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到了晚上，小和尚也跟师傅一样，对着洞口大喊一声：‘日出东方！’
然后他心想：本来还有亮光；怎么变黑啦？
他便拿来烛台，拔下蜡烛，对着洞插去，只听里面‘啊’的一声，就什么也没有了。
次日，老和尚回来后，又寂寞难耐，对着洞口叫了一声：‘日出东方！’没有回应，‘日出东方’，还没有回应，又叫了一声‘日出东方’。
这时只听得尼姑说道：‘老逼受伤，老逼受伤！’”
两个村妇听了后好像没有反应，依然洗着衣服。
吴大鹏自己笑了半天，也没啥意思，便走了。
他走后，孙刘氏两人乐了半天。
孙氏说：“这个吴大郎色兮兮的样子，怕是看上了我等－－－－－－”
刘氏说：“定是，定是，你看他整天无事可做，围着我等打转转－－－－－－”
第四十四章 让古人闪了面子（）
事情要找总是能找到的，文科生吴大鹏终于给自己找到了事情做，他要在医药材料上做点文章，这也是一个利润增长点呢。
他事先查了一下这个大宋的医疗资料后，心里有了办法。
他去拜访了李家大郎生药铺的李德老板，就是在路上遇到的那个去收购药材的小老板，毕竟大家有过交往。
一个药铺老板都要亲自去收药，可见规模是不可能大的，很容易对付。
他随便在街上一打听，便知道了地方。
亲自找上去后，发现，那里果然是小小的门面，门口悬挂了一个阴阳旗幡，说明这里还有做堂医生。
他进去一看，里面有三个人。
一个是那个李德老板和他的小娘子，还有一个病人。
他扫了一眼便看到，疑似是他小娘子的女人长得不错，有这个时空的一种特点，小巧，水灵，而且更重要的是比较丰满。
吴大鹏事先买了两斤干果，总不能空手登门吧？
人家还是个正儿八经的坐堂医生呢。
李德老板正在给一个老者号脉。
他用眼神示意吴大鹏稍等。
吴大鹏大大方坐在了椅子上等着，眼睛四处看看，感觉和那面世界的中药铺子差不多呢。
铺子里有前柜台，后面也有药柜子，那药柜子一人多高，涂的是桐油，只是淡淡地一层，露出木头的花纹。
每个小小的药柜抽屉上都用宋楷写着药名子。
这个他就不感兴趣了。
大宋时期的人还是很现实的，宋楷是秦桧所创，到了南宋末期时大家也都认为秦桧是大奸臣，但是人品是人品，政治是政治，作品是作品，南宋政府没有封杀它，毕竟宋楷字形使用方便，都用习惯了。
他其实对那柜台上摆着的戥子感兴趣了。
那是一杆铜戥子，他看到那秤有3个提钮，看那戥子的外观大小，度值应该是为分、钱、两的。
那面世界的重量单位与大宋时期比，应该是要按一比一点二八折算。
那个小巧的铜戥子，估计是称不了一宋斤的。
称量准确与否不知道，但是看上去使用方便。
墙上挂着梅花雪景图，图上是草书题字，吴大鹏看不清楚写的是什么。
李德的小娘子正在清理着药柜－－－－－－
挺不错的一家药铺。
这个大宋政府设有较为健全的医事组织，其中包括为民间提供医疗服务的机构。
这里面具体有翰林医官院、御药院、太医局和惠民和剂局。
其中，为民间提供医疗服务的机构主要有二，一为翰林医官院，二为惠民和剂局。
至于御药院，它的主要职能是服务皇帝和少数皇亲国戚，与老百姓几乎没有任何关系。
太医局则侧重于推动国家医学教育以及医生考核，虽然也能提供医疗服务，但比较有限，其行政职能远大于医疗救护职能。
翰林医官院，隶属于翰林院，绝对的事业编制，医生数量多，医疗设备先进。
他们常常受皇帝的指派到各地探察、救疗百姓。
特别值得一提的是翰林医官院的驻泊医官制度，即医官轮流前往地方参与医疗服务的制度。
如果发生疫病了，大宋政府经常为染病的民众免费提供医药，同时乡绅富商也大力协助。
在宋朝三百余年间，共发生了大规模的疫病近四十次，基本上都被控制住了。
没有发生欧洲地区那样，一死就会死一大片的现象。
当然，这个时空大宋百姓有一个很好的习惯，喜欢洗热水澡，基本上吧，上一点规模的邸店都提供这样的服务。
想当初林冲在发配的路上，也是能在邸店里洗洗脚，只不过被人用了热滚水。
吴大鹏这一次来找李德老板是有自己的目的。
他想看看，能不能多弄一些珍贵药材，比如说犀牛角之类的。
在那面的世界里，吴大鹏的那个医生朋友一次无意中说：“这玩意现在几十万块一只了，还有价无市呢……家里有这玩意才能算上档次的人物，其它的都是土豪了！”
说者无意听者有心，吴大鹏总是对能按照克来计算的东西感兴趣，那么多弄一些这样的珍贵药材，无疑比总是弄文物好。
犀牛角这东西，始见于《神农本草经》、《唐本草》，在大宋时期，它也是被认为是珍贵药材。
据《宋史》记载，公元1054年“京师大疫”，仁宗皇帝当即令太医配置药方，并从自己的私人财物中拿出两只犀牛角，其中一只是极为名贵的通天犀。
内侍李舜举认为这种宝贝不可多得，万一给老百姓用光了以后很难再找到，希望能够留下来供皇帝专用。
仁宗却说，“吾岂贵异物而贱百姓？”，强调百姓最为贵重，相比之下这些所谓的宝贝又算得了什么，当即“碎之”，掺入药中救济百姓。
仁宗还命太医选拔高明的医护人员赶赴病区，根据病人病情配发相应的药品，以防止“贫民为庸医所误”。
有人如此评论仁宗，称“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。
实在不知道“百事不会”这个判断得自何处，但一个急百姓所急，把百姓放在心上的皇帝，才是真正的好皇帝。
**社会嘛，一切都只能和皇帝本人的好坏挂钩。
那个李德老板给病人看完病后，又给那人抓了几副药，吴大鹏看见他熟练地使用着铜戥子合药，不一会便把草药包好。
虽然这样的街头药店在东汉时已出现，但多是个体民营性质，到宋代时才纳入到政府医疗体系中。
大宋时期积极开办官办药店，提供疗效、价格都有保证的成药，深受老百姓欢迎。
同样，也还保留着个体民营性质的药店，这个能起到补充作用。
李德老板的这一家药铺便是如此，《金瓶梅》里的西门庆大官人也开了一个。
大宋朝廷为了让老百姓能吃上“放心药”，在熙宁三年（公元1070年），宰相王安石在变法中实行了“医改”，在新实施的“市易法”中，将主要的民用药品纳入国家专卖。
对于个体民营者的药店则是加大监管力度，由于国家专卖的主要民用药品价钱低廉，所以个体民营者药店里的药物也就实在贵不到哪去。
大宋的老百姓有充分的选择权。
在“吃药方便”的同时，大宋朝廷也裁减了一些原本只为高层服务的宫廷医药机构，增加慈善性质的民间医药机构，推广“养病院”。
元祐五年（公元1090年），担任杭州通判的苏轼，为了控制当地疾病流行，给穷人提供就医方便，他创建了“病坊”，起名“安乐”，崇宁二年（公元1103年）由官府接管后，易名为“安济坊”。
“安济坊”是一种带有平民医院性质的慈善医院。
此后，“安济坊”这类平民医院在多地建立了起来，这样呢，大宋朝廷基本解决了百姓“看病难”的问题，在尽量让穷人“看得起病”方面，他们的成效显著。
李德老板给那病人送走后，来到吴大鹏身边，一掀自己的直裰，便坐到他旁边。
他心里记着此人先前是那海外行商的劳力，不过这些时日，就换了装束，成为商人了，看来那些海外行商的势力果然不小。
他们在红水溪边大建什么工业园区的事情，县城里也都在议论此事，因为他们的声势大，这里毕竟只是一个县城。
吴大鹏和他客套了几句后，直接奔向了主题，他想要犀牛角。
李德老板好奇地问道：“那犀牛角大部分都来自己海外，你那殷地安国竟然不出产此物？”
这个小子记忆力真心不错。
吴大鹏笑道：“确实如此，我那里唯独此物没有……”
李德老板说：“犀牛角是官家和买之物，民间卖的极少，不好得到……”
吴大鹏笑着说：“你这里若是用于医药，还是急用，该当如何？”
“可以到临安府惠民和剂局申请购买……”
“你看，若是你声称治医所用，岂不就可以买卖了？”
“某岂不是要做假？！”
“怎么叫做假呢？我确实是需要啊，一只还不够，你若是能联系了其它医家，多弄一些，我可以给你两倍的价钱……”
这货又开始装了，只见他一甩袖子，喊道：“春娘，送客……”
吴大鹏心里勃然大怒，你妈蛋的，又和我装！让你多一条挣钱路子还不成吗？！
你还真当犀牛角是珍品了？？
这个时期它只能算是贵重，就像那个紫檀木料一样，贵是贵了些，少是少了些，但是肯定能买到。
中国地区原本是有犀牛的。
中国犀牛是指原分布在中国境内的3种犀牛：大独角犀就是现在的印度犀，小独角犀就是现在爪哇犀，还有双角犀就是现在的苏门答腊犀。
这个时空中，中国犀牛广泛分布在南方各省；主要栖息在接近水源的林缘山地地区。
所以说呢，此时那个湖南、湖北、广东、广西、四川、贵州甚至青海都有分布。
这个犀牛在中国的南部地区是可以捕猎到的，在那面的世界里，直到1922年在云南打死了最后一头后，他们才彻底在中国大陆上消失了。
现在，它们的数量恐怕比那面世界里山里的野猪都要多。
吴大鹏看都没有看那个李德老板的小娘子，起身便昂然而去。
妈蛋的，我跟不会挣钱的傻逼打什么交道？？
你们的大宋政府把好卖的生意差不多都垄断了，动不动就和买，你还装逼假正经！
宋朝时期的“和买”大多是官府向民间购买丝麻产品﹐以保证庞大常备军的军装供应。
为此﹐官府需在丝麻产区置场和买各种产品。大致自宋仁宗赵祯时﹐各地已开始用不同方式减克和买本钱﹐这样和买成为民间沉重的负担。
北宋晚期﹐和买已部分演变为定额税﹐南宋初期﹐更完全演变为定额税﹐官府不再支付和买本钱。
在不少地区﹐和买额超过夏税额﹐成为南宋的重赋。
但是南宋政府对待海外行商货物的和买有所不同，一般都是当面付款，或者以和买来充当海关税，要不然海海外行商下次不来了。
这样，他们就把货物中的犀牛角的经营完全控