广场上就会聚集很多的人，点起篝火，载歌载舞，彻夜狂欢。神庙大门两侧各耸立着一个男人**的石雕，那石雕高大而挺拔，直冲云天，象征印加人子孙万代人丁茂盛。而在广场边上则是宽阔的王室行军大道。
这是1528年的冬至，在前一天下午，就有许多人来到了太阳神庙的广场上。他们脱下鞋袜，打着赤脚，进到广场。因为只要他们进到广场，就等于进到了必须赤足的地界。因为从神庙大门两百步的地方，有一条界线，这条界线在东南西三边也有。到了这条界线就必须脱掉鞋袜。
进到广场的人们在广场上燃起着一堆堆的篝火，围着篝火吹着号，奏着乐，唱歌跳舞，彻夜不停。还有许多人在深夜中走在通往基多的大道小路上，他们手上举起的火把在山间荒野中闪动，他们的歌声和狂欢惊动了沿途村落的人们，所以，不停地有人加入到他们的队伍中，朝着基多城进发。他们来到太阳神庙前的广场上后，便在广场上点起篝火，围在一起载歌载舞，彻夜狂欢。
天不亮就有数万名穿着五颜六色的不同族群的男男女女从基多附近的城镇和乡下赶到了太阳神庙前的广场上。他们在广场上，广场边或是在行军大道上，便开始唱歌跳舞，有时是一个族群的人在表演着自己部落的歌舞，接着，便有其他族群的人加入进来，最后，整个广场上和道路上的数万人开始唱起同一支歌，跳着同一种舞。
这天是印加人最重要的太阳祭之日，也是基多大王阿塔瓦尔帕和安娜·玛雅公主的结婚庆典之日。
阿塔瓦尔帕王子想尽早登基为王，而登基之前必须要做的一件大事就是要和安娜·玛雅公主结婚。安娜·玛雅公主灵秀貌美，高贵典雅，被印加人称之为“智慧女神”。这种女子注定是要成为印加大王的可雅，即正妻。因为这也是印加人民的共同愿望。所以，作为非纯正印加血统所生的阿塔瓦尔帕王子要想成为大王，并被基多人民所拥戴，就必须要娶安娜·玛雅公主为妻。
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第六十章。印加婚俗（）
黄金帝国的覆灭（长篇小说）（上卷）《血色夕阳》张宝同
按印加人的婚姻习俗，每个人都必须要结婚，特别是在上层社会，一夫多妻制是受人敬重的，只有那些得到印加帝国宠爱的人才能够实行一夫多妻制。在印加人的传统观念和王室家族的婚俗中，十分讲究同亲兄弟与姊妹结亲联姻，以保证血统的纯正和财产不落入外人之手。而且印加王法规定国王的继承权只能赋予国王与姐妹结婚生育的男性，而国王与其他嫔妃生育的男孩没有继承权。许多王公贵族的家庭也以此作为规范和荣耀，让兄弟姐妹们在一起亲热和婚配，所以，在王公贵族中兄弟与姐妹之间结婚和**的事极为平常，而且还被看成是一种纯正和高贵的行为。在印加帝国，普通民众只能娶一个女人，王公贵族可以有几十个女人，其他官员根据官职的大小和规定可以娶不同数量的女人，如一个较大的村长最多可以娶七个女人。印加国王则有数以千计的嫔妃，但只能有一个妻子，而这个妻子就是自己的姐妹。国王获得嫔妃是件很容易的事，只要他看上了那个女人，这个女人就可以成为他的妃子。可是，娶妻却是要举行隆重的婚礼。
在印加王国，男人所娶的第一个妻子作为“妻子中的首领”，并且保持这种地位直到她去世。她是官方承认的唯一妻子，永远不能被忽略和抛弃，所有的其他妻子则必须听从她的命令。如果她去世了，她的丈夫能再娶一个新的第一夫人，但是不能从他的其他妻子中选择。这个习俗可以阻止其他妻子之间为了争做第一夫人而引起自相残杀。第二任妻子常常是从前的保姆，她们在他们的成年时代也一直保持着对他们的掌管，在那些孩子父母的授意下教他们体会肉欲的快乐。印加人获得其他妻子的另一种方式是通过在战争中掠夺，战败的部族中的妇女在胜利者的军队中进行分配。继承也成为获得小妾的一种方式，儿子可以继承他已故父亲，或者已故兄长的小妾。小妾常被作为奖赏赐予那些勇敢的人。印加人没有离婚，也不允许抛弃对方。而且，婚后与别人私通被视为违法，要被处于死刑。
其实，安娜·玛雅公主并非阿塔瓦尔帕王子的第一个妻子，国王的嫔妃都是国王的妻子。而王子在继承父王的王位时，就已经将父王的王宫和嫔妃们继承了过来。可以说，阿塔瓦尔帕王子在还没有跟安娜·玛雅公主结婚，就已有了包括贞女宫的1500多名的贞女和王宫里的一大群的妃子。但是，那些女人只是王子的妻子，唯有正式结过婚，并得到政议院王公们认可的女人才会被称为可雅正妻，被人民视为太阳之女，月亮母亲，印加人民的国母。正因为如此，结婚才被印加人看得非常重要。
如果王子与第一个姐妹结婚而没有生育儿子，就要再娶第二个、第三个，直到生育出儿子为止。因为让王子与自己的姐妹通婚，可使王储从父母双方来说都是名正言顺的继位人。而如果王子与其他血统的女子结婚，王储就会通过母系渠道发生蜕化。因此，印卡王共有三类子女，正妻生的，是王位的合法继承人；血亲女子所生的，血统上是合法子女；外族女子所生的，是混血子女。如果合法妻子未生子嗣，血统上的合法长子可以依法继位。如果长子亡故，其他儿子按年纪长幼递补，但绝对不允许混血儿子继位。如果没有血统的合法儿子，继承权回到最近的合法男性血亲手里。但是，阿塔瓦尔帕却是个例外，他是一个有着基多血统的混血儿子。实际上，印卡诸王都把他们的姐妹留作自己的妻子，因为她们只能与国王结婚，而王位总是需要继承人。
印加人的婚礼一般都是在神庙里举行。而国王和王公们的婚礼则是在太阳神庙里举行。而婚礼是在太阳的第一道曙光照到大地时正式开始。
从昨天晚上起，近期被整修一新的精致素雅的雅菲阁小院里聚集着许多的女人。有阿塔瓦尔帕大王的母亲帕丽亚王妃，有依那、乌嘎和众多的王妃，还有安娜·玛雅公主的姨妈、舅妈和姐妹们。她们都在帮她做着各种的准备。到了深夜之时，大家让安娜公主小睡了一会，到了三更之时，她们便把安娜公主叫醒，开始为她收拾打扮。依那王妃给她梳着头发，乌嘎王妃给她换着衣服，还有人在为她化着淡妆。让她一下子又漂亮了许多。
五更时间，王宫卫队的士兵已经在小院门前来接她上轿了。她在众人的陪同之下，上了小轿，来到了太阳神庙前。这时，广场上已是人山人海，唱歌跳舞和狂欢热闹的人们把通往神庙的路都给堵死了。士兵们在人群中开了一条狭窄的通道，才使她们得以通过，进到了太阳神庙的大门里。
进到太阳神庙的大殿旁边的一间休息室，她看到她的夫君阿塔瓦尔帕已经来到了这里，正在朝着王宫大祭司黎堤卡莱巴询问着婚礼的准备情况。见到安娜·玛雅公主进到屋里，阿塔瓦尔帕大王走过来拉住安娜公主的手，说，“我的小鸽子，你真是太漂亮了。”说着，便当着众人的面把公主搂住，亲吻了一下，然后，让她坐在自己的身旁，同她亲切地说着话。
过了一会，王宫大祭司对大王说，“天已经亮了，太阳很快就要出来了。”
阿塔瓦尔帕说，“我们都准备好了。”
黎堤卡莱巴让他们俩人手拉着手走在太阳神庙门前，等待着天将破晓。不一会，牛角号吹响了。太阳的金光从东边的天际间闪出了一道亮光。但因为有云层的遮挡，整个天空还未被照亮。
阿塔瓦尔帕大王拉着安娜公主的手，被一群王公贵族前呼后拥着走出了太阳神庙的大门，然后顺着由士兵队列开通的一条通道进到广场。王公贵族们列队站在高台之下的一片空地上。而阿塔瓦尔帕王子牵着安娜公主上到了那座高台之上。高台是用巨大的石块筑成，有二十来米长，十来米宽，三四米高，用于国王在祭典太阳神时接见民众。
王子戴着黄色流苏，穿着红色的长衫锦衣，长及双膝，身上披着一块有两条长斜条的方披巾作为斗篷。这些衣物都是用印加最上乘的驼羊毛织成的。锦衣上有许多一条条蓝色的缎带，胸前印有王室的花卉，衣襟上用紫色围边。而下身穿的则是一条紫色的筒裙，筒裙上绣有古朴的花色图案。这是印加王族最典型最高贵的服装。
而安娜·玛雅公主穿着一身纯白色的礼裙，颜色虽然单一，但衣裙却有许多花一样的折皱和花纹，使得她显得胸部宽大，腰肢细小，而裙底一直拖在地面上。将亭亭玉立的公主衬得十分地优美典雅。衣裙十分地单薄，闪着亮光，是用纯白色的驼羊毛精织而成。这衣裙十分地高贵素雅，让公主越发地显得清纯而圣洁。
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第六十一章。婚庆大典（）
黄金帝国的覆灭（长篇小说）（上卷）《血色夕阳》张宝同
高台上铺着红色的地毯，四周摆满了五颜六色的鲜花，可谓是彩带飘飘，花团锦簇。而广场上则是彩旗万卷，鼓号震天。当基多王子和安娜公主手拉着手走到台前向人们招手时，就见人山人海中发出着震耳欲聋的欢呼声，“庆贺庆贺！普天庆贺！”
突然间，一阵欢乐的牛角号响彻云霄，欢呼声顿时安静下来。那位尊贵年迈德高望重的王宫大祭司黎堤卡莱巴走到王子与公主身旁，用洪亮的嗓音说道，“今天是阿塔瓦尔帕王子与安娜·玛雅公主成亲结婚的大喜日子。现在，让我们以最美好的祝愿和最崇高的敬意为阿塔瓦尔帕王子和安娜·玛雅公主表示祝福。”说着，他走到两位亲人的中间，一手牵着阿塔瓦尔帕王子的手，一手牵着安娜·雅玛王后的手，高高地举起，然后再把他们的手放在一起，让他们的双手紧紧地握着。这就是印加男女结婚成亲的最明确的表示。在他们的双手紧紧地握在一起时，广场上再次响起经久不息的欢呼声。
当欢呼声响过了几分钟，阿塔瓦尔帕王子朝着人们挥了挥手，让人们安静下来，高声说道，“基多王国的百姓们，