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宋子强敲着纸说：
“从概率的角度讲，你们的赢面是很低的！
那三枚铜钱同时扔，可能扔出八种结果：
正、正、正
反、反、反
正、正、反
正、反、正
反、反、正
反、正、反
反、正、正
正、反、反
在这八种结果里面吧，只有一种结果是浑成，即反、反、反，所以你们扔出浑成的概率只有八分之一，平均每扔八回才能赢一回！
五八四十，你们要花四十文钱买一只卤鸽，你们这两个傻小子！
当然，这还只能是平均，实际情况呢？你们两个的运气差到极点了！
看明白了？”
两人恨恨地点头，但是还记不起那个卖“千千卤鸽”女子的样子－－－－－－
宋子强又敲着另一张纸说：
“你们看看这些数据，那签筒里12根竹签，从中任意抽3根，可以得到220种组合，你们再点点，一共有53种组合的和大于。
用53除以220，就是你们的赢面不到四分之一！
就算你们抽四次中了一次，有好运气－－－－－－你们别抢话，要是那小妹子的签筒里面有欺诈，嘿嘿－－－－－－有话说话，瞪什么眼睛？！”
鲍威说：“某敢担保，这里没有欺诈！”
郭勿语也重重地点头，表示没有。
宋子强不想告诉他们社会有多丑恶了，就想给他们灌一碗心灵鸡汤。
“有运气这东西，但是，你们千万不能依靠它，运气是个屁！你要流自己的汗，吃自己的饭，用自己的双手和技术去发展，还好，这里还算是一个勤劳可以致富的社会！
实在想吃卤鸽，才三十文一个，买来吃了，不就行了？”
鲍威小声说：“不是某想吃，某和小郭都知道主家们喜欢用此物下酒－－－－－－”
这一碗心灵鸡汤还给了宋子强，让他心头一暖，想起了自己的儿子，他们比自己的儿子还小。
在那面世界的儿子是不会想到给老爸买卤鸽下酒的－－－－－－－
他轻轻揉了揉两个臭小子的头，说：“算了吧，快去睡，明天大家都有得忙，要给我们带路！”
蒲桥瓦子在这夜色里依然是人声鼎沸，沈千千提着篮子，摇着签桶仍然在四处叫卖着，现在，她好像没有那样的好运气了。
第五十九章 临安城的月光（）
当鲍威和郭勿语睡下后，已经三更天了，这个下午真的太累了。
两个小子经历了快乐、刺激、愤怒和计算后，躺下就睡着了。
宋子强把他们两个的事情对吴大鹏说了。
吴大鹏想了一会儿说：
“喜欢头上戴鸟毛的印地安人，制造弓箭时只有一个要求，他们认为一支箭，只要箭杆是直的，其它的方面都不重要了－－－－－－这帮小子做人的基本盘还行，懒点，小气点，都不算什么了，张国安两口子有运气的。
目前看，这个大宋的基本盘也行。
这里也有种种丑恶，但是，这里的人有自由，大家还是信点规矩，妈的，还有个性呢。
至少没有大明、大清的户籍制把人锁死，走个路还要路条，也没有工匠终身制，甚至闭关锁国，做个生意都不让你做，他们的权贵喜欢玩女人，至少也不管你老百姓的下半身－－－－－－”
宋子强不愿意听了，说：“存在就是有它的合理性－－－－－－”
“屁，你又听人家篡改了名言！人家说的是存在就是有原因的，这里面有它的合理性，也有它的不合理性！
但愿张国安两口子能发展起来，把那些不合理的存在都干死，让他们死得透透的！”
吴大鹏眼睛透着恶狠。
宋子强不在意地说：“拉倒吧，关你什么事情，明天有的忙呢，睡吧。”
两个人也很快睡了，现在倒是不太在意外面的吵闹了。
临安城盐桥东头的沈家婆婆卤味店现在还在营业。
店里还有十几个船工在吃着卤味，喝着淡如水的水酒，他们在大声说笑着。
他们是刚到这里的船工。
沈家婆婆上了年岁，满脸的皱子，但是却在花白的头上戴着一大朵花，老相却偏要扮个俏容，使逛夜市的临安百姓们看了无不发出笑声。
她高门大嗓叫卖着各种卤味，声音有板有眼，错落有致，完全可以称得上是一种曲艺表演。
这种吟唱，本是在勾栏瓦舍中唱令曲小调、纵弄宫调“嘌唱”的一种转化，因为临安市井里的诸色歌吟卖物之声，就是采合宫调而成的，和“嘌唱”有异曲同工之妙。
况且，沈家婆婆，年轻时也是受过伎艺训练的，但是最后不太成功罢了。
“嘌唱”，只敲盏者，谓之打拍，有些类似于大宋版的打击乐配说唱。
沈家婆婆，就是一面唱，一面敲盏，掇头儿拍板，她对“嘌唱”的熟练，说她是为了卖卤味，不如说她“嘌唱”招顾客来更合适，酒水更赚钱。
在临安市民的心目中，成为一名女伎艺人是很不简单的事情。
且不说称得上女伎的，几乎都要仪形秀美，光彩溢目，更难得的是女伎要具备多方面的伎艺才能，她要会插科打诨，她可以和雅弦声，她要会翩翻飞剑，她可以填词作赋……
话说那还是在东京的时候，金色的秋阳中，一层又一层的市民，密密排列在宽阔的御街上，引颈翘望。
他们是在等待一队队在皇宫为上寿活动而表演的女童出来，她们是四百余个容艳超人的妙龄女童啊－－－－－－
一个个，十七八，尖尖的脸，细细的眼，弯弯的眉，薄薄的唇。头戴花冠，或着红黄生色销金锦绣衣，或扎仙人髻，或卷曲花脚幞头。
她们像穿行春风的杨柳，摇摆着纤柔的腰，移动着细碎的步，红黛相媚，顾盼生辉……
日常里，虽然东京庆典之时也有这样的妇女聚会，髻鬟峨峨，服装华焕……可多是诸王邸第、公侯戚里、中贵人家的妇女，即使有歌姝舞姬，也都是饰珠翠，佩珠犀，颇有些今日时装模特儿展览之风味。
那些豪门佳丽与大量的扮色俱佳的伎艺女童不可同日而语，百姓们当然不愿放过这亲睹伎艺女童鸾集凤翔的良辰，看一看她们的仪容，以分享到一点情意的愉悦，或能从她们的发髻、服饰上得到一点借鉴，以使自家的女儿日后也能长成像她们那样。
许多青春少年，豪俊小子，从以睹女童风采为快的市民行列里跃出，如追逐花蜜的蜂儿，紧随其后。这些平日桀傲不驯的后生，抢着向女童们送宝具，献果酒……
这种狂热场面，可谓“追星族”之滥觞。
所以，这种以伎艺诱招顾客的女伎，和以调笑**为主的**是有区别的。
不错，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。
且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，还有一些生活服务行业里的女伎，比如女厨师或织绣师。
沈家婆婆虽然大声与客人们说笑着，倚老卖俏，让客人发笑，还能唱点带色的小曲而不怕被巡丁们抓了去，说她低俗。
但是她的心里有纠结，就是关于孙女儿沈千千的事情。
沈千千是个命苦的孩子，出生不久，父母便在出海时，遇了海难，只能和奶奶相依为命。
沈家婆婆会卤制吃食，房子也是自家的，所以收入还可以，带着孙女也能活下去。
但是，对临安城里女孩子来说，这不是最好的出路。
所以以前说过，在临安城里的小户人家，都重女轻男，倘若生下女孩则爱护得如捧珍珠，因为待女孩长大，可以随着她的姿质，教给她一种艺业，以此待价而沽。
当然，女伎之伎艺应培养至上乘才能出名，挣到大钱。
沈家婆婆也学过，但是伎艺水平上，就差了些许，一般的小老百姓听来不错，但是上不了大台面。
她和孙女沈千千在从业学习方向上发生了争执。
沈千千不够漂亮，还极为讨厌填辞歌赋，因此在歌舞上没有啥发展前途。
但是，这个不要紧，生活技术性女伎之伎能，与歌舞女伎之歌舞相比，其境界绝不逊色。
就以“针线人”来说，虽是缝补刺绣，但本事很高强的话，也有前途。
临安车桥下的“璩家装裱古今书画”铺中，有个18岁的女儿，被郡王所赏识，其原因是郡王在轿中看见她身上系了一条绣腰巾，换言之，也就是此女的绣工被郡王看中，过上了好日子。
即使女伎中最为“下色”的厨娘，只要拥有的伎艺精湛，也同样大受欢迎。
像宋五嫂鱼羹，原本就在东京饮食行业中就有名气，南渡临安后，仍然以独特味道享誉京城。
高宗官家就曾尝过她的鱼羹，仅这一次，宋五嫂就得了10枚金钱、100枚银钱、10匹锦绢。
由于曾经御赏，百姓们便纷纷趋向，宋五嫂由卖鱼羹遂成富媪。
宋五嫂鱼羹选料讲究，烹调技术与众不同，而且刀功独一无二，故始终为市食中翘楚，否则身处左江右湖环境中的百姓，便去吃其他人家的鱼羹了。
但是，孙女沈千千都不愿意去学这些呢。
沈家婆婆曾经问她：“歌舞、针线、厨娘，你都不愿意学，那么你要学、棋诏、还是踢弄人？这些都是要上勾栏场里出力，很难出名的－－－－－－”
沈千千当时回答说：“大妈妈，某想要去学小打！”
沈家婆婆当时就手抚额头，喊道：“我的天神啊，你何如想做这一行！”
“可以天天骑驴！”
“那你知道学艺要花费多少？！”
“可以天天骑驴！”
沈家婆婆看着这个小小的人儿，却是满脸的倔犟，笑不出来了。
小打，是一种驴球，和传统的马球有所区别。
驴子小巧、耐力不足，所以乘驴击球，只能是用女伎
乘驴击球，应以女伎为宜，这和驴的小巧、耐力不足有关系。
因此由女伎表演的驴球又称为“小打”
可以想象了，一百多个女伎，穿棉袄，着丝鞋，各跨雕鞍花鞯驴子，“花装”成男子模样，分为两队，手拿涂金银围的彩画球杖，直奔场地上立着的一个彩结小球门。
一队的“朋头”即射手，要将队员传给她的球带射进球门，唤作“入孟”，才算胜利。
另一队女伎，则向前争占，不让“入孟”，可抢球供本队“朋头”射门。
两队为此互相追逐，展开抢夺。
两队女伎无不拼命向前，一直到收到了足够多的打赏，才停止这场比赛。
一场女子驴球比赛，队员多达百余人，而且还有正式、替补队员之分。
驴躯体小，骑在上面，周转虽灵活，但重心低，长时间打球很累，必须频繁换人。
其他诸如球场、球门、旗帜、球杖、球质大小、乘骑、服饰、装具、乐队、唱筹的裁判、比赛的章程和“大打”的男子马球相差大致不远。
这种驴球，无论在中国还是世界上，都是空前绝后的。
当上小打队员收入不低的，她们主要是以表演为主，本来胜负不重要，观众看爽了后，给的打赏不少的。