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兴旺起来的最重要的原因那是教会，而洪秀全恰恰是在这一点上没有搞明白。
没有教会就无法取得魔族的关照，如果洪秀全搞起了教会，找来了魔族后裔当主教或者红衣主教，就算他公开宣称不认识基督都也没关系。然而，很遗憾的是，几乎所有的洪秀全都不明白这一点。
是的，只是几乎所有的，因为有一个位面的洪秀全迈出了关键性的一步，这一步对于洪秀全来说是一小步，可对于位面历史的进程却是一大步。
这个位面就是百里利鑫现在待的那个。
洪秀全在这个位面里依然没有建立自己的教会，这是他的必然性作怪，可是冯云山已经到了伦敦，正在开青年会的筹备会。初步确定，据《圣经》新约马可福音十章四十五节的经，以“非以役人，乃役于人”为会训，意思是不要受人的服事，而要为别人服务。并且，相应在拜上帝会范围内开设青年会，其宗旨是“扬基督精神，团结青年同志，养成完美人格，建设完美社会。”
青年会虽然不是教会，可也是一个和魔族后裔拉上关系的锁链，要是有魔族后裔加入洪秀全一方，那么，拜上帝会也不是没有做大的可能性。如果洪秀全在魔族后裔的支持与掌控下做大做强也不是不可以的，这毕竟只是一个位面的局部，这个位面也并不是有什么重要战略意义的，只是众多分支位面普普通通的一个，本来就是魔族后裔的福利来源，谁做魔族后裔的白手套都无所谓。可是，有百里利鑫的参合事情就变得复杂了。
百里利鑫这样一个实力强大，心思诡秘的修魔者让本来简单明了，可以随意扭曲取舍的历史变得扑朔迷离，让片区值班主管大人都不能不插手管一管了。
如果不是吕清广和百里利鑫出现，这个位面的洪秀全说不定真能勾搭上某位魔族后裔，在东方建立一片自己的天国出来。当然，建立天国的要条件是得卖身到魔族麾下才行，也就是说，天国之内可是你洪秀全的，可实质上必须是人家魔族的，而魔族后裔就是天国王朝的太上皇。太上皇听上去很不错，可是，要邀请别人来当却不是那么容易的，能当这个太上皇的魔族后裔在别的位面也一样能混得不错，人家未必看得上你这儿。而且，关键是你总得联系上人家不是。如果确信自己这里有足够的吸引力你也可以坐等魔族后裔上门儿，这也不是不可能的，这样的事情在位面世界几乎每天每时都在上演，不过不是每地，要知道位面数量之多就不说了，大的位面那可是几乎无限宽广的，星球的数量并不比原生态位面少多少。在如许广阔的背景下，你想想，坐着守株待兔，那得有多大的吸引力才能保证人家一定会上门啊！即使不及黑洞，想来也差得不远了。
洪秀全没有这样的自信，可是也没有走出去请进来的认识，这种见识上的缺憾和政策上的不足就注定了他的失败。
幸亏这个位面出了一点儿偏差，洪秀全在从传教士那里得到了一本《劝世良言》之后还有一点儿小小的奇遇。那本书本是毫无革命意义和思想价值的基督教的拙劣宣传品，但它所联系某些国现实所宣传和翻译的《圣经》教义诸如天父、耶稣、洗礼、祈祷、仪式以及反对偶像，斥责儒、道、释等等，对当时广大国人来说，则确乎闻所未闻，是与国各种传统观念和思想形式，从孔孟经迷信，大相径庭的新鲜事物。当然，你要是在唐朝就接触了基督教也不新鲜，再早一点儿也可能，最早是叫景教的。其实，洪秀全对基督教无知只是他自己的无知，幸运的是，东方的老百姓就更无知了。那么，这样新鲜**的洋玩意儿当然就有一定的潜在市场了。应该说，正是这一点，符合了最后一次考场失败正无路可走的洪秀全的迫切需要，于是他就有了他的那场大梦，梦意淫出他对现实制度的满腔愤慨和泄愤式地要求报复与反抗的意念：一个没人瞧得起、屡次科举失利的穷书生，偏偏要来统治山河，主宰人世。这一点其实是很媚俗的，起点的编辑估计都是喜欢这样梦想的。但更重要的是，这一套新鲜理论、观念和仪式符合了当时封建统治比较薄弱、农**动此起彼伏、方兴未艾的两广地区社会阶级斗争的需要，借来了一个无所不能无所不在比皇帝的权威还要大的上帝，来打倒、否定和扫荡世间的一切物质的和精神的权威。其实，魔族后裔也都是这样去做的，教会也是这样玩儿的，恩格斯在《德国农民战争》说：“……所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动。事实上，只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃了全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四方、并且从小就惯于盲目服从的农民动起来。”拜上帝会的这一套比起三合会、三点会的下层传统秘密结社更具有上述功能，更便于与旧观念和习以为常的旧生活方式决裂，把会众的思想、行动和全部生活统一起来，形成为一股强大的力量。“脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐”（《原道救世歌》）。从《原道救世歌》、《原道醒世训》到《原道觉世训》，洪秀全终于由宣讲道德拯救的“忏悔说教”，展而为政治斗争的号召。《劝世良言》强调的是人的堕落、神的惩罚；《原道觉世训》却充满“他是何人，竞砚然称帝者乎”之类的战斗呼声。所以如此，根本原因乃在于它适应了当时当地农民起义的需要。并非如国外某些论著所认为，是舶来的宗教唤起了国的革命，事情恰恰相反，是国革命的需要使洪秀全采用和改造了这一外来的形式。
是的，这些很多应该是多年后才开始的事情在这个位面都提前的生了，革命的情绪比原生态位面还有高，农民也更加的盲从，都是一忽悠就上当那种。所以，这个位面的洪秀全比原生态位面的他自己要更幸运一些，更幸运的是这个位面里租界更早的铺开了，有更多的洋人来到了东方，让洪秀全见到了更多的老外，知道了更多的新消息，其就有一次奇遇，让他和冯云山知道了正在筹建的青年会。
于是，冯云山就去了英国的伦敦。
这个变化说大不大说小也绝对不算小，要是没有外界干涉，说不定满清还真的被他洪秀全给推翻了也说不定。
。。。
第二百一十七章 魔族追查7（）
吕清广和百里利鑫在万里无云的太平洋上风驰电掣的前进，被派来截杀他们的武装警察部队都已经回圣弗朗西斯科修养去了，前途那当然是一帆风顺的了，虽然吕清广的法宝船没有帆，可有顺就已经足够了。
为百里利鑫烦恼了许久的片区值班主管大人在轻松愉快的心情迎来了交班儿例会，平时死气沉沉的例会也因为有了百里利鑫这个一峰突起的变数而风云激变。片区值班主管大人也着实出了一把风头。但是——事情总是有但是、可是、却这样的转折的，一出现这样的转折就知道出了变化出现了意外了——有人并不同意将百里利鑫的出现简单的和青年会挂钩，是的，这个可能性也是必须认真对待的，可未必在这个位面里只有这一个可能性。
提出这个异议的是这个片区的监事之一的真船假一郎，真传监事是日本血统的魔族，是真理教在银河商业综合基地的代表。边城就是有各个势力联合管理的，真理教也是其之一，势力属于等偏下的，不算最小的，不过在游势力里也排不到游。各个势力在边城下属的基地都有自己的代表，也就是监事，监事的权利并不大，可是人家好歹也是监事，说话的权利还是有的。只是，一般在交班儿例会上监事都是旁听者，到不到会都是两可的，言的不是没有，可绝对不多。所以真船监事的言让片区值班主管大人很恼火，而和他同僚的其他主管们心里暗笑的同时也暗生不爽，要是每次例会监事们都叽叽歪歪的，那还做事儿不做事儿了。
真船监事知道他的言会惹得主管们心怀不满，可是他不得不提出异议来，百里利鑫可是渡劫期的高手，这样的存在对这个位面的事物威胁太大了，他绝对不敢冒这个险。
如果百里利鑫的目标不是青年会怎么办？
真船监事听到百里利鑫的情况介绍之后第一个反应就是：他是对着我来的。这让一向稳重有礼貌的真船监事顾不得别的了。
如果百里利鑫的目标不是英国伦敦正在筹备的青年会，即使他是要帮助洪秀全，那么，受到这位渡劫期的百里利鑫威胁最直接的就是他的家族了。百里利鑫也许并不知道他真船监事的存在，可一旦这个位面上新日本武力强大的转折完成也是武力侵略国的开始，那么，和这位高手总是要和真船家族过招的。
在原生态位面，日本是在明治维新以后逐渐强大起来的，可以和西方列强抗衡的同时也把自己当成亚洲的盟主，不允许其他国家染指亚洲事务。而日本最不愿意看到的就是国的强大和团结，他希望国始终软弱、分裂、军阀割据。侵华是日本的一贯战略，在原生态位面是在o年代期，各个军阀纷纷归顺国民政府，红军也被赶到边缘的西北地区很难作乱。尤其是国的经济当时进入了第一个高展时期，国的经济有了很大的展。日本政府不能坐视国做大、做强，因此在占领东北后挑起了全面的侵华战争，以实现他征服世界的狼子野心，这个野心在原生态位面就一直是历史以来一直都存在的，也就影响到所有的分支位面，成了日本存在的血脉疯狂的天性。扶桑军早在边城历一千一百三十一年就曾倾全国之力；和大唐水师在白令海海域；进行了一场大规模海战；结果是扶桑水军全军覆灭；最后不得不对唐人辅称臣。日本历史上的大军阀丰成秀吉，动数十万大军攻下朝鲜半岛，没来得及好好改善日本匮乏的物资环境，就被大明王朝的铁骑及主动配合的负隅顽抗朝鲜军民，无情地赶回老家种田去了，他们第一次付之实施的侵华就这么泡汤了，试想他们能不饮恨再来吗？
在这个位面，情况也有点儿不一样，明治维新被真船家族提前了，也不叫明治维新这个名字而是改成了幕末时代。在日本处于最后一个幕府——德川幕府时代的初期真船家族就开始在这个位面系列布局了，但是效果却并不理想。这段时间在这个位面系列捞食吃的魔族后裔不再少数，以真船监事代表的真理教势力的能量，硬抗上多半都会死得很难看的。不说真理教只是流偏下的势力，就是在真理教，真船监事也只是层干部，能调动的真理教的资源也不是很多，能得到的支援也很有限得紧。要不，真船家族也不会在一六零三年，德川家康在江户建立幕府之后不久就开始渗透了。掌握大权的德川幕府逐步实行改革开放，可还是不时激起众多以务农为业的百姓反抗，战斗是不断的。而外国传教士、商人与平民进入日本的，只有荷兰与大清帝国的商人没有魔族后裔做靠山，老老实实的在被允许的唯一对外开放港口—长崎继续活动，其他的都根本不买真船家的帐，爱怎么样就怎么样，真船家要是不乐意了出来干涉，那好，我也不乐意了，大家开打吧。
魔族后裔是不会直接挽袖子掳胳膊上去动手的，甚至他们的买办都不直接露面儿，直接支持一伙傀儡就足够了。