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最后一种就是大明当世的主流观点：“民可使由之；不可使知之。”意思是让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么，这一种愚民观点，反而在当世是正确的，立于正统地位。前两者都有其进步意义反而是错误的，统治者极力否认的。
张籍看完题目，闭上眼晴，双手在面部揉搓，心里念头急转，进步还是落后那顾不得了，若想通过院试得个好成绩，这必须要靠着大明主流观点来写，那该如何破题好呢？
静下心来好不容易将脑海中的干扰项驱逐出去，张籍沉思片刻，提笔在草稿纸上写到：“论君子之教，有不能尽行于民焉。”写完之后将毛笔放于一侧，张籍长吁一口气暗道，这破题立论终于写出来了。
第一百一十九章 院试进行时（）
“民可使由之”这句，考场上的童子们都曾遇到过，有道是最常见的作文题，是最难写的作文题。大家都写过，好文差文考官们都见过，这如何博得考官的眼球，从众人中脱颖而出就是张籍需要考虑的问题了。
“论君子之教，有不能尽行于民焉。”考虑到题目的重点并不在“民可使由之”而是在下一句的“不可使知之”，因此张籍用“不能尽行”将题目破净，此当是为上选。如果有考生无名师指点，或者自己想不通这一点，以前半句“民可使由之”为重点阐述，破题为“论君子之教，有不能使之”这就跑了题，落了下乘。当时张籍在刚入书院读书那会儿，陈教习曾经和他讲过这一句话的重点。
破题之后便是承题，张籍现在的八股文造诣相当高了，稍作酝酿思考，承题、起讲、八股、四比、收结等便很顺畅的写完了，大约半个时辰左右，草稿纸上就呈现出八九百个工整峻拔的小楷。
张籍放下毛笔，再次检查后发现并无犯禁之语，又看向下一道五经题。
五经题共有五道，依旧是五经任选一经作答，张籍选择的是自己的本经《春秋》，题目是“言之无文，行而不远”语出《襄公二十五年》，全句是“仲尼曰：《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”，意思是孔子听说这事，对于贡说：“古书上有这样的话：‘言语用来表达意愿，文采用来完备语言。’不说话，谁知道他的意愿？说话没有文采，就不能传布到远方。”
原文出处及释义，张籍一看题目便心下了然，稍作思考就想到了一句绝妙的破题，“夫圣人之教明理，语为心声辞以达意。”此为破意而不破词，虽无一字同题干重复，但其本意已然尽破矣。这一道题就没有和后世观点相斥的顾虑了，张籍此刻思路如泉涌，下笔如有神助，洋洋洒洒千余言一蹴而就，搁笔之后尚且意犹未尽。
再次检查过后，张籍对自己写的这道五经题甚为满意，即便是由治学严苛的董讲郎来批改，想来也是说不出什么的。正要再看向下一题，便听到远处光岳楼上传来三声鼓响，然后就见巡视的衙役书办依列行走过来说道：“饮茶如厕自便，不得喧哗，违者以作弊论处。”
原来是到了中场休息饮茶喝水和上厕所的时间了，和临清州考院差不多，每一列考舍两头各有一水缸，要喝水的话，可以去门口水缸处饮水，不过要起身示意巡考衙役方可，并且不得说话。这里需要注意的是，水都是凉的，想喝热的要提回去自己生火烧水。
每列考舍尽头都有一个粪号，里面有一个便桶，这也就是厕所了。
此时张籍听得巡视人员的提醒声，并没觉得口渴，倒是觉的小腹有些便意，于是便起身示意自己要去如厕，巡考衙役先是往粪号方向确认了一下，此时尚未有人，便同意了张籍的如厕请求，于一处取了一个牌子给了张籍。
张籍双手接过牌子看了下，这个木质牌子有些年头了，边角上磨得光滑，也不知道多少考生曾拿着这个牌子去厕所了，想想就有点恶心。牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，古人上厕所说出恭便是从这里来的吧。张籍将牌子拿在手中，小心翼翼的从考舍中出来，唯恐碰翻了笔墨纸砚，内部就那么点空间，万一污了试卷，任你把文章做的花团锦簇也是最次一等，若真这样可是没地方去说理，只能自认倒霉再等三年。
和府试时一样，考试期间上厕所，有一个衙役一直跟着，寸步不离，这么做是为了避免考生趁机作弊。
张籍所处的考舍靠近中央通道，正好在粪号的另一头，初时还不觉得越是靠近粪号，那股熏人的气味便越是强烈，苍蝇蚊虫的嗡嗡声也越是清晰，这种气味简直让人无法忍受。毕竟是到了夏天，县试府试时天气还凉，并不像现在这么严重。
路过靠近厕所的这间考舍，坐在里面的是一个二十多的年轻士子，身上穿着的文士衫似是苏州织物所做，家境看起来相当殷实，只不过运气太差，竟然被分到了这里。
张籍看到这个倒霉考生扯了块盖考篮的布掩在口鼻上，从他的眼神中可以看到他的无奈与煎熬。这人的衣服和卷子上只怕也要沾染上五谷轮回之香吧，张籍不无恶意的想，同时又庆幸自己没被分到这里。
古代的厕所卫生条件可想而知，何况是人员众多的考场，据传曾经的考院是没有厕所的，每逢考试结束，号舍内便溺之臭让人难以接近，这么几次，后来考生还能踩到前人“遗泽”，所以后来就设置了粪号。这冬天还好，夏天的粪号内场景就不便描述了，高温之下，臊臭难闻，五谷轮回之物横流，蚊蝇乱飞，总之如厕是一种折磨。
如厕完毕，张籍向自己的考舍走去，又看了一眼这位倒霉的童生，只见他一手掩鼻，一手执笔，艰难的在草稿纸上答题，希望这位倒霉悲催的仁兄不会被熏的发挥失常吧，正所谓孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。也幸好这个时代没有那么多洁癖者，如果是一个洁癖处在这个考试环境中，怕不是要当场晕倒。希望他能有个好成绩吧，张籍路过他时心下默念。
原路返回自己考舍，张籍将出恭入静牌返还巡考衙役，将凳子和书案摆放好——其实就是两块板子，便继续开始自己的院试答题之路。
刚才两篇八股文已经做完，只剩下这篇五言八韵诗了，张籍看了看天色，开考之后到现在才不过两个时辰，中午也没到，自己的答题速度已经领先了绝大部分士子，所以最后这首诗也不着急定稿，可以好好地推敲推敲。
第一百二十章 试帖诗（）
先说这“试帖诗”，又叫“五言八韵诗”，也是一种形式古板、要求严格、不能随意抒发情感而只能歌功颂德、粉饰太平的诗题。它是五言的，共十六句，首尾各两句可以不用对偶，其余各联必须对偶，限定以某字为韵，在题目旁须注明“得某字”韵。诗的结构大致和八股文相同，首联名破题，次联名承题，三联如起股，四五联如中股，六七联如后股，结联如束股。首联和次联，须将题目字眼全部点出，如题字太多不能全点，也要把要紧的字眼点出。结尾要颂圣——赞扬皇帝、歌颂时政、或粉饰太平等。
这道试帖诗的题目为“其人如玉”，此题出的巧妙，倒是一个陷阱。我们常见到的是说美人如玉，佳人如玉，这样的话题常为人所津津乐道。估计很多考生会根据这一点靠着诗经的蒹葭等篇章来入手写诗，殊不知若果真这么写那是大大的跑题了，因为堂堂正正、极为严肃的院试大考怎么会让你去写什么美人！
试帖诗是应制之作，必须庄重典雅，不能用不庄不吉的字句，张籍曾听书院讲郎说，隆庆年间福州一位举人，只因诗中有一句“一鞭残照里”，主考官说他语用《西厢记》，被取消了录取资格。又如湖南一位秀才，因诗中有“平远山如画，温柔月恋乡”一句，主考官也认为不庄不雅，没被录取。可见写个“所谓伊人，在水一方”、“念慈念慈，辗转反侧”这样的句子是不行的了。
“其人如玉”，除了美人如玉，还有一句是“君子如玉”，诗经有云：言念君子，温其如玉。这才是正确的立意，才是这道题目的正确打开方式。温润君子，其人如玉，这样的论述后世曾有不少精妙的语句，正好可以拿来一用。张籍提起毛笔写道：
“空谷高人往，风流想见之。每当吟宛在，辄欲赋温其。缅彼千金宝，萧然一褐披。谁家生玉树，之子是琼枝。洁白平生许，雕锼几度施。蒹霞空见倚，琬琰最堪思。好识连城璧，休言无当卮。凭看裴叔则，朗朗照人时。”
此诗题目为《赋得其人如玉》得其字。这首诗借鉴了清朝纪晓岚的作品，语句中化用经史，写出了名士君子高贵如玉的品质，和清俊脱俗的丰彩。尾联中裴叔则指的是西晋河东人裴楷，容仪俊秀，时称为其为“玉人”；日月朗朗照人，日月合为明字，故亦有借古颂今之意。
通看全诗，无论文体结构还是，立意立论都是上上之选，比张籍第一次在县试中做的诗好了不知凡几。再次默读一遍这首试帖诗，张籍心下不禁有些小得意。
将最后一题写到了草稿纸上，至此院试第一场的三道考题全部完成。张籍放下毛笔伸了伸懒腰，活动活动微酸的脖颈。
“干什么呢，就是你，不许左顾右盼！”自己的这一个放松的举动竟然引来一声训斥。说话的是刚好走动过来巡场的兵丁。我只是放松一下好不好，哪里是要看别人的试卷，他们恐怕都没自己做的快。虽然心里是这么想，张籍可不敢说出声，这可是院试考场，古往今来和监考老师争吵都是没什么好结局的，更何况这是人治大于法治的大明朝。要是说出不满埋怨的话，必然会被治一个喧哗考场之罪，那时被叉出考场挨板子、落榜，上考试黑名单等处罚一样也少不了。
被巡场兵丁带来的这点小不快刚过，张籍就听到远处楼台上传来几声鼓响，随后有衙役及仆从送来热水，意思是可以开饭了，张籍抬头看了看外面，刚好是正午。
摸摸肚子，腹中传来几声轰鸣，果然是饿了。张籍收拾起笔墨纸砚并考卷试题，从墙角考篮中取了炭火点燃，然后拿出书院给统一准备的饭食——蒸饼、卤肉、白菘。正好是一主食，一荤菜，一素菜。
待火头旺了，张籍烤了烤蒸饼，热了下卤肉和白菘，就着热水大口大口的吃了起来。蒸饼带着麦香，卤肉鲜味浓厚，白菘清爽去腻，搭配十分合理。蒸饼配卤肉算得上是大明版简易的烧饼夹肉，这一食物极为抗饿，运河上拉纤的纤夫和码头上装卸的民工都喜欢吃这个。
考场上吃饭不需要一点一点的品尝滋味，吃饱就好，吃快就行。不到小半个时辰张籍就吃完了饭菜并将炉灶碗盘收拾起来。
接下来就是要将写完的两篇八股文和一首试帖诗誊录到程文纸上。张籍铺开试题纸，仔细的试好了墨汁浓淡，提笔就写了起来。
前世今生两辈子的书法练习，这一笔好字早就融入了张籍的生活中，在誊抄时，张籍并未多么的刻意去仿照古人的法帖，而是学古人之精气神，再用自己的笔意落到纸面上，笔尖�