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尤其是眼下这些暴起的土著中，十个里头有七八个就是平日里的极端分子。他们不仅仅是对西班牙人仇恨，对于华人也相当敌视。
任何一个被西方人征服并殖民的地方，土著都不可能是齐心协力团结一致的。
吕宋的土著也是如此，他们内部彼此分裂和争斗，同时也分为西化、汉化、生熟等等派系。
要是说林加延港口那些跟华人还有西班牙人搅合在一起的土著，多是西化、汉化和熟番外，后者也就是跟外界交流繁多的土人，那么现在这些暴起的土著，主力部分就是内陆区域里的传统土著了。
西班牙人统治吕宋之后，当地部族的起义断断续续的可始终没有消停。三四年就会有一次比较上规模的起义爆发，但没有一次能取得成功。一次次的起义积累着双边的血债仇恨，也一次次瓦解着吕宋土著的传统权力结构，一个个部族被打乱打散。
这也是后世的吕宋能成为世俗国家，近在咫尺的马来和东印度却成为了非世俗国家的一大原因。
教官点头，没有去怀疑严孔涛的话。严孔涛手底下的这个侦察队可是林加延华人卫队中战斗力最强的部分，在一帮乌合之众，只是有初步的组织力，队伍中仅仅是骨干分子受过最简化的军事训练的队伍中，当然是骑着马的马队战斗力更强了。而且这些马兵还都配着短铳。
他们可不仅仅能够侦查周边的动静，冲击的时候也很是给力的。
教官率领着严孔涛的侦察队一路疾驰，很快就是抵达了达古番，这个时候他已经可以感受到这股土著的气息了。
小镇上冒着黑烟，往日里一眼可以看到的西班牙旗帜已经湮没在了焰火中。大群的人逃到了镇子外的田野当中，马背上的教官能够看得很清楚。
而小镇当中最大的一栋建筑，那一座被不少人恨之入骨的教堂，周遭围满了狂暴的人群。教官看不清楚教堂是否被打破了，他只能听到阵阵土著的叫喊声。
教官面无表情，“严孔涛，你带人放枪，把那些暴民驱散了！”
虽然侦察队只有二十来人，但他们人手一杆长枪，两把双管手铳，人手三枪啊，教官跟肯定，对面的土著即便多出很多倍他们也没有七八十支火枪。
密集的枪声紧接着就响亮在镇子外，呼杀声响起。镇子里的土著立刻就生出了骚乱，然后很快的土著的叫喊声也穿越了空间传到了教官的耳中。
土著们发现了镇子外的队伍，似乎是看着侦察队人少，就大胆的冲了上来，然后枪声当中，跑动的人影里不时的有人栽倒在地。
“这些土著都是没什么组织的，我们打了几枪后就都溃散了！”事实上侦察队里的狙击手用线膛枪打死了一个头领式人物，然后所有人就都乱了，严孔涛趁机带人发起了反冲，哗啦啦的四五百土著就崩了。
教官点头，对于这些暴民们的死伤他并不关注，只要自己人没有伤亡就好。“那教堂里怎么样了？有没有人死伤？”
“情况不太好，大门已经被打开了。里有三十多人，其中有几个是镇子上的信教教民，剩下的除了神父修女，就是镇子里的洋人！”
“死的都不叫一般的惨。”尤其是几个女人……
严孔涛说到这里看了教官一眼，“活口只找到了九个，两个修女，两个洋人，一个华人，一个混血，三个土著，其他的都死了！”
教官才不管人死了还是活着呢。神父的小命管他屁事，等过了几天，大部队在林加延登陆，那些洋人现在不死，到时候大军也要收拾了他们！
“教官。”严孔涛突然低声道，“活着的两个修女中有一个是汉人。”
“汉人？修女？”教官一直来都平静的表情被打破了。这他么太奇葩了，华人修女？
“数典忘祖的东西。”
教官的脸色很不好看。光是男性的一神教虔信徒华人就已经很挑战教官的心理底线了，这儿竟然冒出了一个不要祖宗的娘们来。（。）
第六百三十三章 邪教不能容忍（）
教堂里散布着一具具死尸，破烂的衣服，洁白的**，鲜血泼洒着地面和墙壁。
那个被钉在十字架上的邪神已经被土著拉到在地上，木质的十字架被烧着了一半，此刻泯灭了火焰的黑色部分正袅袅的冒着轻烟。
教官转身就要走出这座教堂，这样的地方多踏足一分钟，他就觉得是对自己祖宗的不敬。只是他刚刚转过身，还没有抬起步，身后就传来了争吵声，其中还伴随有女子的尖叫声。
不用教官吩咐，严孔涛就主动走了过去，期间又传来了几声尖叫喊声，教官皱起眉头死死地拧在一块。
直到严孔涛带着几个人来到他面前，教官的眉头才解了开。他看到了一个穿着黑色修女服的妙龄女子，应该还不到二十岁，黑色的头发黑色的眼睛，黄色的皮肤，相貌精致，看不出一丝儿土著的痕迹，绝对的是一个纯血华人。
——这就是那个数典忘祖的女人了！
“怎么回事？”教官开口道。
眼下时间段还不是跟大板鸭彻底翻脸的时候，不然的话，他都想把这个女人吊起了狠抽一顿了。
不知道是怎么的，透过这娘们撕裂的胸口衣襟看到的那么洁白肌肤，竟然让教官眼神暗了又暗。难道是因为这女人身上的那一套修女服？
这女人的脸上还带有一丝焦虑的神情，眉目间露着分哀求，可这个并不能让教官产生什么怜惜的感觉。因为她身上穿的那件黑色的修女服，教官更想将它完全撕扯成碎片。
坚持信仰一神教的华裔，按照朝廷的规定，这种人就是拿不到红本本的，也就是说他们都不算中国人。要是放到战争中，眼前的小娘们都能算是战俘了。只需要教官从自己的军功积分上扣下一笔，就能‘买’下这个长得很不错的娘们。
“教官，是荣老三……”
当即严孔涛就小声的在教官耳边解释了起来。
原来刚才搜查教堂的士兵们发现那几个侥幸逃脱的教民在趁乱偷盗教堂的金器、银器，当即就是进行了阻止，这些可都是他们的战利品。接着就发现那几个教民中然有人要逃跑，侦察队的人当然是立刻就阻拦，等抓住这两人后都还没问上两句呢，就有人认出了其中那个脸上全是血的人是谁了。
荣智信，荣老三，大板鸭的忠实狗腿子，在林加延这一代是个被无数人背地里戳脊梁骨的混蛋，也是教官的大仇人。侦察队的人上去就是一顿拳打脚踢，结果某个衣衫不整的女人就跳出来‘抗议’了。
教民在吕宋的地位是很特殊的。
西班牙人在吕宋立足了二百年，传教也进行了二百年，教会在吕宋占据着举足轻重的地位，教民的地位就一直在随着教会势力的扩张而扩张。
准确的说，在一个非世俗化的一神教国度当中，教会它有着神圣不可侵犯的神权。驻吕宋的宗教裁判所代表有权利处理吕宋的所有宗教事务。因此在吕宋，一神教会能够通过宗教裁判所迫使反对它的一切西班牙人就范，包括西班牙驻吕宋的总督在内。
其次，一神教会不仅掌管宗教事务，而且享有广泛的政治、司法、文化、教育、财政、经济等多方面的权利，他们自身就已经成为了大板鸭殖民统治中最重要的组成部分。
吕宋总督的任期都比较短，教会的领导机制相对稳定，还同吕宋土著有广泛的接触，也熟悉当地的社会情况和风土人情，因此西班牙殖民当局不论何时都要依靠他们，甚至在总督职位空缺时，大教主和主教可以兼任总督，教会官员也常常兼任政府各部门的负责人。
在吕宋，教士不仅是精神的倡导者，他们还是任何意义上的市政统治者。是真正的统治阶级！所以一些真正得到传教士信任的教民，地位是很高的。
吕宋的一神教会拥有着雄厚的经济实力。就以土地为论，教会拥有的份额占据了吕宋耕地总面积的十分之一，这是多么庞大的一笔财富啊。很多传教士和僧侣还是精明的商人，他们从事高利贷业、大帆船贸易和垄断贸易，从地方贸易和垄断贸易中得到了很大的好处。
教会的身影在吕宋社会各方面都时有出现。而其中的一些教民就是他们意志的执行者，也可以说是为虎作伥的狗腿子。
要是以中国的社会阶层来做对比，一神教在大板鸭的吕宋殖民体系中的地位就是过去中国的士绅阶层。
两者沟通上下，串联、推动整个社会的发展，促进政治的涌动，在彼此社会中都具有异曲同工的妙用。
但是一神教在吕宋也是有着对手的，他们的对手不是当地传统的原始宗教，而是比他们早来到吕宋数百年的华人文化。
要说中国文化的影响力还真的是很**，大板鸭统治吕宋都二百年了，还没有彻底搞定。
十三年前，马尼拉甚至颁布了一条政令：禁止华人向土著施加‘不道德’的影响，一神教华人和非信徒华人都不能跟土著杂居一起，一旦被发现就会被押回马尼拉的‘八连’——三圣堂，接受200皮鞭的惩罚，并且还要到甲米地服四年的苦役。
而要是华人皈依了一神教，那却是可以在十年内免除所有的税收，以后也只需要跟土著缴纳一样的税。享受着十分优待的待遇。
大板鸭并不傻，他们很清楚究竟是谁在为他们创造主要的财富。大板鸭也认为皈依一神教的华人比非信徒更加的容易管理，甚至他们还鼓励皈依了一神教的华人主动地向吕宋的各地区迁移。
这很大程度上是现今华人遍布吕宋的一大原因。
或许，在眼前这个华人修女的眼中，教官、严孔涛他们这支武装的成员们，那还是她的‘兄弟’呢。一神教一直让它的信徒之间如此的称呼，这样的称呼会让人感觉很亲切，可以加深凝聚力。
但是这些‘救星’突然的对荣老三一顿拳打脚踢，让女人忍不住尖叫起来。就像她被土著摁倒在地上用绳子绑起来时候一样。
这想着逃跑的两个教民，教官一个认识，一个不认识。认识的那人当然就是荣老三了。
当初教官刚在林加延港口登陆，差点就被这个王八蛋搞得在林加延呆不下去！
荣老三是来达古番商议事情的，他是西班牙人在林加延华人当中的探子么，最近林加延一带的土著有些不好的苗头，西班牙人要开会研究。结果运气不好的赶上了土著暴动，而他糟糕的运气中却又运气十分好的在大门被撞破后躲到了教堂的储藏室里，靠着储藏室的铁门坚持到了土著被打散。
脸青鼻肿的荣老三看到教官脸上挂起的狞笑，人都要吓尿了。
但他还来不及求饶，一句废话都不想跟荣老三讲的教官把手一摆，两个侦察队的士兵架起荣老三就往教堂外拖，严孔涛狰狞的掏出自己的手铳来，大步的跟了上去。
很多曾经接受洗礼的华人都是无可奈何之下才跪了十字架的，他们并不是真的就信奉了十字架。在之前涌起的离去浪潮的时候，诸多华人就已经纷纷告别了一神教，但总有些无法分割的人家，如现在的荣老三一样，也如眼前的这个华人信女一样，这些人也已经不算是中国人！
如果不知道�