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可是，这次他身上没有带这么多的钱。所以，他不得不用信用卡。他拿出卡来给收款员看了一下，收款员说：“说一下！”（太原话“说”和“刷”同音，皆为“SUO ”）
于是，郑理就小声对着刷卡机说道：“信用金卡。”收款员的不耐烦说：“快说！”郑理以为说得不够完整，于是大声道：“招商银行信用金卡！”周围的人大笑不已。我小声提醒他应该那卡在收银机那里划一下，他才明白过来了。
魏芳也因为和这样的老冒在一起感到很不好意思，她对我说：“我先下去做个头发，你们等会来接我。”于是，她就扭着腰肢下去了。
而高娜娜早就和嘉靖皇帝出去了，
郑理付完钱后，说：“有钱也买不到尊重。”
何海洋说：“小事，你别放在心上，你想想像你这样的有钱人能花钱买乐子，一般人想都不敢想。”
郑理说：“我怎么觉得和你很投缘呢，要不我们找个地喝两杯。”
何海洋说：“好的，在六楼就有个酒吧。”
郑理说：“你怎么知道的？”
何海洋说：“你看看楼梯边的那个示意图就知道了，那玩意儿和地图一样好使。”
郑理说：“这样呀！”
何海洋他们俩人在酒桌边坐下，郑理对老板说：“把你们这里最贵的酒给我拿出来。”
何海洋拦住了他，说：“别乱花钱，糟践东西。老板，来两瓶蒙古王奶酒。”
郑理说：“钱算什么，钱是龟孙子，我他妈的有的是钱，不在乎这一点。”
何海洋说：“那也要慢慢花，不都说细水长流吗？”
郑理说：“你不会懂得像我这样人的感情的，我是农民的儿子，我已经习惯了像泥土一样被践踏，把自己的爱情丢在尘土里。有人说人人生而自由和平等，我不相信这套鬼话，我从没见过什么平等，我只能无助的望着自己喜欢的女孩躺在别人的怀抱里。更悲哀的是，我连爱她的资格都没有，没有谁再像我曾经有过那么多绝望的爱情了，我像狗一样只能远远的看着。你知道这种残忍吗？你永远也不会懂，你他妈的别给我说什么平等和博爱，我一辈子都会这么狭隘，因为我代表了那些被损害和被践踏的人。如果不是上帝让我突然和你平等了，他让我有了钱，很难想象你会愿意站在我面前和我谈话。”
何海洋说：“我不是那号人，我不是那种虚伪的家伙。不过你谁都不能代表，你只能代表你自己。其实被践踏和被损害的人，不只你一个，我也曾经像你一样被当作脚下的泥土，我也眼睁睁的看着别人从我身边抢走了我心爱的女人，但是我能怎么样呢？这就是命运，这就是生活，所谓的生活就是你每天都要在绝望中挣扎着继续活下去。”
郑理说：“你不懂的，我有时觉得自己就像一个奴隶，我只能眼睁睁的看着别人把自己心爱的女主人从我身边夺走，有时我觉得自己连条狗都不如，狗还能对自己不喜欢的人嚎叫，但是我连这点勇气都没有。我其实就是一个胆小鬼，我的感觉糟透了，我觉得自己就像一堆大便。”
何海洋说：“每个人都有感觉糟糕的时候，但是不要被自己的悲观情绪所压倒，应该的活下去，并做一些事情就行了。”
郑理说：“我也努力的学习，想多掌握一些知识，可现在的知识分子连自己都搞不明白，更别说来帮助别人了。比如说报纸，现在报纸上有一种观点，说什么煤呀！铁呀！还有自然资源，例如水等价格都太便宜了，国家应该开征资源税。更有一些一辈子没有下过煤井，也没有和矿工生活过哪怕一分钟的人说什么只有收了高额的资源税才能避免我们经济的粗放型发展，我真是怀疑这些人脑子里是不是进水了。”
何海洋说：“这些人脑子里当然进水了，我们的某些利益集团不仅想强征既不合理又不合法的资源税，还想提高公共品的价格。关键问题是，绝大多数公共品的价格现在都是垄断产品，而在这些垄断集团面前，单个的群体是没有可能与那些利益集团叫板的。这些利益集团想让这种垄断成为他们利益的巨大来源，所以他们挖空心思，想提高公共品的价格，还打着所谓的节约资源的旗号。想想古代中原最野蛮的盐业专卖制度吧！食盐是人们最基本的生存品，可是古代中原的某些帝王居然把它的价格弄到几乎与黄金等值的地步，结果那些暴虐的君主都失去了他们的国家和人头。在这种野蛮的专卖制度下，盐枭成了国家的一股可忽视的不安全因素。后来，大明嘉靖皇帝开始对人们必需的产品价格实行管制，才让我们这个国家得到了一段时间的安宁，可是现在由于某些利益集团的叫嚣，我们面对着国家安全的巨大威胁。”
（本章完）
第780章 生财之道（）
嘉靖皇帝左拥右抱的时候，常安公主正在对手下的员工发表着训话。
李雷站在她身边，像个小喽啰，但正是因为李雷放低了姿态，他才得到了常安公主的信任，也因此得到了实惠。
这个世界只要把自己看得小一点，就能获得更多的东西。
常安公主对手下说：“这世界有的是设立陷阱的人，他们冷静的等待着猎物上钩。那些粗心的人，一旦犯下错误，就将钞票掉进了他们的口袋，然后就再也拿不出来。”
李雷插话说：“你们的职责就是做聪明人，不要像笨蛋一样，将你们的钱送给别人。大明的经济有周期，世界的经济有周期，但是我们身奉盛世，只要不被骗，自己不赌博，就不会堕入深渊，也可以渐渐买到那些以前想都不敢想的东西。”
常安公主说：“《诗经》里面有许多篇章，大胆地描写爱情，那些文章很有生命力。例如《诗经》的《野有死麇》。”
接着，李雷用让自己感动的声音开始朗诵：“
野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”
常安公主见底下的那些人很迷茫，就向他们解释说：“这首诗歌的意思是说，一个少女动了情，一个壮士就趁机**她。最后三句很生动地表现出那个少女和男子一起走向密林深处的心情：轻轻地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰间的佩巾，不要惹那黄狗吓人地汪汪叫。”
李雷说：“这首诗只是描写二人向林中深处走去的心情，多么含蓄，多么自然健康。那时大明人的自然本性还没有被后来的文化阉割。先民们的天真烂漫和心无杂念，如同狂风暴雨洗后的天空，高远而纯净。《诗经》里面充满了生命的欢欣，充满了野性、活力、大自然和美。”
常安公主说：“一头麋鹿被猎手用长矛和弓箭放倒，用白色的茅草包着，然后壮士就引诱一个少女去看被打死的麋鹿，这个少女就着了道。就像大明的许多百姓，对琳琅满目的理财产品着了道，成为了猎物。”
李雷说：“所以孔子对《诗经》的评价是‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。’”
常安公主说：“山沟沟里出圣人，一个山东鲁地出的公安局长，影响了大明所在中原土地人们的思想思维，这孔子还是有几分本事的，只是如今这孔门子弟将好经给唱歪了。”
为了让自己的员工更明白聪明人是如何忽悠傻子的，她对员工说：“比如现在很火的各种旅游产品，以前讲究父母在，不远游，现在这些人统统被洗脑了。他们动不动就自己花钱找罪受，比如那些人喜欢跑到了四川的那些鸟不生蛋的山沟沟里。例如九寨沟，每到大明的节假日，各个旅游景点到处是人山人海，这些傻子已经被忽悠的找不到北了。”
李雷说：“更可笑的是，那些人跑到南北，或者南洋的那些荒凉之地，去遭洋罪，那些落后的地方。以前，除了蝴蝶、阳光和海鱼什么都没有，这些倒好，大明的游客人山人海的，到这些地方瞎逛。”
常安公主说：“说到底，这些孙子还是瞎弄，他们扔出的种种概念，让人眼花缭乱，其实就是下三滥打架时用的石灰。当你眼睛被迷住的时候，就什么都看不清楚，只能受到他们愚弄了。”
常安公主说：“父皇和何海洋都是精英，他们在商场里逛街，你们去听听他们的教诲，也许会学到更多的东西。但是，你们不要声张，大家一起去。”
于是大家就坐着车，一起赶到了大厦，去聆听嘉靖皇帝和何海洋的真知灼见。
在大厦里，嘉靖皇帝已经带着两个美女离开了。但是，何海洋和郑理的讨论，也让他们看清了许多以前怎么都弄不明白的事实，也明白了许多商人的套路。
郑理对何海洋说：“无疑当设立关卡强收所谓的资源税时，那些收费和收税的人是有了一条新的生财富之道，但是老百姓将会怎样？那些靠着下井才能避免自己不被饿死的矿工生活将会怎样？就不是这些人考虑的了。收取资源税，无疑会使这些资源类产品的价格大为提高。科技进步解放生产力是不假，但是依靠收税就能提高生产力吗？如果收税可以提高生产力的话，那欧洲罗马帝国的那些暴君就不会被杀死了。众所周知，这些罗马和东罗马帝国的皇帝们正是因为把主意打到了人民的腰包里，而且贪婪的过分了，所以才被砍头的。那些用心险恶的家伙，出于对大明稳步上升的经济和逐渐好转的安全形势的妒忌，不惜用这种丑恶的手段来给大明制造麻烦，给人民制造麻烦。那些家伙说征收资源税的原因居然是什么现在开矿有利润了，难道只有开矿没有利润才合理吗？市场是有周期性的，当煤矿和资源产品价格低廉的时候，怎么不见有人来呼吁一下给点补贴呢？现在私人刚刚投资赚了点钱，那些人就来说三道四了。其实，他们的目的就是以政权的名义对私人财产强行没收，当大家不注意的时候，再转身装进自己的腰包里。”
何海洋说：“这就是他们的终极目的，号召大家大公无私，最后让所谓的人都免费为他打工，所有的利益也被那些家伙装进了自己的腰包。”
郑理说：“更可笑的是，那些家伙居然说什么最低工资有碍经济活力，会妨碍经济的增长。不知这些人是从哪里看来的这类奇谈怪论，反正在正统的经济教科书里没有这一条，真正的经济学家不会承认这种违反起码经济学常识的学说。但是，目前这些人的喧嚣居然在诸如各大报纸上白字黑字的印了出来，我真怀疑那些低能的编辑和记者是否缺乏起码的经济学常识。按照他们的学说，如果每一个人连起码的生存都不能保证，当他们和奴隶一样劳动没有任何保障时，那经济就是最健康的了。那大明的非洲原始地区应该是最有活力的地区了，可惜不是。相反，那些保障自己百姓权益最好的海外欧洲行省和大明本土，经济才是最发达的。”
何海洋说：“是呀！每个自然人都有自己生存的权利，但是那些人连人的这种基本权利都不承认了。真不知道，他们的良心是不是被狗吃了，他们还要大家合理化对话，不要非理性的情绪性宣泄，可是看到他们的种种违反起码常识的怪谈时，�