按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
袢帐艹ぐ簿蹋呕腥淮笪颍淳褪瞧胀ǖ乃 �
“先生果然博学多闻……“
邹姡У姆从Γ故侨妹髟戮隽艘簧砝浜梗疽晕榔平涤旯蹋咽浅搅耸贝酃猓贤辽脸さ恼焦钭用且丫揽砍つ旯鄄欤岢隽擞胝嫦嗉浣咏募傧肜矗跄懿蝗盟寡眨�
不过邹姡б廊怀两谛朔苤械溃骸拔一勾庸湃说墓攀槔锒恋焦跹糁鞔悠渌蚓惨樱黄蚍纾阍蚶祝辉虻纾以蛭恚驮蛴辏谎羝ぃ蛏⑽�***气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也……”
“本来还觉得此说无根无据不足为信，今日听长安君解释三态之变化，将这规律套用进去，我这才知道，降雨降雪，果然是阴阳变化作用于水气引发的！”
阴阳家并不是阴阳五行学说的原创者，他们只是将春秋以来的“阴阳”和“五行”两个概念结合起来，认为金木水火土是世界的物质基础，阴阳则是引发它们变化的原因。
这一概念放在公元前虽然已经十分先进，可惜太过宽泛了，乍一听很有道理，但若有人用生活中常见的例子来细细质问，邹姡б参薹ò涯切┫窒笠灰唤馐颓宄Ｋ韵嘈耪馓桌砺鄣娜耸翟诓欢啵乖谒较吕锇炎奘鲜逯妒游吧罟垡跹粝⒍鞴钟刂浮薄�
现如今，有了长安君提出的”物质三态“作为补足，日常所见的许多现象都能一一道出缘由，简直是对阴阳五行说的巨大补全，邹姡衲懿幌玻�
然而，等他兴奋地朝叔叔看去，谁料邹衍脸上没有恍然大悟的释然，反倒阴沉下去几分。
邹姡睦锊挥煽┼庖幌拢档啦缓茫�
邹衍迟迟没有发表意见，邹姡б膊桓宜祷傲耍找幌伦颖涞糜行┪⒚睿詈蠡故翘镙绱踊毓窭矗α似鹄矗骸俺ぐ簿馑捣ㄈ羰钦娴模拇涤晔Ψ绮涤曛档南缫拔鬃＃梢尥改懔恕！�
明月不由疑惑：”为何？”
田葭鼓着手道：“既然降雨、降雪这类常人眼里的神迹都能用简单的道理解释清楚，就没人会在旱天找巫祝祈雨了，大臣们也再也无法以天旱作为君王失德的缘由了……”
这句话似是在开玩笑，又似是在提醒明月什么，再瞧瞧邹衍的面色，他才猛地意识到，这套降雨说要是散播开去被世人广泛接受，砸的不仅是鬼神巫祝的饭碗，恐怕也挖了邹衍的根啊！
果然，邹衍沉默半响后缓缓开口道：
”长安君此说虽有道理，但天地阴阳变化何等奇妙，吾等生于其中，不过沧海一粟，人了解的知识有限，岂能将无限的天地变化解释得如此简单？太不敬了！老夫以为，天上的水汽盈缩，云雨变化，除了自然而成外，一定还有天意在作用，而天听自我民听，天视自我民视，故而雨露雷霆，都是人间治乱的体现，岂能以浅言蔽之？”
……
半个时辰后，天色已黑，安平君府门口，邹衍叔侄登车而去，这场不欢而散的宴飨便宣告结束了。
奉田单之命来送明月的田虎悄悄对他说：“长安君，我表兄方才喊我入室，让我代为传话，说你今日恐怕是得罪邹子了……”
“这话她为何不来亲口对我说？”明月哭笑不得，都到这时候了，那位“田嘉”还在装，真当她自己换了身女装，他就认不出来了么？
不过那少女的提醒并非无中生有，今晚他只怕真的与邹衍结怨了。
明月在大谈物质变化时，却浑然忘了一件事，那就是邹衍虽然号称“阴阳家”，可实际上，他早年却是从儒家学习的，很认同儒家所提倡的“仁义节俭”。
但早于他的孔、孟，试图向战国君王们推销“仁政”、“王道”，全都以失败而告终，且被讥笑迂阔不着边际。
于是聪明的邹衍改变了推销的方式，他以阴阳五行为基础，造出了一套“五德始终”之论来，变相售卖与儒家那一套无甚区别的德政理论。
按邹衍的说法，每个政权都会与五行金木水火土中的某一德对应，得到该德的支持。等到这一德衰弱，就会被“相生”的另一德取代，政权也会随之发生变化。比如，土生木，木生火，所以黄帝那时候是土德；大禹那会儿是木德……
为了取信于人，邹衍足足把这套东西拼凑出了“十余万言”，体量很能唬人，还在里面罗列出天降的灾祥祸福，比如大旱、暴雨，打算来恐吓那些骄奢淫逸、“不尚德”的君王们，节制他们的私心私意。
这套理论，后来被董仲舒吸纳，变成了“天人感应”，再后来，阴阳五行说也再无半点科学依据可言，反而被谶纬之说充斥。
但如明月所说，降雨降雪只是自然现象，跟鬼神没什么关系的话，那五德始终之说又如何让人相信呢？
“说到底，邹衍只是一个需要用阴阳五行理论来为自己政见找根据的稷下大夫，而不是纯粹的学者。”
这就好比地心说和日心说都是解释天文现象的理论，但因为地心说迎合了教会的神权理论，所以大受欢迎，面对更进一步的日心说，迎来的就是疯狂的否定和镇压，支持者也被斥为异端……
和那件事类似，到头来，邹衍说不定会成为抵触这种说法的保守者！
明月无奈的摇了摇头，看来，他打算从邹衍处得到赞誉为自己贴金的想法是失败了。
“今日之事，恐怕很快就将为稷下学宫所知，不知又会有多少人支持，多少人围攻？”
……
而另一边，等离开安平君府时，老迈的邹衍也缓缓对侄儿邹姡档溃骸俺ぐ簿挥胛岬炔⒎峭啡税 �
第103章 五德（）
“老朽的五德始终之说，本来是为齐闵王、燕昭王准备的……”
马车上，毛发衰白的邹衍叹息着，与侄儿邹姡灯鹆说蹦甑耐隆�
那是二十多年前，齐闵王十三年（公元前288年），秦王稷和齐闵王这对冤家突然放下嫌隙，相互交换相邦，相约共同称帝，秦王稷为西帝，而齐闵王为东帝！
春秋战国时僭越称王者层出不穷，但称帝，这是亘古未闻的事情。虽然齐闵王很快在苏秦劝说下放弃称帝，但食髓知味，再次称帝的念头一直在他脑海中萦绕。
齐闵王雄心勃勃，想要完成他父亲齐宣王“朝秦楚，莅中国而抚四夷”的壮志。一脚踢开陈旧的周朝，做超越一般君王的东帝，相当于是改朝换代了，到时候肯定要做出许多制度改变。
为了迎合齐闵王，稷下学宫作为齐国官方顾问，也少不了为未来的帝制运动奔走。
那时候的稷下先生们各显其能，先是儒家假托周公之名，写了一本叫《周官》的书献给齐闵王，作为东帝朝廷的新官制参考。身为阴阳家的代表，邹衍也不甘示弱，便提出了五德始终论，为齐闵王称帝，取代周朝寻找理论依据……
然而好景不长，还不等这些理论付诸实践，齐闵王就因为倒行逆施，搞得稷下先生们众叛亲离，纷纷出走。
齐都临淄有个叫狐咺的学者直言批评齐闵王过失，被闵王杀死在檀衢刑场上，从此百姓心中不再服从闵王；齐国宗室中有个叫陈举的，因对国事直言不讳，也被闵王处死于东城门外，齐国宗族从此与闵王离心背德。
邹衍也忍无可忍，又听说燕昭王广求贤才，重用郭隗、乐毅，便认定燕昭王是他实现主张的明主，于是毫不犹豫地投奔了燕国。
他那在齐国时没派上用场的五德始终论，便稍加修改，转而用于燕国了。
邹衍大胆提出，王朝更易兴衰，是五行在其中起到周而复始的循环运转。黄帝等五帝时代为土德，夏朝为木德，商朝为金德，周朝为火德。很明显，取而代之的朝代和前朝存在着”五行相克“的关系。那么再往下推，取代日益衰微的周天子的新王朝，必然是“水德”……
他这套说辞，完全是为燕国量身定做的！因为燕国身处北方，北方属水，正好对应了水德！
那时候，燕昭王笼络天下贤才，几乎占领了齐国全境，天下最强大的三个国家，便是秦、赵、燕，甚至苏秦还提出过让秦为西帝、赵为中帝、燕为北帝。
虽然这个三帝设想随着苏秦在临淄被车裂而告吹，但燕国国势如此强盛，难免燕昭王不生出雄心壮志来，所以邹衍的学说正中他下怀，他立刻为邹衍执帚扫地而相迎，筑造碣石宫请他讲学，还拜他为师……
此刻回想回去，那是邹衍一生中最辉煌的一段时光了，那时候1的他，也是满心希望燕国能一统天下。
邹衍又是一声叹息：“可惜啊，昭王早逝，其子惠王开始重蹈齐闵王败国之覆辙，猜忌乐毅，任用骑劫，失去齐地，禁锢忠良……”
燕惠王没有其父的壮志，对邹衍并不看重，再加上一些小人作祟，于是邹衍就被抓了起来。当时邹衍十分冤屈，在大牢里嚎啕大哭，当时正是夏季，不料竟然飘起了大雪。邹衍入狱本来就有很多人鸣不平，再加上这种怪异的景象，于是大家纷纷为邹衍求情。燕惠王见状，也就只好放出了邹衍……
虽然得以活命，但邹衍已对燕国失望透顶，六月飞雪中，他带着弟子侄儿灰心丧气地离开了燕国，开始了周游列国的历程。
本来还抱着能遇见一两个明君，继续兜售自己理念，谁料放目望去，天下的君王，大多数是昏君，他们奢淫无度、不讲德行、祸及黎庶，即便有一两个贤明的，也很快死去，后代不肖，人亡政息。
邹衍屡次失意后愤愤不已，他有感于齐闵王、燕惠王的昏庸误国，邹衍痛定思痛，便在五德始终说上再添一笔，将其扩充到了十数万字，继承了《洪范》《春秋》中对灾异的记载，甚至是《墨经》里关于天罚的理念，认为君主施政态度能影响天气的变化……
“旱涝之灾，乃政教不施之应。君明臣贤，则风调雨顺。”
邹衍的目的，早已不再是用阴阳五行来解释这个宇宙天地的构成，而是希望用它们来作为五德始终的理论依据，让为君者产生惧怕心理，从而节制倒行逆施……
一时间，天下的谏臣都在用邹衍的理论劝诫君王修德，邹衍的名声又响亮起来了，再次被齐王田法章邀请回来，让他做国老。
邹衍已对学术无甚兴趣，连学宫祭酒也不愿意去争，他本以为自己的后半生，会在历下老家平静地渡过去，谁料今日去安平君府拜访，巧遇赵国质子长安君。
此子的确如侄儿所言，聪慧过人，那一番”物质三态“之说别开生面，让邹衍大为惊异，但后面却有点不对劲了，长安君将神秘的降雨原因抽丝剥茧，彻头彻尾地分析一番，让邹衍心生恐惧！
没错，是恐惧！
“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，但若是有人公开说，春秋上面所载，大多数是孔子个人之见，甚至根本不是事实，还有乱臣贼子会畏惧么？”
邹衍将这件事看得无比严重。
同理，若是将雷霆雨露，旱灾洪灾都说成是自然现象，并被君王将相们接受，那邹衍兜售了十几年的“五德始终”“天人灾异”，岂不就成了一个天大笑话了！
过去三四十年里，邹衍经历了数次失败的�