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精力集中起来，先剖析神族的情况。
神族的情况与魔族是类似的，但神族被选出来的数量少，分析和观察就容易一些，更重要的是这些被选中的神族所吸纳的华夏一族信仰之力来源也单纯得多。
后一点无疑是吕清广先解剖神族的主要理由，信仰之力的来源单纯使得分析就要容易入手多了。毋庸讳言，吕清广的兴趣所在也是华夏一族信仰之力，这力量对吕清广是起作用的，在形成大一统之前更是起着近似于生杀予夺的强力效果，就算是现在，被敌对者或者第三方、第四五六七八方所随意使用的华夏一族信仰之力并不能轻易置吕清广于死地了，但吕清广也绝对的不敢掉以轻心，也得想办法找出其根源来，要不然换了超强悍的大能者来调用，来支配华夏一族信仰之力，完全有可能再次对吕清广形成杀局，这是完全可能的。
防患于未然是上上之策，在没有被杀局困住之前要是没有忧患意识，那结果就只有一个，这个结果吕清广品尝过一次——被轰杀得粉身碎骨，吕清广是绝对不会让自己第二次遭遇这样的境地。
其实，这也不是仅仅一个忧患意识的问题，要说以前，再被轰杀之前，那也是安全第一的警钟长鸣的，但以前的措施就是逃就是躲，就是回避，避来避去避无可避，结果死的很惨很琐碎，一点儿整体感都没有，完全微粒化了。
痛定思痛，吕清广越是修为增长，越是思绪周全就越是觉得自己以前逃跑主义是极端错误的，面对敌人，打不过就不一定要打，但跑路是解决不了根本问题的，跑了初一总是还有十五的，哪怕跑掉一万次，可只要有一次没有跑掉就会死翘翘，而不怕一万可就是怕这万一不是。
主动出击，歼敌于国门之外，先下手为强，消灭一切可能的隐患，这无疑是最佳策略，但也是痴人说梦，要是打得过吕清广还用得着跑吗？（未完待续。）
第六十八章 神话的复兴3（）
从根源讲，吕清广自己武力值无限趋近于零才是祸根，但这也不是一时半会儿能改变的，再说这个也是无用，能有用的只是想办法提高自己，同时了解敌人。
兵法吕清广不算熟悉，但也不是一点儿不懂，在神格觉醒之战的时候还自学了一下游击战，知道料敌先机的重要性，知道要侦察敌情。
谁是敌人？
这个问题也很大很严重，很不好回答。
当初轰杀吕清广的究竟是哪些敌人，他们为什么要轰杀自己，吕清广并不知道，甚至无从查起，这些遥远的敌人就只好暂时不说了。
就说近的。
最近的就要数安培幸爱子了，她调动华夏一族信仰之力差点让吕清广窒息，所以对于安培幸爱子极其后援团吕清广是归之为敌人行列的，对于任何利用华夏一族信仰之力的存在，吕清广都将之纳入嫌疑人名单，贴上危险分子的标签儿。这些被列为配角的神魔两族存在就是被吕清广从诸多画面中鉴别出来的危险分子。
神族这些强者们所吸纳的华夏一族信仰之力跟魔族那些下层存在吸纳的不一样，神族吸纳的数量要少很多，跟魔族比少了千百倍，但质量却要高得多，那信仰之力隽永而坚韧，更有系统性与兼容性，与其他民族的信仰之力相融合，形成了神话兴盛的背景文化。
这是一面无形的墙。
无数的文字扭曲成死魂灵的样子，顶着象征主义的桂冠，在桂冠上还有他们那被后来者蹭亮的姓名标牌儿：叶芝、艾略特、庞德、毕加索、米箩、马格里特、德尔沃、斯特拉文斯基、乔伊斯、劳伦斯、福克纳、萨特、加缪、戈尔丁、加西亚·马尔克斯、艾特马托福、列维…斯特劳斯、荣格、卡西尔、艾利亚德、罗兰巴特、马林诺夫斯基、德里达、格雷马斯、西比欧克、梅列金斯基、松村武熊、大林太凉……这些人类历史中的幽灵，这些已经死去或者即将逝去或者正在死去的生的死灵，这些在位面世界被衍射后依然熠熠生辉的名牌儿，这些被用来束缚压榨然后抽离华夏一族所谓精英的信仰之力的墓碑，这些神族的招魂幡在飘荡着，跨越位面的散播着信仰的种子。
种子生根发芽是要吸收营养的，还有水和阳光——也就是灵气。
信仰之力的种子吸收的就是信仰，这种子本身是有信仰的，但子房上那一点儿炫耀的信仰是它生根发芽用的，这就跟启动资金一样，那是用来赚钱的，赔钱的也有，但已经被沧海桑田给淹没了，剩下这些闪亮的都是成功者。
所谓成功者不外乎是吸了别人血的，不外如是。
然而这并不是全部，神族中还有其他新兴的神，只是身上的信仰之力隐藏的极其深邃，一般不会被发现，吕清广这会儿就没有发现，他发现的仅仅是容易发现的，不论是魔族还是神族，都是如此，都是有显露在外在的，也有深藏不漏的。吕清广并不算是被蒙蔽，一下子要全面而细致的深入了解所有的情况是不可能的，即使他现在已经是大罗金仙了还是不可能的，即使是大罗金仙也不是无极限的，无极限的只有广告词，其他均不可能，一切皆没可能！
一步到位是不可能的，全方位突破更是不切实际的。
吕清广的紫府在瞬息间就已经清晰了思路：先易后难，由浅入深，剥茧抽丝，在逐一了解能了解到的信仰之力运用情况的同时，也寻找其中的缺点和短处，以便以后发生战端自己也有可乘之机。
在画面中，在美轮美奂的甲虫华丽的路过者的诡异妖丹画面中，吕清广并不能清晰的看到任何细节，任何清晰而准确的脉络，任何显微镜下应该呈现的都没有。可距离感却是符合了弗莱‘远观’的要求，能够清晰地看到构图观测到表现的内容，再远一些，就越见其整体构思。
而吕清广现在这样就是暗合其神髓，大有于无意间就修炼成神功的意味，要不是半了散人坚持要走非小白的道路，吕清广也未尝不可就此神功大成大杀八方，开创新天地纳取各界美人。这其实不难一点儿不难，狗血加够精神泯灭就行，很省力很过瘾很爽，与票票纷飞而来的同时吕清广大概也就只剩下个光秃秃的名字了，其余部分就很难与狗血中的其他污物分离，陷在其中，沆瀣一气。
然而半了散人并没有让吕清广成就神功，吕清广仅仅是看到背景上按规则排列的光环，而前景的下方有一片不详的黑色。黑色的下面是威斯敏斯特教堂的墓地，墓地里野花绽放，在飘摇的风中散发着死亡的奇怪新味道。
穿着最为时尚的牧羊人透视装的死灵在吹着庄严的喇叭。
他，本来是该吹笛子的，而不该歌咏着骑士与贵妇的高贵行径，但他就是这样的做了，做得还那样的娴熟。
他迈着步子，一共九步，九是大数，是永恒与无限之数。他迈步，每阶段分为九次，前八次是抑扬格五音步，结尾的那一步转到抑扬格六音步，从而整整齐齐的堆砌出仙后光辉的虚影。
然而，无常毕竟是无常，即便是远观也能看到黑影中残破的基角。
装扮成牧羊人的恶灵在哀嚎，他的头上标记着他的名号，斯宾塞，这个小丑的侍从，拼命的吹捧着光辉，啊，格洛丽亚娜的神威呀，在岁月中，在位面衍射中，在神魔的双重关照下熠熠生辉容光焕发。
在诡异的雾气中，在腐朽的舞鞋上，蓝色的梦境与闪亮的红芒相映衬，更有浓郁的黑色作为光的伴侣，在牧羊人尖叫的同时，不这与时间无关，一点儿关系都没有，只是吕清广眼光的先后次序。在黑色的缝隙中，英俊的王子看到了火鸟，或者说火鸟让英俊的王子看见了。这个过程清晰而含混，因为目光是不存在的，存在的是躺在五线间死亡的蝌蚪，即便视觉最终被不可取代的运用，少了视觉舞台总是不完整的，可即使是去看的也得听，因为在斯特拉文斯基的语言中，音符是唯一算得上高明的表达，虽然这的确是业余爱好。
蓝色的大地漆黑的天幕，惨淡的月亮下，金色的苹果在幸福而欢快的舞蹈，隐身在暗处的王子淫邪的笑声被小提起欢快的旋律给隐藏，重复跳跃的乐章结束后，低沉婉转的过门儿中，美丽的大腿在翻动，一如既往。
变幻的色彩，不是内行听不出区别的革命性音乐，光怪陆离可又平淡得一点味道都没有，有的只是仰视，和不得不仰视的角度。
在这样的角度中，吕清广从各式各样的信仰之力的纠结里辨析出丝丝缕缕华夏一族信仰之力的脉络，抽丝剥茧的寻根溯源而上，寻其源头。
却是看到一个个饱学大儒的身影闪现，远的前辈级先人级就不说了，最次的新人也是享受******津贴的，要不就只能隐藏在阴影处，不敢露出头脸来。
慈悲大妖王也早已看出端倪，却放任吕清广陷入这五里雾中，他并不出声，也不着急，只是充满期待的望着吕清广，他相信吕清广又能有所斩获。
吕清广现在还谈不上斩获，也没有往这方面儿想，他现在是全情投入，注意力根本不在自己身上，也不理会慈悲大妖王对自己有什么期许，他紫府的运转全面的投入到分析之中。（未完待续。）
第六十九章 神话的复兴4（）
在灵力级别上升大罗金仙的同时，吕清广的紫府也上升了一大级，就跟操作平台版本升级一个样，界面没大变，但速度和存量毫无意外上升到了一个新的层次。可即便是这样，也不是那么够用的，因为他关注的广度与深度也同时跟着升级了。
可即便是如此程度的关注看到的也仅仅是看到的，那些没看到的还多得不得了，这些画面中那些死灵，每一个都有大堆的作品，光这些就不是短时间里可以嚼碎了吞下去的，更何况吞下去以后会不会被误导也说不一定，误读是一定的，无论是有意还是无意。
如果是这样就掉进了另外一个陷阱，落入到接受美学的迷雾中，在迷雾深处，布莱尔的死灵在阴阴发笑。
吕清广不敢生吞活剥的吃下这些被铺垫成神的杰作，每一件作品真正让信仰之力膜拜的都不是作品本身，起码后世的信仰之力并非他们的著作带来的，这些信仰之力也并不穿过他们的著作，而仅仅是擦边儿而过。
在每一个作品的光芒中，或者说形成光芒的是另一类的著作，这些著作本身是没有一丝一毫的灿烂光辉的，但当它们组合在一起就成了光辉本身，如同印在英镑上的伊莉莎白，其价值并不在印刷本身也与光辉无关，但这印刷品在世事流转间却光辉灿烂。
在光辉的间隙，充斥着批评，而满盘甜点的批评，油腻、甜蜜、松软、香甜，充斥着发泡剂、香精和防腐剂，但霉烂却是在制作之前就已经注定并同时发生了的。
在这里，在与神魔合谋，或者给神魔充当吹鼓手、打手、私人助理的批评显示出太阳一般的骄傲——
我是光明的主宰，自生的青春，
原始生命的‘初生’，无名事物的‘初名’。
我是年岁的王子，我的躯体是‘永恒’。
……
光辉在批评的忽悠中还原成太阳，几乎所有的画面都光华璀璨，每一个画面都有不落的太阳，而且有的画面中还不止一个太阳。