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不过明月却没有过多羡慕，他瞥了瞥平原君那张油光满面脸上的自得和傲然，就是这样一位如日中天的公子，也会被一个跛子穷士所逼，杀了自己最心爱的妾室，只为了挽回他那“好贤”的名声。
毕竟那才是四公子的基础啊，故战国时代的富贵者们，不敢一日而忘士，如此想来，他们这脆弱的富贵，就如同沙丘上的楼阁，随时可能倒塌，也没什么可艳羡的。
如此想着，一行人已至后庭，庭中立着一面高大的罘罳（fúsī），也就是土筑屏风，上面绘了一副黑白绿红相间的彩画，一位总发儒服的公子，正在下面与人交谈，正是庶公子庐陵君。
平原君腆着肚子，老远就冲他喊道：“通儿，你看看，是谁来了？”
庐陵君回头一瞧，见平原君身旁，是正在朝自己行礼的长安君，有些吃惊，也过去向他问好。
这时候，平原君赵胜自己已经被一群刚刚抵达的宾客围住了，他只得朝两个侄子拱拱手，让他们自便。
等平原君被大批门客宾朋簇拥住后，明月再度朝庐陵君行了一礼，轻声道：“多谢兄长提点！”
……
那一卷竹简中的“郑伯克段于鄢”，让对这个时代还有些发懵的明月猛醒，从而走出了求变的第一步，所以对庐陵君，他是心存感激的。
但他也有疑惑，这位庶兄给自己提示的目的究竟是什么？仅仅是因为儿时的友谊，还有那在王室之家淡得像水的“兄弟之情”么？
庐陵君却哈哈一笑：“提点什么？这一切不都是长安君自己的功劳么？”
刻意挪开脚步，与那批平原君家的门客拉开距离后，他才发问道：“我借给长安君的那卷《左传》……”
明月会意：“我不小心失手烧了，还望兄长勿怪。”
“烧了，真是可惜。”庐陵君笑了笑：“长安君莫非是想问，我为何要提点你？”
“若是庐陵君方便说的话，愿闻其详。”
二人已走到离人群较远的角落，庐陵君才叹息道：“诗三百里有一句，常棣之华，鄂不恚｜（wěi）。凡今之人，莫如兄弟。这虽然是西周的古话，却也能印证当下。沙丘宫变后，奉阳君擅权，你我的父王可是在平原君、平阳君两位兄弟鼎力支持下，才最终夺回权柄的。”
他无奈地摇了摇头：“可你我的王兄……他对待兄弟，可远没有父王那样宽容友善啊，近来我虽然努力讨好他，但收效甚微。大王更愿意亲近身边的佞幸赵穆，赵穆常向大王进谗言，如今他对我已有提防，对长安君，嘿，就更不必说了，简直是欲逐之而后快！”
聪明人无须多说，明月心中了然，庐陵君与他，有着共同的忧患，唇亡齿寒，兔死狐悲。
于是他也看似发自肺腑地说道：“在赵光心中，庐陵君才像是我真正的同母兄长。你说的对，如今先王已经不在了，你我的处境，就像是被困在涸泉里的两条鱼，应当像平原君与平阳君的关系一般，相濡以沫才对啊。”
庐陵君眼前一亮，笑道：“相濡以沫，不错。不过长安君你如今去了齐国，博得功名，就相当于是脱身了，当你游于江湖之中，见重于赵齐，显赫于诸侯时，可不要忘了我这个还在涸泉里苦苦挣扎的兄弟啊……”
明月当即对天发誓道：“必不敢忘！“
因为赵王丹不悌，这对担心没了靠山后会被边缘化，甚至遭到驱逐的难兄难弟，就这样达成了一个临时的政治同盟。
对于庐陵君而言，长安君有赵太后做靠山，无疑是值得讨好的，只是他事先也没想到，长安君得到他点醒后，一改先前的膏腴忧柔，竟然让触龙刮目相看，更在邯郸城里声名日盛起来。
他也曾暗暗吃惊，但这样的长安君，就更加值得拉拢了，说不准，他往后能够成为平原君一般的人物，而他庐陵君，就可以如平阳君赵豹一般，得到提携和帮助……
两个早熟的公子各怀心思，在知晓庐陵君的目的后，明月也松了口气，这样的话，除了赵太后外，他在赵王宫中，又多了一双可以借用的眼睛。
心中一块石头落地后，他便打趣道：“兄长不但精通儒家典籍，也很了解庄子的道家学问嘛。”
庐陵君大笑：“长安君亦然，这两个月里，学问突飞猛进。”
随后才说道：“虽然我更好儒家，但想要做一个博学公子，九流十家，不都学一点怎么行？而且道家的学问，很适合我的处世脾性啊。”
话题重新转向学术，明月看到不远处，平原君已经招呼好了那些客人，正邀请他们一同进入大堂内，不由问道：“兄长，叔父说他府邸内有一场辩难，不知是哪家同哪家的辩论？”
庐陵君有些吃惊：“长安君真是大忙人，连这几天里轰动邯郸的大事都不知晓？”
明月摇了摇头，解释说自己这几天不在宫中，对此一无所知。
庐陵君这才说道：“我拜的那位儒家夫子，孔子的六世孙孔穿，前日从鲁国来到邯郸，他要向平原君的上宾，名家大学者公孙龙讨教一番！”
第27章 公孙龙（）
“公孙龙？”
听到此名，明月脑海中，立刻浮现出四个字。
“白马非马！”
庐陵君见长安君也知道白马非马，便说道：“不错，白马非马，这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”
春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”与“实”严重脱节。比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，黑反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。
针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”问题的学派——名家。
庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了……”
庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。
惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”的议题，稷下辩者们谁也说不过他。
然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。
见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的方法，猜透了燕昭王虽然答应休兵，但会继续攻齐的真实用心，使得燕昭王无言以对。”
“于是公孙龙名声大噪，回到赵国后被平原君招募，出资赞助他办学和著书立说，他这才成了平原君的座上贵宾。”
明月了然，除了收纳智谋之士和游侠儿外，那些九流十家的大学者也是封君倾力招募的对象。因为这些学者在列国间周游辩论，收徒立书，有很大的影响，作为金主，封君也能借助他们宣传自己。
而对于家境并不富裕的学者而言，只靠着弟子们的束脩，没办法支撑他们在列国间行走的巨额花销。两百多年前，孔子那种穷游式的行走，太过于辛苦，如今的九流十家学者，谁不是带着数十上百门徒，拉着几车几十车竹简招摇过市，享受驿站接待，住最好的逆旅？
所以，他们就与王侯封君达成了学术与权势的结合，不但可以得到资助，更能在列国间横着走，不怕关隘阻拦，若能像孔穿那样收一两个公子做弟子，那更是能宣扬自己的名声。与人方便与己方便，岂不美哉？
一边朝着大堂走去，庐陵君一边对明月说道：“先王十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约，立下了盟誓，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。两国答应相互援助。不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备先王不遵守盟约，先王将此事告知平原君，平原君又询问公孙龙。”
明月道：“公孙龙怎么说？”
“公孙龙的建议是，赵也可以派遣使者去责备秦王说，赵国想援救魏国，秦国却攻打魏国，是秦国首先违背了盟约。”
明月摇了摇头：“又是混淆先后顺序的名辩之术。”
庐陵君笑道：“可不是，但也说得过去。于是先王和平原君大喜，就让公孙龙作为使者去秦国走一趟，正是这一次入秦，让公孙龙的辩士之名传遍天下。”
原来，当时赵国太原一带有流行马疾，导致许多马匹死亡。秦人对此十分警觉，为了严防这种瘟疫传入秦国，就在函谷关口贴出告示：凡赵马不得入关。
作为赵国的使者，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前。秦国关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关？”关吏说：“白马是马。”公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”
公孙龙于是娓娓道来，开始使出他离坚白的拿手本事，分解起“白马”这个概念来，一阵复杂的分析后，得出了“白马非马”的结论。秦国那老实巴交的关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
“从此以后，公孙龙便以‘白马非马’闻名诸侯了，墨家曾经对此说加以驳辩，但终究说不过这些巧嘴滑舌的名家辩士。”
他叹了口气：“此番我的夫子与公孙龙辩难，只怕也很难取胜，他虽然工于典籍，但对于巧辩之术，不甚擅长。”
明月奇了：“那他为何还要来找公孙龙讨教？”
“夫子性格耿拗，被人所激，认为公孙龙的名辩之术，是小辨而毁大道，为了天下大道，他必须以堂堂正正的儒术，逼迫公孙龙放弃白马非马之邪说。”
“这……”
明月顿时无言，什么耿拗，这明明是迂腐好吧……那孔穿是故意来给公孙龙送名望的么？
……
门客在辩论里获胜，也是主人扬名立威的途径，所以平原君这次才大操大办，邀请了邯郸城里许多有头有脸的人物来府邸内，观看公孙龙与孔穿的驳辩。
在了解了公孙龙和他的“白马非马”之说后，在平原君的邀约下，明月便与庐陵君也进了堂屋。
入内后，定睛看去，见这堂屋颇大，面积深广，两列朱红色的圆柱撑起了屋顶，中间空出，柱间相对摆了二十来个漆案，漆案上有些浆水和蔬果，美酒和大鱼大肉倒是没有，看来平原君对于先王丧期内公然宴饮还是比较忌惮的。
不过这并不妨碍他炫富，明月发现，堂内的角角落落以及柱旁案侧都摆设有青铜灯具，它们造型各异，或为铜雀行灯，或为类似“长信宫灯”的女俑跪捧灯盘，或为鱼燕口叼铜灯盏，不一而足。那些灯盏、灯盘�