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由于每个地方的部落信奉的神灵都不同，信奉基督教的刚果黑人国王阿方索一世为了维护自己的统治，经常巡视王国各地。黑人国王阿方索一世也会祭拜其他班图部落的神灵，以安抚百姓。
刚果国王阿方索一世巡视到了金沙萨附近，他在密林里与一个班图部落举行着宗教仪式。
信奉基督教的葡萄牙传教士，相比西班牙人来说，没有那么狂热，他们只要能发展足够的教徒，和收到足够的金钱就心满意足了。
但是，班图人和俾格米人的冲突却愈演愈烈，非常残酷。柳如桃他们在探险时，碰到的那个俾格米人武士，就是警戒刚果国王的哨兵。由于武器落后，体格矮小，俾格米人和班图人战斗完全没有胜算，他们只能寻找外部支援。
姆邦加族俾格米人村民们为了坚守千年的传统生活方式，而不得不与刚果国王进行抗争。姆邦加俾格米人是非洲最原始的民族，世代生活在热带雨林中。他们属南方古猿——赤道人种的一个特殊支系，也称“尼格利罗人”，即“矮小黑人”之意。俾格米人最明显的特征就是身材矮小——男性的平均身高在1。42米～1。45米左右，最高不超过1。50米，女性则更矮一些。
关于胡图族和姆邦加族之间的关系，有这样一种传说：刚果的的第一位国王有两个儿子，名叫姆邦加、加胡图。国王为了挑选一个儿子继承自己的王位，就交给每个儿子一罐牛奶，要他们第二天早上交回来。贪吃的姆邦加一转身就把牛奶喝光了，之后就打起了瞌睡。忠诚的加胡图整夜没睡觉，守着牛奶罐，所以他交回了整罐牛奶。于是，老国王选定加胡图作为继承人；缺乏自制又贪吃的姆邦加连充当国王奴仆的资格都没有，他被抛弃了，所以住在森林里。
加胡图是胡图族的祖先，姆邦加是俾格米人的祖先。这个传说的结尾部分实际上反映了近千年来两个民族之间真实生活的情形。这两个民族之间的不平等状态一直保持到了今天。
非洲丛林里的战鼓敲响了，俾格米人的村长埃沃洛大惊失色，他害怕自己会被刚果王国的黑人抓去，祭祀神灵。
众人跪倒在了柳如桃面前，这时外面响起了一阵呼喊声。许多火把在丛林里燃起，刚果国王阿方索一世带着他的军队到了。
周围一阵呼喊之声，丛林中许多黑人探出头来，他们有的拿着长矛，有些人拿着刀剑，还有些人拿着葡萄牙人的火枪。
这些黑人卫队将俾格米人的村庄重重围困起来，俾格米人的村长埃沃洛匍匐在地，浑身瑟瑟发抖。
一个带着金冠，围着豹皮的大个黑人坐在一个象脚凳上。
（本章完）
第569章 黑公主（）
那个坐在象脚凳上的黑人就是刚果国王阿方索一世，他相貌威严，不怒自威。
田土豆暗叫：苦也！这次危险了。
黑发美女柳如桃并不害怕，因为她自己本身就当过缅甸的女王，所以她对这种威严早已习惯。
金发美女许蕾姆更不用说，她本身是奥斯曼帝国的王妃自己掌握过大权。两名美女都是见过大世面的人，他们见过嘉靖皇帝，当过大明皇帝宠臣何无敌的情人，自然对刚果黑人国王这种山寨版的国王有免疫力。
阿方索一世对趴在地上的俾格米人村长埃沃洛说；“我让你们离开森林，我让你们不要狩猎神灵，你们总是不听。现在，巫师发怒了，我要用你们俾格米人的鲜血供奉神灵。”
俾格米人村长埃沃洛趴在地上不敢说话，金发美女许蕾姆在一旁冷眼旁观。
葡萄牙士兵富特雷忍不住上前，他向刚果国王阿方索一世鞠了个躬，说：“国王陛下，既然您已经信奉基督教了，何必又举行这些异教的仪式呢？”
黑人恩丁加一边划着十字，一边说：“伟大的国王，您就饶恕这些无知的罪人吧！”
旁边的一名黑人巫师摇着头，说；“千万不可，要是国王大人饶恕了这些被神抛弃的小个俾格米人，神就会发怒，他们将把灾难降临在您的王国里。”
听到这话，阿方索一世手拿权杖，站了起来。
刚果的许多班图部落崇拜并供奉超自然的力量，一些人是专门的巫师。他们试图通过祈祷，祈誓，殉葬等形式进行供奉并与灵魂和超自然的力量进行沟通来改变现状。
巫师们通过在木制人像上涂上珍贵物质，比如颜料，树脂，可乐树坚果来操纵人像。
在刚果班图人的文化中具有重要意义的液体，有血，酒精和油等。
这些巫师经常进行供奉，奠礼和祭神仪式，他们通过附加人像魔力包，即内有神圣意义的原料的方式来获得超自然力量。
这些雕像从一毫无魔力的物体变成魔力和权力的象征，巫师通过给人像穿衣的形式对人像进行供奉，将铁片插入人像中进行装饰。
雕像也可用来密封双方协定，祈誓，获得庇护。巫师们用圆形或方形的盒子用于保存具神圣意义的原料，并用树脂粘于人像，他们经常将这些盒子密封起来。
这些巫师的所作所为，和汉武帝之前的巫蛊之人极其相像，和嘉靖皇帝在大明本土遇到的苗疆蛊师没什么区别。
尽管有上帝加持，阿方索一世也不敢得罪这些人。
站在国王背后的一个黑人美女忽然盯着田土豆看了半天，她望着田土豆笑了。
田土豆莫名其妙，原来田土豆被西班牙人用红缨枪插着的事情上了报纸。
田土豆的头像被肖像画家画在了报纸上，他的样子被画得惟妙惟肖，故事也登在了报纸上。
出于对大明征服欧洲的些许不满，葡萄牙人对于大明军队中混混先锋营军官田土豆难得的失败，大肆宣扬。
甚至，连远在现在大明安哥拉行政大区的刚果王国首都也出现了转载的报纸。
阿方索一世的女儿，黑公主看到了这张报纸，在刚果国王的宫殿里，有许多葡萄牙人，甚至还有大明人士，他们交国王的儿女学习葡萄牙语和大明官话。
刚果王国的黑公主看到了报纸，被田土豆的狼狈样子逗得哈哈大笑。
黑女人笑起来，眼睛迷成了一条缝，只露出雪白的牙齿。周围的葡萄牙仆人都不敢说话，他们吃惊的望着黑公主。
阿方索一世从来没见自己的女儿那样开心的笑过，当葡萄牙仆人将完整的故事告诉阿方索一世后，阿方索一世也被田土豆逗笑了。
刚果王国的黑人们本来就够搞笑了，但也没见过这样的逗逼。
现在，黑公主居然在金沙萨旁的丛林里，看到了田土豆的真人。
她怎么能不兴奋，田土豆拉风的社会人发型，搞笑的马脸，都让黑公主感到亲切。
后来，当黑公主和田土豆成其好事后，倭瓜马脸的田土豆居然也被一些瞎了眼睛的媒体人称为帅哥。这充分说明了一点，只有有钱谐星也能变天王。
反正，当时黑公主就和田土豆对上眼了。
田土豆也被黑公主给迷住了，两人天雷勾动地火，眼睛中的爱之闪电，让周围的人都看得渗人。
阿方索一世起初不明白自己的女儿黑公主为何痴痴的望着对面，当他看到逗逼田土豆时，就明白了一切。
阿方索一世努力的想保持着严肃，但他还是忍不住笑了。
刚才，气势汹汹的巫师可不高兴了，他就指着装神弄鬼混饭吃呢！
阿方索一世国王见巫师大人不高兴，他就将田土豆惊天地泣鬼神的红缨枪故事告诉了巫师，巫师大人也笑了。估计，他也没见过那么逗逼的战士。
阿方索一世国王指着田土豆说：“你要他做你的奴隶吗？”
黑公主说：“不，我要他做我的丈夫。”
田土豆的审美和常人不同，黑公主那乌木般有光泽的肌肤勾起了他的欲望。
刚果王国驸马爷的光辉情景，让田土豆想起来就流口水。
阿方索一世国王笑容满面，当他看见由黑发美女柳如桃领导的探险队时，本能的不想和他们发生冲突。
因为黑发美女柳如桃，金发美女许蕾姆都有一种气场。在刚果国王阿方索一世看来，能雇佣葡萄牙人做仆役的女人肯定不好惹，所以对他们尊重些是没错的。
现在，两个年轻人既然相爱，那就好办了。
阿方索一世国王撤走了包围俾格米人村庄的军队，这支军队有五千人之多。
俾格米人村长埃沃洛擦擦额头的冷汗，将大象肉、羚羊肉、大猩猩肉和斑马肉拿出来，献给刚果国王阿方索一世。
黑发美女柳如桃趁机与刚果国王阿方索一世交谈，获得了在刚果王国境内探测矿藏，和采矿的权利。
同时，黑发美女柳如桃劝说阿方索一世：“你不要再焚烧森林了，你们烧的都是钱，都是财富。”
阿方索一世说：“那可不行，不烧森林，我们怎么耕种，我们的班图部落吃什么？”
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（本章完）
第570章 丛林驸马（）
根据刚果国王阿方索一世的命令，黑公主和田土豆正式订婚了，并准备筹备结婚。
刚果国王阿方索一世的卫兵，在丛林里开辟了一片空地，建立了不少树皮屋。
他们在此扎营，建立起了一个小城镇，许多葡萄牙人和大明商人带着手下都来到了这里。他们向国王表示敬意，带来了大量为婚礼所准备的礼物。
阿方索一世的军队，一边在为黑公主和田土豆操办婚礼事宜，一边在指挥着附近的班图人部落攻打那些还不服从刚果国王的部落，抓捕了不少奴隶。
那些葡萄牙人和大明商人，是黑奴交易，与婚礼恭贺两不误。
田土豆也开始插手奴隶贸易，他有了黑公主的陪伴，整个人显得精神了不少。
田土豆出入都带着一小队黑人卫兵，据说在丛林中有反对国王阿方索一世的杀手。
所以，田土豆显得有些得意，又有些小心。
田土豆对柳如桃说：“你最好也购买些黑人奴隶，因为他们可以使你在丛林中开采原木、黄金、白银、钻石和各种矿藏的成本大大下降。”
柳如桃说：“谢谢，不过你说的钻石在哪里呢？”
田土豆说：“让我想想，看怎么对你说，我要弄清楚钻石矿的确切地点。”
柳如桃说：“你现在是刚果国王的驸马了，我们会把你的那一份钱付给你的。”
结婚前，黑公主让葡萄牙医生给田土豆动了个小手术。这手术是犹太男婴生下来就要动的那种，就是将那物事的皮割掉。
结果田土豆经此一割，躺在床上动弹不得，再也不像以前那样活蹦乱跳了。
刚果丛林中，雨水颇多，非常潮湿，愈合不利。
田土豆问黑公主：“你何苦来这么一下？”
黑公主说：“我们班图人有这个习惯，如果你是女人嫁给的丈夫地位比你高，你也做个小手术，免得你有过多的欲望。你是男的，就做这个手术，免得你太敏感。”
田土豆说：“我们马上就要新婚了，你这让我怎么和你亲热呀？”
黑公主说：“你可以让好朋友代劳呀！我们班图人，经常将妻子的红丸招待丈夫的好友！”
田土豆听后，暗自