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没有什么比这更实实在在的可以称之为神迹的了。
狂热的欢呼声逐渐的传递起来，快乐与jī动在人群中传递，人们欣喜若狂，叫喊着呼号着，很大多人冲击了水里。场面h…nlu…n起来，人过来过去，舞台被重新分割，由一个大的变成了多个小的。施洗者约翰以为是自己胜利了，在他的视线范围内看不到对手的身影，而他坚信他自己是一直战斗在舞台中央的，而他又无看清信仰之力走向的灵识，即使他自己的信仰之力他也把握不住方向，于是，他狂喜的加力，带着疯癫的执着将每一个出现在他身边儿的人揪住，按住头骨，按下水去。
水边儿热热闹闹的，不断有人下水也有人上岸，还有下水第二次的。这个时候对于洗礼并没有森严的规定，人们也没有过多的禁忌，在狂欢中释放着自己。
作为旁观者，吕清广站在这喧嚣之外，从更高的审美维度俯视，他看到信仰之力在荒芜的河滩上d…ng漾，基督耶稣并没有将起利用起来，他甚至都不如洪秀全，洪秀全起码没有l…ng费资源虽然他利用得也不到位可毕竟是在用。这位倒好，任信仰之力在其四周漂流游d…ng，只是不断的jīd…ng它，却并不引导并不使用。
吕清广将自己是否获得体悟的纠结抛开，注视着下方喧闹的人流，这些生命体其实也并不在意自己的信仰之力的，或者说他们似乎根本没有考虑信仰之力这个问题。
信仰之力到底是什么呢？
吕清广把这个问题向慈悲大妖王提出来，慈悲大妖王的回答非常直接，佛面说：“信仰之力既是信仰之力别无其他。”虫子脸只是笑，笑得很友好却完全是无厘头的。
笑是没有用处的，打机锋的答复同样也是没有用处的。吕清广不知道慈悲大妖王为什么不说点儿有用的，这会给自己带来什么不好的影响么？难道是要自己去体会？或者他自己也是不知根底不好说又怕误导了自己呢？可能x…ng都是有的，可不管是哪一项反正是直接得不到答案就是了。
感受着从自己身体中肆无忌惮的穿越的信仰之力，感受着信仰之力的h…nlu…n与规律，感受着信仰之力的飘忽x…ng与穿透力，感觉到信仰之力中还有无数未知的存在，而这些仿佛并不遥远却又是不可知的，如同生命如同灵魂如同灵气一样，似乎很简单似乎就在触mō之间，然而却又看不清它的真实面目，不知道是因何会如此。
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第四百六十六章 弥赛亚之殇7（）
正文＇第四百六十六章弥赛亚之殇7——
第四百六十六章弥赛亚之殇7
以吕清广紫府的思维方式产生的判定原则是发对l…ng费与散漫的，即使不能完全做到物尽其用人尽其才，该使用的是应当使用的，哪怕降级使用，用了就比不用强。这也是审美标准，是潜藏在思维模式与认识本体之后的，其表现形式是模糊而又强韧的，归结起来可以用一个典型诗句来概括——锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。而可以辟谷以后的存在自然对米粒不再感兴趣，但是，这种思维定式是贯穿在整个审美结构之中的，而且可以不断的添加新的内容。
当吕清广感受着身边儿的信仰之力在jī昂与振奋中繁育起来，在基督耶稣预先的编排下，以上帝和弥赛亚的名义作为感召的信号，使得信仰之力滋生出来，并且迅速的繁茂，然而却并没有收获，就如同米粒并没有脱去糠皮，就那么等他糜烂在田野之中。
信仰之力比一粒一粒的盘中餐更应当被珍视，起码吕清广是这样认为的，因为信仰之力伤过他。
被伤害的记忆是深刻的，是难以抹去的。
吕清广相信信仰之力的强大，因为自己在这股力量面前曾经是那么的弱小，即便是现在，即便是自己已经进位太乙金仙，对于信仰之力的伤害依然让吕清广心悸。虽然那是华夏一族信仰之力，与这里的信仰之力并不相同，但差异仿佛只是产地和生产者的不同，产品都是一个样子的呀
这也导致了另一个让吕清广不解的疑问：都是信仰之力，为什么这里的信仰之力就不会对自己构成危害呢？在感觉中，吕清广觉得似乎应当是越异族的信仰之力越具有杀伤x…ng才对，就眼前所见，同类的信仰之力是可以互相融合连接成一体的，他们与自己的同类相互呼应相互连接共同对外。
这是一个敌我分明的态势
信仰之力是包容自己人的，是排外的。
这并不算什么惊天动地的发现，这只是一点儿肤浅的提炼，其中臆造与武断的成分很强，就是吕清广自己都没有将这当回事儿，可是，就在他自己给信仰之力设定这么一个定义范围的时候，他的灵力级别居然往上长进了那么一点儿，很少很少的一点点儿，却是扎扎实实不折不扣的进步了，哪怕只是一小步呢。
吕清广纳闷儿了，难道真的非得随缘不可么？难道就一定得无心chā柳才能柳成荫么？
……
这个？这是不是太教条主义了，而且教条得如此邪行，也太那啥了吧
但进步总是好事儿，首先，慈悲大妖王就喜气洋洋的了，两张面孔都那么兴奋，比吕清广自己还要高兴。想想也是这个道理的，对于吕清广来说升级也就是升级，而对于慈悲大妖王来说这就是离救命又进了一步了，这一步对于吕清广来说是微不足道的一小步，可对于慈悲大妖王来说可是意义非比寻常的一大步。这意味着吕清广已经在太乙金仙的台阶上沿着正确的方向前进了。前进固然重要，可更重要的是沿着正确的方向走上了正确的道路。
吕清广和慈悲大妖王如行走在水面之上的灵那样飘在河面上，眼前lu…n哄哄的人群正在耗散他们自己的信仰之力，在他们的热情发散完之前是不会消停下来的。
这是一个骗局，但很难分得清谁在欺骗谁。
jī情的释放是有张有弛的，但一个热闹的高ch…o过去就必然会有平淡的低谷，人们渐渐的感到了饥饿与疲乏，一些已经尽兴的逐渐离去，带了吃食的开始用餐。
吕清广注意的目标不是人而是信仰之力，人分散的时候信仰之力也分开了，却又不是绝对的。有的人走了就走了，他的信仰之力就消散掉了；有的人走了，信仰之力却留下了；有的人带走了自己的信仰之力；有的人走的时候带走了一部分别人的信仰之力；有的人留下了，信仰之力也就下了；有的人压根儿就没有信仰之力，也留下了……人很多，各种不同的情况都有，千奇百怪各自不同。而且信仰之力每时每刻都在变化，一会儿多一会儿少一会强烈一会儿淡漠，并不稳定而且坚决不肯消停下来，一直不断地变化着。
一早就出发的人们已经累了，他们走了大半天又喧闹了小半天，在下午温暖的阳光里，他们躺在地上休息。但太阳就要下山的时候，人们再次分裂，又有一批人走上了回家的路。剩下的也离开了，他们却并没有往自己来的方向走，他们跟随着基督耶稣的脚步前进着。
耶稣基督的方向就是他们的方向，他们将选择道路的权利jiāo给了基督耶稣。
这时，在这群人的脚步践踏起来的烟尘中，又有一股新的的信仰之力出现了，这股信仰之力是来自于基督耶稣的道路的，是来源于脚下而不是头脑的，是实实在在的走基督耶稣的道路而不是宣称自己如何虔诚的信奉耶稣基督。信奉基督耶稣是一件简单的事情，因为信仰是可以欺骗的，可以骗自己也可以骗他人，骗鬼神也不是不可以。可基督耶稣的道路是难走的，因为这是一条狭窄的道路，越走就越是泥泞越是艰险越是狭小。即便再多的人走也还是那么狭窄，狭窄到看不到别的同伴，同样，前后也看不到，看不到行人也看不到道路，如同行走在陷阱之下。
这群人是有福的，他们可以毫不费力的跟在基督耶稣的背后，可这群人也是悲催的，他们即使紧跟在基督耶稣的身后也并没有走上基督耶稣的道路，那条路是狭窄的，他们走的路太过宽阔了。
他们在路上走着，走过村庄走过荒漠走过今天走过天，时间被吕清广的血s…m…n户迅速的推动着，对于任何吕清广自己不感兴趣的时间点时间都加倍快进匆匆而过。
血s…m…n户再次退回吕清广身后，消隐起来的时候基督耶稣回到了m…ng大拿，回到了自己的家，坐在自己打造的长桌上首位。这张桌子一直没有真正的完成，却也使用了这么多年了，而椅子有的已经坏了，有的还可以使用不过应当修理一下。在这一刻里，耶稣基督意识到自己不是一个很好的木匠，自己的手艺一直都没有过关，一直都有所欠缺，只能算是一个木匠学徒而并不是一个合格的木匠，更不是一个出类拔萃的木匠。如果人生可以重来，是不是只做一个木匠会更好一些呢？如果自己能够静下心来，如果可以把手艺提高起来，那么，做一个木匠度过一生是不是更快乐呢？在这一刻里，他仿佛重新过了一生，一个木匠的一生。这样的人生他见过很多很多，在他走过的村庄里，在跟随他的信徒中，在打开m…n请他进去休息的人家里，有太多这样的存在了，其中有木匠也有不是木匠的，是不是木匠又有什么关系呢？基督耶稣眼里只闪过片刻的m…离，随即就清澈起来。那样的人生不是他的，那样的人已经太多了，再多一个没有任何的意义的，而他的存在却是独一无二的。
他看着眼前的人们，在他的面前坐着十二个m…n徒，他们分享着桌上的食物，这是附近村庄的信徒奉献的，有红酒和葡萄，面包和熏r…u，以及其他的一些东西，这够他们吃的了。
可他自己没有吃，他吃不下。
还有另一个也吃不下，他坐在桌子靠后的位置上。
基督耶稣用手指摩擦着桌边儿，木头裂了口子，他的眼睛却盯着m…n徒们，他叹了口气，问：“我忠实的追随者，犹大，你为什么不吃呢？你看，你的同伴们可都在放开肚子大吃大嚼呢。”
“我吃不下，”犹大回答道，“我们的引导者，您不是也没有吃么。”
“我不吃是因为我已经不需要吃了，而你不是，我看出你有话说。”耶稣基督略显得疲惫的说，“想说什么你就说吧，你可以尽情的说。”
犹大不再犹豫，站了起来，大声的问：“为什么您不战斗呢？大家已经准备好了，只要您发出号召，起义就立刻发生，会在村庄与村庄城镇与城镇中迅速蔓延开去，所有的信徒都会拿起武器来战斗的。只要您开口，只要您对他们说话，他们会遵照您的要求去做的。他们都知道会有这样的一个时刻的，他们都盼望着这一刻的到来，他们已经等待得太久太久了呀”
咀嚼的声音停止了，只有犹大的声音在房间中飘d…ng。
犹大说：“以前他们看不到希望，他们在沉默中忍受着，但您已经出现在了他们面前，他们相信您就是弥赛亚，这也是事实是千真万确的，您就是弥赛亚。他们相信弥赛亚会带领他们去战斗的，他们相信您会带领他们去战斗的，上帝派弥赛亚到人民中来不就是要他带领大家去战斗的吗？”
另外那十一个m…n徒表情怪异的互相挤眉n…ng眼，他们