按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
刘墉微微一笑道：“不用了。文姬给我讲过。这段话出自孟子？离娄，反映的是孟子的民本主义思想，意思就是得民心者得天下。失民心者失天下。”
诸葛亮点点头，扭过头去。轻咳一声道：“我也说说。古语云，‘仓廪实而知礼节。衣食足而知荣辱’；孟子也道，‘民为贵，君为轻，社稷次之’。这说明安民是治国的根本，民生决定民心，民心决定了政局。民生问题得不到解决，难有国家安定，更不会有国家的强盛。”
徐庶补充道：“老子云，‘利莫大于治，害莫大于乱’，也是这个意思。”
虞翻也道：“尚书？五子之歌上也说，‘皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁’。都是说老百姓才是国家的根本。根本稳固了，国家自然也就安宁了。”
一时间七嘴八舌、议论纷纷。有人提议道：“刘太守主政雒原，此地发展日新月异，气象万千，大多便出自太守的力主力推。我们不妨听听太守的如何？”众人纷纷点头称是，都看向刘墉。
“高见？与你们的学识相比，我就是一个小学生。”刘墉小声嘟囔着，声音只有自己才听得见。不过做为一郡太守，又是政策的制定者，他必然要发言。
“今天既是讨论，那么大家就不用拘礼，畅所欲言，有则加勉，无则改之。”刘墉先给今天的会议定了一个调，“我来谈谈自己的想法和体会。”大家都安静下来，正襟危坐，倾听刘墉的发言。
“刘墉刚才听了诸位的发言，我是一半同意，一半有所保留。”
刘墉这话一出，听的人顿时炸开了锅，如此高度统一的结论在刘墉这儿的结果却只是一半正确，而且这还是出自一个时时将民生问题挂在嘴边，记在心里，踏实践行的刘墉之口，这可不像是他的风格啊。
大家都狐疑地交换着目光，看看是不是自己听错了，却听刘墉说道：“诚然，诸公所说‘民心为上，民生为贵’极是在理。我也有个比喻，诸公听听。‘君者，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’民众有力量推举出一个国君，若是不满意，也有力量将国君推下来。”
众人都赞道：“太守所喻恰如其分。”
刘墉笑了笑，又道：“重视民生，以人为本，这是保持一个国家持久发展、长盛不衰的不二法门。纵观古今，哪个朝代坚持了以民为本，则国富民殷，天下大治；哪个皇帝与民争利，则民不聊生，天下大乱。‘文景之治’、‘光武中兴’便是保民安民的思想使然，与之相反的则是秦。秦灭六国，一统华夏，何其威武；战将上千，甲兵数十万，何其强大，为何却不敌那些无尖矛利盾的庶民，只短短数十年便土崩瓦解、轰然崩塌？就是因为高高端坐在朝堂上的君王没有将百姓的需求、没有将百姓的生计放在眼里，严刑峻法、繁徭重役、鱼肉百姓，以致家无余财，户无劳力，民生凋敝。不得已，百姓斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，逐致秦亡。贾太傅道，‘一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。’”
刘墉这里引用的是贾谊的过秦论，在座的没有不知道的，都点头称是。刘墉又道：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”。这一段却是引自唐代杜牧的阿房宫赋，众人虽没听过，但咀嚼着里面合情合理、字字珠玑，都禁不住抚掌赞叹。
“‘大树扎根于沃土，高楼立足于基石’，秦国的覆灭，说到底是老百姓不再支持他，不再拥护他，自然就垮台了。因而，富义在出台政策、法令时都会先征求老百姓的建议和意见，进行相应的修改和调整。为此，我们还定了一个标准呢！”
“什么标准？”
这时虞翻在一旁呵呵笑道：“把百姓满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为衡量富义工作的唯一标准。”众人不由暗自点头。
刘墉解释道：“简单来说，执政为民，就要从群众想‘说’的事情‘说’起，从群众想‘做’的事情‘做’起，从群众意见最大的问题改起，从群众反映突出的问题抓起，真正做到民有所呼、我有所应；民有所求、我有所为，也就是急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，努力实现好、维护好、发展好群众的切身利益。”
刘墉这番话通俗易懂，却直中要害，发人深省。不过，大家更觉奇怪，你刘墉不是说一半的一半么？怎么说的全是“民生为上”啊？
“不过，我以为以民为本得先有个条件”刘墉话锋一转，又道，“那就是‘国’与‘家’的关系或者说‘国’与‘民’的关系。民组成家，家组成国。诸位比我更懂，最初这世上是没有国，也没有皇上的，只有一个个独立的‘家’。后来，人们逐渐感受到‘家’在应对外敌、灾害等威胁时越来越力不从心，于是一个个‘家’组合在一起，制定共同的契约，推举出大家认可的首领，这就是部落。部落之间互相征伐，融和，最后演变出如今的‘国’。力量大小，权力分配、财富多寡又将‘国’中‘家’分成了若干个等级，也造成了诸多矛盾。我这里先不讨论各阶层之间的矛盾，单说一下‘国’与‘家’的矛盾。我想问一下，诸位是觉得国富才民强，还是民强而国富？”（。）
第一三六章 用人之道（）
刘墉抛出的这个先强国还是先富民的问题是几千年来有名的悖论，两派争论不休，各执一词，谁也说不服谁，只听一方似乎都有道理，却总感觉又缺少点什么。
诸葛亮不由苦笑连连，这个问题争辩个几天几夜都不会有结果的，便道：“兄长，这个话题可不会那么容易得出结论。不过现在的观点也很明确，我们这边的人都认为是‘先富民才能强国’，只你一个人是半认可这个观点。兄弟有个建议，我们这边由士元兄言明我方论点，然后再听兄长发言，最后大家再斟酌采纳如何？”
刘墉含笑点头，对庞统拱手道：“士元兄，请。”
庞统微笑着回礼道：“崇如兄客气了。刚孔明便说了，‘治国必先富民’，庞统先引用论语？颜渊中的一篇，哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’”
若是其他的文章刘墉可能没读过，对论语却是极熟，这部最重要的儒家经典刘墉可是叫蔡文姬为他极透彻地讲解过的。这件事说的是鲁国遭受到饥荒，国家用度困难，哀公就向有若询问解决之法。有若就说，国君为什么不只收十分之一的田税呢？哀公很是奇怪，便说，我现在收十分之二仍不够用，觉得收少了，你怎么还让我减税啊？有若便回答了这句极有名的话，意思就是说“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？儒家学说经济政策的核心就是“富民”。他的观点是：百姓富足了，国家也就强大了。百姓贫困了，国家自然就衰弱了。如像鲁哀公那样提高税率，短期内的确会增加国家收入，却后果就是使人民的负担加重，生活更加贫困，最终会激起民变，导致国家崩溃。
庞统又举了一论据道：“论语？尧曰中夫子对子张道，‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’”这句话的意思是国君按照百姓能得实惠的政策来施政，不是又得到好处又很轻松吗？这是孔子提出的治国理念，那就是“足食”、“富而后教”的观点。这和管仲提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点有异曲同工之妙。
接着，庞统先后又引用了孟子、荀子、董仲舒等人的观点和实例来证明，只有国家施行轻徭薄税等宽松的政策，同时国君要注意节俭，不与民争利，这样百姓才能安心生产，社会才会稳定，经济才能发展。人民富足了，国家得到的收入自然也多了。结论便是：人民的富足是国家获得充足财源的基础和保证，民富方能国强，国强必先民富。
在座的都是儒家子弟，自然都知晓其中的深意，听庞统引经据典、旁征博引，观点鲜明、论证充分，不由赞叹不已。
刘墉也不禁为庞统的博学多闻和精采论证击掌叫好。等庞统发言完毕，刘墉先微笑着称赞了几句方道：“要回答‘国强****富’还是‘民富而国强’这个问题，则要知道‘国’与‘家’或‘民’的关系。先前我已经说过，‘国’是由一个个‘家’组成的，因而也可以说‘国’是一个有很多人组成的大‘家’，‘国’是家长、‘家’是成员；反之，‘家’就是一个缩小了的‘国’。俗话说：小河没水大河干，小河有水大河满。我也赞成民富是国强的基础，国强不一定民富，但国弱一定不会民强。这世上还没有一个国家，能民贫而国家强大的！（刘墉心里在问，朝鲜算吗？）”
众人不由惊疑交加，这刘墉不是不很赞成吗？怎么听庞统一说立场就改变了，难道已经被我们说服了么？
虞翻问道：“听崇如这番话，你也是赞同强国先要富民了？”
刘墉摇摇头道：“我只是说民贫必然国弱，却没说民富一定国强。”
虞翻不由一愕，这两者有何不同么？正不解间，便听刘墉继续说道：“诸位听起来可能有些混乱吧。我说细致一点。一个‘国’要维系各级政府、要正常运转、要管理民众、要应对外来侵略必须得有收入吧。诸位认可这个观点吧？都没异议！那好，我继续说。那么‘国’的收入来源有哪些呢？第一个当然是税赋了，这也是最主要的。税赋你们都比我更懂，有按人数缴纳的人头税、按土地收成上缴的田赋，还有各种杂税；其二是政府垄断经营的盐、铁等专营收入，这个所占的比例也不少；第三是罚款和各种规费，比如诉讼费、办证费、入城费等等。我说了这么多，诸位想必都很明白，国家所有的收入其实都是来自于一个个的‘家’。但是，老百姓会心甘情愿缴这个钱吗？我看不会，除非他是傻子或者是钱多得难受。”
众人不禁会心一笑，听刘墉继续说道，“作为个人或‘家’那是肯定喜欢、赞同‘先民富后国强’的。为什么呢？很简单，因为这涉及了自身的利益。人大多是自私的，我辛辛苦苦的劳作，凭什么要分一部分出去呢？那么是不是就不应该上缴呢？我看也不是。单一一个‘家’的力量太过弱小，他需要‘国’来提供强有力的保障。当有外敌入侵或者盗贼侵害时，‘国’会挺身而出，保护‘家’的利益；‘家’之间有矛盾了，需要‘国’来协调和解、明断是非；当‘家’有困难来，需要‘国’来救济因而，除非你是遁迹荒野，不与任何人接触，否则你就必然与‘国’有联系，你离不开它的。‘国’要做这些事当然需要钱，虽然这些钱都是由一个个‘家’来承担，虽然都是不情不愿的，却是必须要缴纳的。当然，有收入必然得支出，大概有这么三大块，一是各级衙门的运转经费，包括俸禄、办公费、执行费等等；第二项是基础建设费用，也就是我们修路、打井、开渠、建公园等的投资