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一间小小的、不起眼的院子，在后世影响力极大的心学集大成者王守仁曾踏入此地；当世文坛领袖，立朝五十年，柄国十八载的李东阳曾卧于此榻；更多的走在读书进学道路上的莘莘学子曾苦思静悟与此间。听着书院士子的解说，张籍仿佛在此看到了无数为求真知正解的前辈于此苦读，思绪飘远，心向往之……
“清渊书院真不错。”旁边的张义先下意识的拍了一下张籍的肩膀喃喃的说道，“如果县试后能再此地读书该多好。”
“是啊……”张籍回应道。不单单他两人有此意，不分塾师和学生在场的所有人都是面带神往之色。
什么是名校？这就是名校！其上可直达天听，影响时事朝局；其下能宣扬教化，传圣人之言。一如历史上唐之丽正书院，宋之应天书院、嵩阳书院、岳麓书院还有几十年后的明之东林书院，能入这样的名校读书的愿望古今亦然，君不见后世的各地天价学区房之事吗。
出了三省居，书院士子方清之带着大家来到了第三进院子，也就是书院的内讲堂。
“诸位，想必大家也都已经见过，这里就是闻名于世的临清八景之一‘书院荷香’。长廊两侧挂着的是百多年来前辈们题诗题画中的精品之作，数量太多，就不在此一一赘述了。”
张籍看向走廊两侧的书画，这些第一天来时并未悬挂，书画保养不易，许是平时都保存在屋内，今天为了参观特意安排挂出来的。后世知名的有王阳明、李东阳、谢臻等，不知名的文人骚客更多，诗词书画各有特色，皆为上品。
一行人踏着石板路，缓缓穿行于树荫中，绕荷塘，览美景。士子方清之的话音在队伍中传来。
“刚才没有提及一件事，我清渊书院分为内外两个讲堂，分别在与第二进院子，和第三进院子也就是此处，外讲堂如无特许额定七十人，内讲堂为三十人。”众人都停下脚步，驻足塘边，凝神静气的听方清之讲。
“所有书院学子每月中旬由山长或是两堂教喻出题考较一次，无论身负何等功名，能者上，差者下。就算你是举人老爷只要是在书院进学，不在前三十人内，就要退到外讲堂中；哪怕你连童生都不是，只要在前三十人内，都可以进入内讲堂由山长亲自教导。此外，外讲堂中连续两月考较不见起色都是最后五人，则劝退。只看才学，绝不看情面，这也是首任山长光谦先生定下的规矩，有立碑勒石为证。”
方清之顿了下又道：“不才一入书院就在内书堂，至今已有两载。”言下颇有得色，到底是二十郎当岁的年轻人，难掩锋芒锐气。
张籍一听，心下不禁一乐，这不就是丛林法则、考核升降级制、末尾淘汰制的明朝版本吗，有此规矩清渊书院焉能不兴盛。
在后世张籍的教书生涯中公立学校可不许来这套，只要不触犯刑法，打架斗殴，小偷小摸都是可以原谅的，学校无权开除，成绩不好吊车尾更是没事。也正因此一批以教学成绩好著称的私立学校逐年大兴。不过嘛，义务教育的目的就不是精英教育，而是普及知识，政策制度制定的无可厚非。
古代读书所行的正是精英教育，这一套制度，效果显著啊。
方清之接着介绍起周围的景色，众人皆是赞叹清渊景色之秀美，感叹书院制度之严苛，讲解声中，队伍又开始前行。
第二十九章 听课（上）（）
第二十九章听课
沿着石板路，通过西北角的拱门来到了第四进院子，也就是社学来人的居所，方清之道：“这里，诸位应该已经熟悉了，是书院先生、学官的住处，和外来游学士子，交流学生所住的客房。”
跟着士子方清之的脚步来的一篱笆围成的小院，木架捆扎出的院门两侧有隶书对联一副，刻在木板上，上联：宁折不弯采菊东篱眠五柳；下联：安贫乐道眺望南山诗桃源。横批：临渊自明。
透过篱笆向里看去，内中有几株柳树，风吹柳枝，娉婷多姿，颇有万条垂下绿丝绦之感；花圃中种着各色菊花，煞是好看。这地方熟悉，张籍和张义先相视看了一眼，这不就是书院山长的住处了吗。第一天误闯藏书楼时被教习陈端带到此处，如果不是张百万的父亲和山长关系深厚，哪能就简单训斥几句了事？
方清之站在篱笆门外并未进去，方清之道：“这处是书院山长的书斋，名南山居。”由对联及书斋名可见现任山长黄崧对淡泊名利、隐逸高洁东晋五柳先生陶渊明的敬仰之情。
介绍完这里，继续前行至东北角，在一处上锁的红木大门前停下，这里就是上次张籍进入藏书楼院子的门，只不过上次并没见到有锁。方清之从怀中拿出一把钥匙，打开锁，引着众人进了院子，对着正中的三层砖石楼阁道：“现在诸位看到的就是名扬四海的清渊阁藏书楼，这里平时那是书院禁地，未经允许不得入内，只在每月月初挑选晴朗日子，由细心谨慎的学子和教习分类分批晒书。百多年间，从无到有、由少到多仰仗清渊前辈们的捐赠，现有书册四万余卷，人物，天文，地理等无所不包，仅次于宁波天一阁，乃山东藏书楼之首。”
沿着池塘绕道藏书楼后，乃是供奉先圣的祠堂，上次张籍两人来的匆忙，走的惊险，并未注意。跟着方清之到了门前，道：“诸位这里是供奉儒门先贤的祠堂，请跟我来，噤声。”众人与门前整理仪容，安静的跟着方清之进入祠堂，正中的是毫无意外，正是大成至圣先师孔子像，左侧亚圣孟子像，右侧理学集大成者朱子像，方清之举起双手，左手轻握右手置于额前，躬身下拜，如是者三。跟着的众人仿方清之做法，亦是三拜孔子，行简化的拜孔礼。礼毕，还是方清之当先，一行人鱼贯而出。
出了祠堂，就听引导游览的士子方清之道：“至此清渊书院业已游览完毕，下面请诸位跟我到内院大讲堂稍作休息。”众人跟在后面出了第五进院子，气氛渐渐活跃起来，忍得久了的年轻学生们，凑在一起窃窃私语，内容无非是不虚此行，大开眼界，艳羡赞叹等。
……
到了内院大讲堂，张籍见到一位熟人立在门外，正是那天的教习陈端，依旧是一丝不苟严肃的样子，昨天在藏书楼被抓住，今天再次遇到总是有几分不好意思，低低头随着人流进了讲堂，跟在张老夫子身后，找了处位置坐下。
时间还早，讲课的书院先生还未到，张籍四下打量了一番这内院讲堂。首先第一感觉，就是大，刚才介绍的时候方清之所称“内院大讲堂”，这个形容还是很贴切的，先看座椅陈设，室内横六竖八、面东背西摆放着四十八张案几，每张案几后都有三个蒲团，粗粗一算，坐满的话能供一百四十四名学生上课。东边一条案几，几上有书本，铜磬，击锤，笔墨纸砚等物，几后摆放着蒲团，矮凳，书架；再看墙上挂的字画，大都是宁静致远，厚德载物之类的砺学修身之语。
期间还有个有趣的现象，各社学来人合计四十余，把前三排坐得满满当当，有的案几之后还坐了四个人，都唯恐落于人后，这和五百年后国人开会截然相反。后世但凡开个什么研讨会、报告会、学习会什么的，如果没有一名一座的要求，主席台上坐着一排人讲话，台下与会人员都是尽可能的往后坐，到角落里去，到不被人注意到地方去，越僻静越好。一方面说明了开会内容的无聊，也凸显了与会者的不自信和缺乏安全感。
古代知识来源主要有两种，一是师父传授，二是从书本上自学，但书本读起来诘屈聱牙，晦涩艰深，自学的效率极差，所以塾师授业成为首选，今天相当于是名牌大学著名教授亲自讲学，平时难有此等机会，身为读书人怎么能错过？怎能不认真听？越往前坐听到越清楚，效果越好，故而都是格外积极、争先恐后。
等了一会儿，讲堂门口的竹帘掀开，一名头戴黑漆纱罗四角方巾，身着灰色大袖交领道袍，脚踏方履，颌下灰白美髯，面有皱纹，精神矍铄的走向前台案几，身后跟着一人乃是陈端。张籍定睛一看竟是山长黄崧。下面的各社学先生也是一片惊异，低头悄声议论。张老夫子小声张籍张义先两人说道：“往年都是由书院教喻或者资深教习来授课，不曾想书院竟是如此重视今次交流，由山长希伊先生亲自讲授，莫不是有什么变故……”
希伊先生来到了案几后，端坐在蒲团上，陈端从书架上取了几册书卷铺在几上，然后退了半步，侍立于山长身后。
收拾停当，只见希伊先生清咳一声，目光扫向台下，顿时无论是塾师还是学子皆是端坐直身，停了小动作，议论声也消失了。
“台下先生都是老朋友了，今年又是清渊交流之时，今时我临清州能文风鼎盛、人才辈出、声名远播四海不下于江南，皆是仰仗诸公。”希伊先生直身向台下做了一揖。
“不敢不敢……”
“才疏学浅，难以居功……”
台下传来一片谦让声。
“清渊书院交流乃是建院之初州学与首任山长共同所定，两年一次，意为弘道，授业，解惑，印证，取他山之石，博百家之长，扬我临清文风。下面我就近日所学心得与诸位共同探讨，印证。”
山长希伊先生话音落定，手持击锤轻敲铜钵，一声清脆的磬声响起，偌大的讲堂顿时一静，只余呼吸声。
第三十章 听课（下）（）
“诸位社学蒙童，《古今贤文》乃是我朝士林搜集编纂，流传至今皆有增补。内容天文地理，为人处世，等无所不包，更兼朗朗上口，通俗易懂，故而与人大有裨益，乃是开蒙必读之书。书中关于读书劝学，言语集百家之长，使人如醍醐灌顶，颇有惊人之语。”话到此处，希伊先生略作停顿，目光环视讲堂，见众人专心致志的看向自己，微微颔首，接着道：“那么本次讲学的第一部分《古今贤文》就以读书劝学为题。”
“‘少壮不努力，老大徒伤悲。’此一句想是诸位蒙童都已读过，含义亦应知晓，那么此句出于何处，何人所编，又作何用呢？”给了台下众人些许的思考功夫，山长希伊先生接着道：“此句语出古诗汉乐府《长歌行》，乃是南朝宋人郭茂倩编纂《乐府诗词》中所录。全诗五十字，这是最后两句，前有‘百川东到海，何时复西归’。四句意为河水东流至海，从未倒流不复返，喻光阴流逝消失，不能再次拥有；年少时若不努力读书，年老时徒自后悔悲伤。又有‘子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。’皆是警醒世人珍惜韶华时光。”
希伊先生不愧是书院山长，张籍暗赞一声。俗话说“行家一伸手，就知有没有”，前文也提到过张籍在社学读书的场景，平常先生教学，无非就是塾�