按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宋子强乐了，说：“就算是判错了，我估计公民们也主要会怪审判团成员们……不会闹到我们这里。”
万士达则说：“一个懂常识的正常人，他判断对错的可能性若是百分之六十比四十的话……如果是十个二十个人都这样，那么判错的可能性就会是百分之四十的连乘二十次，概率会降到最低了……”
吴大鹏满面春风地听着朋友们的点评，功夫没有白下啊。
忙完司法，他又想着手宗教了……
ps：感谢书友poloyello的打赏。
第一百五十章 宗教与养老（）
吴大鹏提出帮助佛道走出去的办法，这是他一直在思考的问题。
他们三个朋友穿越回来后，一直在已经建设好的基本架构上帮助联邦帝国进一步完善和优化，这样的工作也够累人的。
从来没有最好的结构和制度……只能先从最不坏的方法去着手吧。
吴大鹏他们三个人感觉到了朋友的信任，尽管吴大鹏深入到官僚体系中，改动了一些官制，还进到军队体系中，改动了一些军制，又开始改动司法体系……但是，他们的朋友从来没有怀疑过什么，只要能通过大家聚在一些的探讨，说改咱们就改！
这种情况与其说是权力使然，还不如说是因为友情和信任。
吴大鹏说：“我们根本离不开宗教这个问题，那么我们不去深入，后世那些奇奇怪怪的现象还会产生……”
吴大鹏把那面世界的佛教的事情介绍了一下。
张国安简直不相信这是真的！
万士达补充说：“是真的……连佛门也拥护什么的，喜迎什么的……”
吴大鹏叹了口气，说：“别的宗教也是如此……”
好吧，连宗教也会堕落……
自从唐朝的会昌法难之后，佛教日趋衰落，结束了所谓鼎盛时期的黄金时代。
那些宗派纷呈，义理幽深的情况渐渐被“不立文字，教外别传．”的禅宗所代替，到大宋以后并成为各宗派的主流。
尽管此时的禅宗较以前相比无甚大变化，但同时仍具有自己独特的魅力。
不仅宗门耆宿，教内大德，推崇禅宗，调合宗教，还有一些士大夫纷纷皈依禅宗，更使禅宗显得生动活泼，增添了许多生机。
初期的禅宗，讲究的是“直指。人心，见性成佛”。
它的方法就是“体悟”，“参究“，不需要喋喋不休的议论，更不需要连篇累牍的著述。
到了眼下的时代，以前光靠内心体悟参究的各种方法已远远不够了，于是，慢慢出现了公案、机锋等禅机了。不光是参，也要靠解说了……
大宋时代士大夫的参禅学佛，则进入全盛时期，蔚然成风。
以苏东坡为例……他为一代大文豪，诗、书、琴、画，无所不精，并且学佛多年，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。
他与禅宗高僧多有往来，尤其和佛印禅师，过往更是密切，彼此酬答应唱的公案，最为人乐道。他不仅大交禅僧，热衷于禅，而且还亲自为禅僧《语录》作序，作诗倡，来弘扬禅宗，如广为人知的
其实就连一向以维护正统地位并以“辟佛”者自居的司马光，欧阳修等人，也对佛教产生好感。
司马光虽说不好佛，但他对佛事非常热衷，每年必到寺庙斋僧、诵经，以追荐祖先，亦常与禅僧过往论禅，可见宋代的禅宗对他的影响亦是不可抗拒的。
决意追随韩愈的一代硕儒欧阳修，站在儒家的立场，著《本论·》加以毁谤佛法，攻击禅僧，主张废佛，并且蔚为风气，获得多人的相应和抨击。
当时的佛日契嵩禅师，目睹此风，针对时弊，倡导儒、释、道三教思想合一，著《辅教篇｝，加以反驳辨正。
欧阳修见此书后，遂完全改变以往的排佛立场与错误观念，并且赞叹师：“不意僧中有此龙象。”
天一微明，就整装肃衣去拜见契嵩禅师，请求开示，共语终日，后游庐山东林圆通寺遇祖印居讷禅师，俩人谈论禅学，大有醒悟。
自此他常常与禅僧游玩，自称六一居士，时时为文劝人行善，成为当时文坛流传的佳话。
吴大鹏针对这种情况提出了几条宗教建议。
以佛教来说，正好借此机会要求他们走向世俗，把社会公民的养老机构纳于他们的院庙之中；确定人人都能成佛的观念，要导人向善，向公民提供“体悟”、“参究“的空间，并由禅师来主动辅导；在佛教还没有发展成可以随意贿赂求愿的期间，让他们以得到慈善捐助的方式维持运营，而不是出卖香火挣钱钞。
张国安听了后当时就乐了，说：“他们能上升到关爱人类的境界？愿意从事养老行业吗？！强迫就没有意思了……”
吴大鹏则说：“不强迫。反正养老行业本来就是我们承担的责任……连大宋都能办养老院，我们当然更要办了！
国安，如果养老行业完全办起来……我们自然而然就打破了宗族家族势力的禁锢之一！”
大家听了后都明白……正是因为担心养老的身后问题，许多人不敢脱离家族宗族，貌似和和美美的大家庭，貌似享受天伦之乐，其实这里面隐藏着养老需求。
把养老行业承担下来，再把它推给宗教！
当然，所需费用要由整个联邦帝国承担……吴大鹏接着说：“这是考验宗教善的一面的时候！
还有道教，还有全真教……只要他们在我们的帝国范围内办教，就要听取我们的建议！
谁听取，我们大力支持谁……”
万士达问道：“要是不听取呢？”
“他就休想办起分支来，不卖他们土地！”
宋子强说：“你们这也是变相逼迫人家！”
“是的！我们是变相逼迫他们做任何正常的宗教中都要求的善事！”
张国安想了想，说：“可以的……不过谁提议谁去办！”
吴大鹏马上说：“是的，我去操作！”
关于道教的问题，他们讨论的时间不多。
大宋南下后，由于人人皆知的原因，他们对道教不再象真宗、徽宗那样狂热，宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。
他们对道教的管理也加强了，建立宫观，道士出家等皆有严格限制。
但是由于有需求，他们对道教仍然信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。
道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾祸或节庆，都命道士做法事，以求风调雨顺、国泰民安。
当初他们哥几个也借用这个模式布了法阵来给大宋祈福……由此才接触到他们的上层人士。
当时，如果有需要，他们也可以玩玩变蛇或其它的特异功能。
事实上，整个社会对道教伦理思想大加提倡，比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。
吴大鹏笑着说：“我准备为道教提供一些法术……而且还是慢慢会让他们知其然的，顺便还要去进一步探索！”
宋子强当时就乐出声了，说：“我明白，你早晚把道教变成一个主动去探索科学的宗教……”
“不能这样简单说……追求自然规律嘛，想要我的法术，当然也要承担养老问题……”
全真教就比较简单了，它原本就是民间后发宗教，属于平民组织，稍微支持一下，只要接受了从事养老的建议，任由他们去发展就行。
PS：感谢书友澳洲老吴、16071的打赏。
第一百五十一章 七十三口径的迫击炮（）
后来，几个大老爷们谁也没有想到，最快接受从事养老事业的，竟是一家尼姑庵！
而且这个事情还是安静亲自去办的。 x
安静对几个大老爷们解释说：“如果我们出钱出物资，让人家帮助养护老人，这本来是行善事，他们没有理由拒绝以后做事不用那样算计来算计去吧？
我去那家尼姑庵时把事情一说，人家当场就答应了，还感谢我们帮助她们建设几间老年宿舍，并提供物资保证的许诺。
这本来就是双赢的事情嘛，你们把别人想太多了”
好吧，几个大老爷们无语了，女人做事就是直接，或许他们低估这个时空人们的善良了？！
吴大鹏叹了一口气，说：“我们开始时担心大宋政府把我们共产了，结果没有发生，到现在还相处愉快；现在担心他们不愿意做善事，结果我们又忘了这个时空的人还没有被人灌上几十年的狼奶，那些身上流动着邪恶基因的人或许还没有占到社会的主流。”
先前，安静对能来八道河地区开办尼姑庵的现象感到好奇说实话，她对年轻女子去侍佛的举动不太喜欢，在家当居士完全可以理解，真要是出家她有些心疼。
但是，等她带着手下人去那里看看时，那里的主持师太对她极为尊重，解释了对庵里年轻尼姑的安排。
她们接受年轻女子的侍佛要求，但是，等她们转意之时，仍然要让她们离庙只有真正有侍佛本心的人才会在最后留下来。
安静听完高兴了，说：“好呀，如果有女孩子一时想不开，你这里可以提供暂时的庇护，剃个头发不算什么！
等她们想开了，重新蓄发后仍然可以高高兴兴地离开”
主持师太微笑着说：“我佛慈悲，但见那风雨中迷失方向的鸟儿，自然会为它寻一处栖身之处”
安静大为感叹，这才是真正的宗教呢！
没有大爱的宗教，那是一种绑架！
安静当场提出来要建一个慈善基金，要捐出一大笔资金，负责这个尼姑庵的运营。
她告诉主持师太，物资方面绝对不用担心。
吴大鹏赞叹道：“养老慈善基金？这个方法不错，可以查账，可以运营，弄好了还能挣钱！”
安静轻轻叹了口气，这些人还是不那么信任别人。
事实上，现在联邦帝国的老年化还远远没有开始这是一个年轻的帝国！
他们只不过是提前准备，想让宗教服务于社会罢了
吴大鹏与万士达的工作开始分开了，万士达开始着重推进帝国大学的筹备工作在某种程度上说，这个工作现在也许比养老问题更重要！
吴大鹏说：“你慢慢筹备，不用管宗教上的事情了，只要有了思路，我一个人就能办妥。”
万士达同意了，便独自去开展建设帝国大学的先期工作当然，他仍需要朋友们的帮助。
但是宋子强却不太热心，他说：“王德发走的路子对，先大力发展技校吧，要不是他们办的技校，我挑不出这么多帮手迫击炮都让我弄出来了！”
啊？！
万士达这些天与吴大鹏忙着宗教的事情，没有想到宋子强悄悄地干出了大活！
中高压的蒸汽动力机，十五马力的大飞轮柴油机没有消息，却冒出这样一个武器来这真是大好事啊。
万士达连忙跟着宋子强去了流求军工厂的试炮操场。
稍微有些军事常识的人都知道，迫击炮是一种炮身短、射角大，弹道弧线高，以座钣承受后座力，采用炮口装填、发射带尾翼弹的曲射滑膛火炮。
这