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“七十年代，这个位面中的地球开始进入电力时代，还建成了中心发电站，并解决了远距离输电问题。”慈悲大妖王继续原先的话题说，“电力的广泛应用是继蒸汽机之后近代史上的第二次科技革命，这一次可是巨大的一次跨越，虽然凡人还是凡人，但是技术却带有了魔法阵的性质。电磁学的发展为魔法阵转变成科技革命提供了重要的理论准备。初级魔法的变型版本被陆续转换成自然科学的新发现，并被迅速应用于生产。第二次工业革命在魔族的传统势力地盘儿蓬勃兴起，天使之城也不甘落后，在很多领域和魔族竞争，在竞争中既合作又互相攻击。19世纪，自然科学在多个领域取得的那些莫名其妙的成就就是这么来的。在最初形成的谎言中一切基本问题在牛顿力学的基础上都已基本上得到解决，科学家们给牛顿力学本来解释不了的电磁现象虚构了一个物质承担者——以太。这个以太是生造出来的名词，要掩盖的就是魔法世界的本源——灵气，而灵气是不可以作为研究对象的，要不然仙界的悲剧怕就要重演了。魔族和天使之城一起引导凡人灵气现象认识为以太，把电磁现象归结为以太的机械运动，让凡人认为整个物理世界都可以归结为绝对不可分的原子和绝对禁止的以太这两种物质始原。这就将古典物理学被强行推动着达到了顶峰，然而这个顶峰毕竟是谎言祭奠出来的。就在凡人陶醉于“尽善尽美”的境界时，却出人意料发生了一系列震惊整个物理学界的重大事件。”（未完待续。）
第一百三十章 科学炼器的基础知识4（）
“出人意料？是意外吗？”吕清广插嘴问，“是不是哪个势力突然插进来了？”
“不是，”慈悲大妖王说，“只是出乎凡人的预料而已，一切都在魔族和天使之城的算计中。其他异界的势力插脚进来的不是没有，可以说很多，但取得全面话语权的没有。民主嘛，投票权是容易获得的，但提出议案的权力就困难了，要让议案顺利通过就难上加难。话语权一直都是魔族和天使之城把持，最多也就是神界的其他部族或者魔界的其他势力发出些模糊的声音而已。对于凡人而言，这就已经够丰富了，简直震耳欲聋振聋发聩了。”
吕清广问：“既然如此，为什么还有出现意外呢？”
慈悲大妖王直言不讳的说：“我也不知道，可能是他们内部没有准备充分或者没有沟通到位吧，大合唱没有演练好的时候难免有走板的，唱串了调子也是可能的，更别说出现几个不应该出现的杂音了。按说，电子和光子的出现完全是可以实现容纳到谎言之中再对凡人传播的，但具体情况我也没有深究，反正就是那么一回事儿。嗯，也可能是他们内部对经典物理学那一套说辞也不统一，或者是不打算形成一个完整无缺的理论体系，有时候一个漏洞百出的理论体系还更好用。原因咱们就不要再追寻了，你看，”慈悲大妖王指点着妖丹显示出的电脑屏幕。“首先是迈克耳逊和莫雷为了寻找地球相对于绝对静止的以太运动进行了著名的以太漂移实验，但实验结果却同古典理论的预测相反；在对比热和热辐射的研究中又出现了“紫外灾难”等古典理论不可克服的矛盾。古典物理学再次受到严重的挑战。第三次面临重大的危机。十九世纪未，德国物理学家伦琴发现了一种能穿透金属板使底片感光的x射线。不久；贝克勒尔发现了放射性现象。居里夫妇受贝克勒尔启发，发现了钋、镭的放射性，并在艰苦的条件下提炼出辐射强度比铀强200万倍的镭元素。1897年，汤姆生发现了电子，打破了原子不可分的传统观念。电子和元素放射性的发现。打开了原子的大门，使人们的认识得以深入到原子的内部，这就为量子论的创立奠定了基础。量子论是反映微观粒子结构及其运动规律的科学。与此同时，在对电磁效应和时空关系的研究中相对论产生了。相对论将力学和电磁学理论以及时间、空间和物质的运动联系了起来。这是继牛顿力学、麦克斯韦电磁学以后的又一次物理学史上的大综合。量子论和相对论是现代物理学的两大支柱，是促成20世纪科学技术飞跃发展的理论基础。20世纪四五十年代，第三次科技革命兴起。电子计算机的发明和应用是科技发展史上一项划时代的成就，硅革命时代到来了，紧跟着就是光伏的出现，电脑和光伏都是晶体硅的应用。而在硅晶体中活跃的就是电子和光子。这已经非常接近于炼器了。”
“魔族也炼器吗？”菜鸟吕清广好奇的问，问完了才想起在边城的时候自己就买过魔族的储物戒指，那不是炼器是什么，赶紧追加一句。“我是问魔族的炼器和你的炼器是不是一码事儿？”
慈悲大妖王想了想说：“这得看怎么说了，本质上都是对灵气的应用，但具体做法却是大相径庭的，甚至各自形成的理论体系都是完全不同的，甚至可以说是对立的。虽然在位面世界，特别是实验位面系统，凡人接受的基本上都是魔族体系的简化删节版本。但我个人认为，仙界的理论体系还要更适合凡人得多。就算在这个位面中也是一样。”慈悲大妖王让元婴青年输入阴阳五行和现代物理学，一搜索，立刻就出来一大堆结果。元婴青年随便点开一个，慈悲大妖王念道“阴阳是中国古代科学体系中的一种模拟宇宙天地自然运动现象的符号模型。如《庄子。达生》云“天生者，万物之父母也。合则成体，散则成始，形精不亏，是谓能移”。《素问。阴阳应象大论》曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”都认为天地阴阳系统的运动变化是万物产生的根源，天地阴阳相合，就会形成有形的物体；天地阳阳离散，这个有形的物体又会离解为无形的能量状态。按照现代语言习惯则可以理解为：物质不灭，能量守恒。构成物质世界的质量和能量表现态、质能互换的中间表现状态、物质能量运动变化的相互转化和转移过程的系统运动状态，即天地阴阳气化系统，就是中国古代科学中阴阳这个符号所代表的基本涵义。”
慈悲大妖王指点着电脑屏幕画面说：“他们现在只知道一点儿皮毛，以为华夏文化仅仅是有中国特色的系统哲学和系统科学水乳交融的科学文化，自然哲学和自然科学常常溶为一体，概念通用那么简单。受魔族和天使之城形成的主流意识的制约，把什么都看成现代科学发展历程中的一个环节，将科学与民主的观念奉为金科玉律，当做标准来衡量一切。想当然的以为，场从哲学范畴的场合、范围和“力场”的“超距作用说”、“以太说”、“波说”演化发展为场系统的“粒子说”、“量子说”、“电磁波说”、“波粒二象说”和“量子场论模型”这些说辞就是人类认识自然世界进展的过程。将天使之城和魔族的斗争与妥协当成由哲学向科学逐步过渡，逐步深入化、具体化、科学化和完善化的演变过程。牵强附会的认定，场是现代科学对物质能量结构运动变化过程描述表达的动态模型。它通过连续的场和不连续的量子作为对立统一的互补关系而共处一体的事实，完成了自然哲学的抽象到自然科学模型的顺利过渡。阴阳作为中国古代科学对物质能量结构运动变化过程的系统模型，也同样采用了连续的气与不连续的能量子符号——阴阳五行、五运六气来表达。阴阳与连续的场模型同型同构，五行和五运六气与能量子模型同型同构。在这里，阴阳和五行不再是抽象的哲学概念，而是与现代科学中量子场论同型的科学概念。”
吕清广也在看：“如阴阳的极性结构与电场、磁场的极性结构相似，也与一切物质粒子在外加磁场中所表现出的顺磁性、逆磁性以及它在这个磁场中的运动取向的或正、或负的极性结构相似，又如五运六气中的五运符号模型，由五音建运演化而来。金、水、木、火、土作为五种特殊的能量量子符号模型，用角、徵、宫、商、羽的音频量化符号来对这些宇宙自然整体能量变化的能量值进行象征性的表达，这与现代物理学中对能量子△e=hv的数学符号表达方式是完全相似的。但值得注意的是，从“一阴一阳之谓道”到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“气一元论”哲学模式后，“气”就成了统一阴阳和五行的“统一场论”符号，也成为中医药基础理论的基石，从而使中医药科学的发展取得了飞跃和成功，成为中华民族优秀传统文化的魂宝。系统科学的研究表明，在人类认识自然的思维活动中，客观存在着普遍适用于各个不同文化传统和不同民族语法习惯以及不同系统的一般概念、一般原理和一般定律，而不论这些系统的组元及其相互关系的具体特性如何。在不同的学科领域之间、不同的系统之间、不同的系统层次之间，存在着系统同构的事实，这是当前科学发展和各科学进行横向综合和建立21世纪科学创新体系的必由之路。中医药学基础理论与现代科学理论基础之间客观存在着系统同型性，是中医药学与现代科学技术实现顺利接轨的物质基础和必备条件，是在21世纪中叶实现中医药现代化宏伟目标的实践基础。我们认为，中医药学所具有的理论构架、思维方式、逻辑推演、描述方法、表达符号、数学公式、运算技巧和整个系统形式及符号体系，均与现代科学体系有所区别。从现代系统科学角度看，中医药学是一门相当成熟和完善的另一种表达形式的科学体系，是有中国特色的另一种科学系统，它与20世纪兴起的量子场论模型同型同构。”（未完待续。）
第一百三十一章 科学炼器的基础知识5（）
“我觉得好像有点儿道理。”吕清广看了一段儿之后说，“似乎不仅医学，在广义上也是这样的呀。”
慈悲大妖王没有立刻答复吕清广，他接着指令元婴青年输入二进位制发明人，再次收索，却出来了个莱布尼茨，生于一六四六年死于一七一六年。这位生于德国莱比锡的数学家兼自然哲学家，被认为是“历史中最伟大的通才之一”。所谓“通才”，即是说他具备多方面的才华。比如，他精于行政管理，有精巧的制作计算器的手艺，还是一位逻辑学大师。有一位给牛顿写传记的作者这样说：“他们两人是全欧洲最了不起的天才，不只是在他们的年代，甚至包括历史长河中的各个时代。”这位影响了全世界的大科学家，就是发明了二进制算术理论的人。而二进制算术亦成了现代社会计算机理论的直接思想来源。提到计算机，恐怕不会有人觉得陌生。我们今天生活的这个世界，可以说已经离不开这东西。也可以说，是计算机改变了我们人类社会的发展历程。同时，亦改变了全人类的生活方式。改变世界的机器——计算机——的理论基础既然是二进制，而二进制又是莱布尼茨发明的。那么，他是怎么产生关于二进制算术的思维方式呢？说来很有意思，他的灵感来源于中国文明的源头——太极八卦图（先天图）。莱布尼茨对中国的科学、文化和哲学思想十分关注。他是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶稣会来华传教士格里马尔迪了解到了许多有关中国的情�