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陈鸣对这个时代的当官的了解很通彻，当初他也是混过几天衙门的，对于这个时代的官员、官制，他真的非常之反感。当初的鲁山县衙，不管是岳文海还是常瑞那狗东西，一个个处理政务，审理案件，都太多依赖于师爷幕僚了。“秦先生状元及第，在北京被授职翰林院修撰、掌修国史，没有下到州县为官，主政一方。但我想，本督刚才说的那些秦先生一定不会陌生。”
陈鸣的问话很犀利，而且摆出来的都是事实真相，不容秦大成抵赖。嘉兴距离绍兴并不多远，后者兴盛的师爷行当打前明时候就传遍中国。秦大成当然知道这些事了。
“此系属官场之弊症也。”
“也是满清笼络人的法门不是？”陈鸣很恶毒的道。
中国唐宋年间考中了进士也不一定有官做，还要有吏部铨试：身、言、书、判，四事择人。身，指体貌伟岸；言，指言辞辩正；书，指书法遒美；判，指文理优长。四者皆可，则中选授官。这规格确实过于严格了一些，至少那相貌书法没必要太过于执着，陈鸣个人认为。到了明清两朝，不仅之前的规矩没有了，进士做官的官位也一下子提高到了七品县令这个红线，这让唐宋那些打九品小官坐起的科场大前辈们情以何堪啊。
而且满清还有‘大挑’。这是乾隆定下的规矩。在十七年定制，四科（嘉庆五年改三科）不中的举人，由吏部据其形貌应对挑选，一等以知县用，二等以教职用。每六年举行一次，意在使举人出身的士人有较宽的出路，名曰大挑。真的好能收揽士林人心。
“此皇上隆恩浩荡。大都督既厌儒学，又异科举，是要罢儒学废科举么？”秦大成坚守底线，对陈鸣的问话闭口不答，反而发起了反击。
陈鸣呵呵笑着，满清，不，还要算上朱明，那些当官的谁能离得开师爷幕僚？离开了自己手下的师爷幕僚，就是那些留名青史的能吏名臣也立刻就要玩不转。这是大气候如此。当然，海瑞除外。这家伙老娘过寿才买了两斤肉的人，是请不起师爷的。
秦大成他反驳不得，而反驳不得的秦大成却坚决不愿意看着陈鸣把‘无能’的帽子扣到士林儒子的头上，因为那等于是在儒学经典头上扣屎盆子。秦大成的反击也就接踵而来。
“秦先生何出此言？本督对现在那些无能之官是很不满意，对四书五经与做官之间有没有必要联系也有很多不清不明，但本督从没想过废除科举。”
前世的兔子们不一样是‘科考’么，公务员考试本质上与之是一样的。只不过级别、规格上降低了很多很多。
就是原时空称霸近代的大不列颠帝国，也一样把考试引入了他们的官员体系之中。所以考试永远不会落后，落后的只是考试的内容罢了。
陈鸣与秦大成的这次谈话进行了小一个时辰，后半段都是秦大成在引经论典的讲述儒学与整个天下的重要性，讲述儒学的功绩。而对于陈鸣来说，整个汉文明汉文化传承到今日，儒家那一套，天人合一、天人感应，知行合一，乃至于三纲五常等等，其重要性他也无法否认，因为否认了这些，就等于是否认了现在的汉文化汉文明。
问问现在的老百姓，那些大字不识一个的穷苦农民，对三纲五常却奉为真理。丈夫在妻子面前就是天，老子在儿子、女儿面前就是天。这就是中国的民间民情，陈鸣就是要改变也必须先承认这一切。
因为一两千年时光的演变，已经让中国传统文化与儒家彻底的融合在一起，让中国传统的普世价值观年成为了儒家思想的最直接的表现。
否认这个时代的儒学，那就是否认这个时代的中国传统文化和普世价值观。
陈鸣的理想还道阻且远，还充满了坎坷和曲折。而最主要的是，陈鸣也不是要全盘否认儒学对中国的贡献，那些儒学自身为代表的一些中国传统文化和普世价值观，还是需要继承下来的。他只想砍掉犬儒哪一部分，但这几乎不可能。因为现在的儒家，那就是犬儒。
所以，陈鸣决定把儒家与官场做一下分割，如此就掘断了犬儒的根了。用一个很直白的话说：陈鸣就是想把儒家从官儒结合，变回纯粹的一门学问，哪怕它成为中国国学中国思想中国文化的代表呢，陈鸣都不会管它。但这很难很难。
陈鸣要从儒学手中收回‘教育’的权利，他要的是西方式的，是面对整个社会作为出口的教育，学校的出口是广阔的社会，而不是儒家那纯粹为了当官的教育。
未来的中国，社会发展需要的各种人才，大批的人才，必须通过学校系统快速的培养出来。而不是中国传统的‘师徒’教育。
满清当年的改革经验已经告诉了陈鸣：如果一个社会已经设置了诸多的新式学校，但由于传统科举的存在，那新学校肯定是办不好的。无论政府怎样优待新学堂的学生，发多少补贴，里面的学子也是人在曹营心在汉。因为传统科举已经实行了一千多年，因为在中国官本位深入人心。只要传统的科举制度还存在，学生们就心向神往，读书人只有走科举之途才是正途，才会为人看得起，才会得到更高的社会地位。
所以，陈鸣面对这一连环式的问题，他必须对儒家下手。把最核心的‘官儒’，一分为二，将科考制度一步步演变成为后世的公务员考试。
全国几十万秀才选拔六七千举人，再从六七千举人中选出三百进士，这科举当然耀眼夺目，且进士一出来就是七品官。可要是科举选拔的目标从县太爷变成了小官小吏，从中央下到了省府地方，从三百人变成三千，甚至更多，它还有那么大的吸引力么？
陈鸣看着秦大成怏怏退下的身影，也没有了跟这样的江南名士谈天的心情了，这些人打小就在没了骨头的犬儒影响力和环境之下成长，这个时代的中国又没有受到外来殖民势力的大冲击，内心中还洋溢着tian朝上国的自得和自傲，很难几句话就把他们说服。
但陈鸣可以很自豪的对任何人说：他的一言一行，他的每一个决定，都是为了这个国家，为了这个民族，而不是为了自己的私利。（。）
第二百三十九章 命运的抉择（）
对于秦大成这样的江南名士，如果他肯投效复汉军，这是复汉军的‘成功’，可以作为一杆旗帜，在全国各阶层面前挥舞呐喊。但很显然秦大成不愿意成为这面旗帜，什么民族大义华夷大妨都比不过一个‘利’字，金钱之利，名誉之利，陈鸣最初‘用秦大成的娘来威胁秦大成，用秦大成来威胁他的娘’的设想，刚刚实施就遭遇挫败。
甚至从秦大成这里收到的信息让陈鸣对于江南其他的文人名士，也兴趣大落。
双方的立场就不一样，屁股就没坐到一处，想让这些人真正投效，为时尚早，也真的很做吐！
“大都督，魏主任发来急报。”这时刘武拿着一个朱红色竹筒匆匆的跑进来。陈鸣心头的讪讪之感一扫而空，神色微微凛然来。魏秀志的急报，他跟蒋天放对付苏州清兵，突然发来急报，可是大大不妙。如果陈鸣没记错的话，昨天这个时候是蒋天放发来的大红捷报。
这大红和朱红，一字之差，可是谬之千里。而且发信人是魏秀志而不是蒋天放。
陈鸣从腰间掏出一个小本本，这是一本缩印的千字文，顺序当然是打乱的了。作为这次战斗期间的密码本，而魏秀志发来的急报上很短暂，一共三十三个字：夜破吴民团，晨曦蒋亲攻浒墅，为枪毙命，以吴父换蒋尸首。敌三千渡太湖，逼无锡，退！但交代的很清楚。
队伍夜破吴熊光的民团，然后蒋天放亲自带兵进攻浒墅关，被清兵用鸟枪击毙，魏秀志用吴熊光的父亲换回了蒋天放的尸首。而且清兵有三千人通过太湖，威胁其军后路无锡，魏秀志已经退兵。
明明大好局面，却因为蒋天放的突然战死，而一下子败坏了来。
不然，苏州的那路复汉军，蒋天放带领着他们返回无锡，清军的攻势根本不是威胁。
但是作为一军之首的蒋天放就那么的死了，一下子事情就棘手了。
刘武立在一旁，静静地等候着陈鸣的吩咐。刚刚陈鸣译出密码后，那内容真吓了他一大跳。蒋天放竟然战死了，这可是复汉军自成军以来陈鸣手下第一个阵亡的营官一级军官啊。
“命令陈安同，迅速带一队人赶去常州。告诉魏秀志，无锡保不住了就退回常州去。但常州一定要稳住。”大部队这边的浦西攻略刚刚开始，陈鸣还不想立刻收兵回撤。
陈安同是他放在南京的留守军官之一，复汉军宪兵营的营官兼军法处主任，虽然平日里很不得军中将士的耐烦，但不得不说，陈安同的‘威望’在军中是很高的。
陈鸣要他去常州镇场子，只要士兵的心不慌不乱，靠着那路人马的实力，守住常州绝对不成问题。陈鸣虽然刚刚扩充了部队，扣除了九江、安庆和扬州后，手中水陆军还超过两万，但不动弹的时候似乎还有余力，而一旦发动攻势，面临着清军越来越多的兵力，这次出击中的他就再次感受到了兵力不足带来的困扰。
淮安的大军不敢走宝应来攻高邮湖，但他们能走盐城啊，顺着古盐运河，他们能够一路赶到海门厅。无论是配合着广东水陆援军进攻南通州，还是在富安场就半岛直接向西威胁泰州，直接让江北的黄捷感受到压力，他明显的向陈鸣表示自己手中的兵力不够用了。
清军各部若是单独行动，对付复汉军根本造不成影响，但他们要是能有一个差不多的配合，就比如现在，那威胁就翻倍的上涨了。
扬州和镇江要都受到重大威胁，陈鸣还能带着大军扫荡松江、苏州府么？他只能回兵。这种钳势如果不尽快打破，随着清军抵到的兵力和汇聚的民团越来越多，复汉军的南京防御圈所受到的压力就越大，最终局势翻转，复汉军由攻转守，清军由守转攻。
那时候，就是陈鸣离开江南的时候了。
“让前线部队加快速度，五日之内夺下华亭！”
……
“让傅良给我狠狠的打，夺下无锡。五天内，本将军要兵临京口。”
浒墅关内，江宁将军容保情绪昂奋的大叫着。陈鸣要五天内夺下华亭，他就要五天内兵临镇江，只因为苏州清军真心的捡了个大便宜。复汉军在浒墅关下一战即退，搞得满苏州文武官员都丈二和尚摸不着头脑。直到吴父看到那被击杀的蒋天放的画像之后，一眼就看得出这人就是那个要活剐自己的贼酋，苏州清军才总算弄清楚了复汉军退却的原因了。原来吴熊光指挥鸟枪打死的那贼将，是他们的大首领。
这下子那些眼红吴熊光的人就真的要眼红他了。民团损失巨大算什么，有了现在这个功劳，吴熊光就是只剩下孤家寡人他也是大清朝的功臣。
而这下子容保也来了信心，诸多的苏州清军文武大员也有了自信，他们要围魏救赵，兵下镇江，一定会迫的陈贼大军不得不丢掉松江，速返老巢。
这是绝对绝的功劳。
而且风险性不大。盖因为整个江南都知道复汉军的主力杀奔松江去了，苏州府也就是阳澄湖以北区域遭了劫难，至于