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欧洲文献中最早记载花生的是西班牙的西印度自然通史。中国有关花生的记载始见于元末明初贾铭所著饮食须知中，其后许多书籍不但载有落花生的生物学特性，且有地理分布等。
说起这花生油茶，不得不使姜江浩又想起了自己家的母上大人还有他最稀罕花生油茶的那个童年。
他家母上大人做的美食里，最勾他胃口，现在想起来还留口水的居然是大年正月过后，二月二龙抬头早上吃的花生油茶。为了做油茶，母上大人提前几天就开始忙碌起来，她先把洁白的面粉，放在油“红”了的大铁锅里，用铁铲子反复翻炒，直至面粉变成泛黄才停手。
然后，把少得可怜的一、二两花生，剥皮翻炒，炒的花生的香味弥漫起来时，把花生放到捣蒜罐里研碎，再和炒面放到一起搅拌均匀。二月二早上，母上大人早早就起了床，放上一个大铁锅，加上多半锅水，等到水快开时，把抄好了的油茶放进去，再用大铁勺来回搅匀，锅再次煮沸时，再将拌块大小差不多的过年蒸的“献贡”什么的小块馒头，下入锅里，三、两分钟后，端锅下火。
然后，再炒点芝麻，芝麻冒烟后，猛地带铁勺放入锅里，一股说不出的香味扑鼻而来，锅面上星星点点的芝麻，煞是好看。随后，第一碗先盛给坐在炕头上的姥姥，然后才是垂涎三尺等候了半天的姜江浩他们。
他们依次或蹲或站，围在灶台边，呼噜噜很快一碗就完，依稀记得每次都是感觉味道还没品出来，一大锅油茶很快见底。因为一怕大人骂浪费二是油茶太香了，孩子们吃完后，碗边还用小舌头舔干净才算结束。
之后，就开始盼望来年二月二的油茶了。
再之后，随着年纪的日渐长大，家里的条件也原来越好，吃油茶已经不算是什么稀罕事儿了，渐渐变成了每天早晨都能见到的街边早餐，吃到了心心念念的油茶，味道甚至比之前的还要好上许多，但是姜江浩却再也找不回儿时的那种味道了。
公子悦是第一次吃油茶，十三也是，姜江浩转头望去，等于说现场除了他以外，现在端着碗正捧着油茶吃的十几个大大小小的人儿，都是第一次吃到油茶这种稀罕物。
“怎么样？！味道不错吧？！”对于油茶这种东西，姜江浩见大家伙如此喜欢，他也总会觉得有几分与有荣焉。
“好吃！好吃！”这群人中反映最夸张的莫属公子悦是也，只见他两眼精光，微微透出绿色的光芒，像极了草原上饥饿许久的饿狼，而十三也非常开心的跟着点头，这叫做油茶的东西也确实是比较好吃，只是他刚才发现，他们来时路上带的一口袋花生，本来就已经所剩无几了，现在就更是没有一点存货了。
他还记得来的时候，临上车前，姜江浩刻意扛了一小麻袋的花生上车，说这是他从老家带来的存货，就剩下这么点儿了，如今这些花生全部做了油茶了，那接下来岂不是再也没有办法吃到花生了，也再也喝不到如此美味的油茶了？！除非。。。。。。除非跟着大哥回家乡。
现在想来，大哥的家乡真的是有好多好东西，吃的、喝的、穿的、用的，他真的是越来越向往了，巴不得下一秒就能跟这姜江浩回到他的家乡。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第二百一十四章 云雨（）
他还记得来的时候，临上车前，姜江浩刻意扛了一小麻袋的花生上车，说这是他从老家带来的存货，就剩下这么点儿了，如今这些花生全部做了油茶了，那接下来岂不是再也没有办法吃到花生了，也再也喝不到如此美味的油茶了？！
除非。。。。。。除非跟着大哥回家乡。
现在想来，大哥的家乡真的是有好多好东西，吃的、喝的、穿的、用的，他真的是越来越向往了，巴不得下一秒就能跟这姜江浩回到他的家乡。
吃了油茶，公子悦死活都要拉着姜江浩到邯郸的集市上看看，而半路上，十三把昨晚上遇到的奇怪的女人又告诉了公子悦，在姜江浩的满眼无奈中，公子悦自然而然地把着教育不到位的大帽子又硬生生的扣到了姜江浩的脑袋上。
“我说姜老板，你说阿七和十三也不小了吧？！应该也都有十四五岁了，也该通晓人事了，你这个已经成婚的老大哥怎么就不能带着这两个弟弟去见见世面呢？！居然会闹出这样的笑话？！”
“笑话？”十三一脸的迷茫，不明所以的看向姜江浩，而一旁的公子悦更是一脸戏虐。
“姜老板，你总要跟十三将将男女之事吧？！”
“男女之事？！”姜江浩话音刚落，脑袋里就想到了‘**之欢’这个词，男女之间的那点事，人们常常把它称为“**之欢”！
古人描绘男女交huan的词语很多，如“房事”、“敦伦”、“苟合”、“入巷”、“**”等，但“**”一词用得最多。从人文意识萌发时期的小说金瓶梅、二刻拍案惊奇，到理学正统森严时候的牡丹亭、红楼梦，比比皆是。
男欢女爱的酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情境与“**”二字极为契合。“**”之所以千百年来被长期应用经久不衰，除了其颇富诗意之外，更重要的原因是其源自“中国第一位美神”巫山神女之口，出自写美女的顶级高手宋玉的笔下。
“**”出自宋玉的高唐赋、神女赋“巫山**”的典故。两赋中，宋玉极尽文字之能，浓墨重彩地将巫山神女描绘为至善至美的天上人间独一无二的美丽女神，这位神女的姿容秀色天下无人可比，形象仪态举世无双。
高唐赋序云，楚怀王到巫山游览，因疲倦而入梦，梦中一女子对其言：“我本巫山之女，闻道大王在此游览，我愿与王同床共枕。”
怀王于是同此女子做了露水夫妻，女子临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王于晨昏观巫山，果见**。为此，怀王特于巫山修建名为“朝云”之庙宇。
后来，怀王之子襄王亦到此游玩，期望像父亲那样风流好梦一番。但襄王有意，神女无心，神女只在襄王面前尽情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂颠倒，怅惘不已。这次未成功的男女欢会，便成了高唐赋续篇神女赋的内容。
元曲大家马致远在四块玉巫山庙中也生动地写了这个神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”
巫山历史悠久，早在204万年前，亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。长江三峡中，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，“巫山十二峰”尤以神女峰最秀丽。峡中的**之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。
巫山“三台八景”也笼罩着神秘而绮丽的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。“八景”之中，“朝云暮雨”是不可不看的景观。
巫山披**而诡秘莫测，**绕神女而变幻迷离，更是增添了后人对“巫山**”神奇美丽的遐想。后世文人开始用“**”借代男女的鱼水交huan。“**”一词渐渐被广泛传播，并弥漫于两千多年来的诗、词、曲、赋及话本、小说之中。
从唐代李白寄远描绘的“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台”，到清初孔尚任桃花扇讲述的“院院宫妆金翠镜，朝朝楚梦**床”，其前、其中和其后，都留下了千古绝唱。
这要怎么教？！这个问题可难到了姜江浩，他能说他自己从小到大都只是跟五姑娘谈恋爱吗？！他能说取了个苏末秋之后一直都没有洞房花烛嘛？！他不能！！！那样只会更加落实他断袖的流言！
于是，姜江浩转过头，笑嘻嘻的看着公子悦的脸，而后又用力地拍了拍他的肩膀：“子悦呀！要我说，这邯郸城可是你的地盘，我们家这位小兄弟的人事，就有劳你带他去观摩学习一番了！”
“啊？！”公子悦笑容僵在脸上，怎么这件事情又落到他的头上了？！
“啊什么啊？！我如今可是有妇之夫，我要为我家秋儿守身如玉！”姜江浩说着与有荣焉，可让身旁的公子悦惊掉了下巴。
“姜老板，你。。。。。。”讪讪的闭上了嘴巴，公子悦一脸懵逼。
可一旁的十三却看的云山雾绕：“姜大哥、公子悦，你们说的究竟是何意思？！”
姜江浩笑得一脸贼兮兮的道：“十三，你不用懂我们说的是什么意思，今天晚上，让子悦带着你出去两个时辰，你就知道我们说的是什么意思了。”
而一旁的公子悦也是贱笑嘻嘻：“何意思？！没意思！到时候你就知道什么是意思意思了！哈哈！”
看着身旁两人的一脸怪笑，十三更是一脸懵逼。
当晚，姜江浩在公子悦的安排下，去了邯郸城里最好的妓馆，说是妓馆，它实际上和后世出现的妓院却完全是两个概念。
现世所称的妓院、妓馆，是异性之间取悦对方的地方，一般由一方付款另一方提供服务，一般这种场所是以营业目的的而且国内这种服务业还需要一定经济基础，一个稳定的后台人物，它可以使那些家庭富裕者减少手中的货币，可以缩小贫富差距，是很有前途的传统服务业。
古代的妓馆却和后世的认知有着本质的不同，古代的妓馆，多以出卖才情为主，出卖身体的下等妓人并不是妓馆的主营。
而他们目前所在的妓馆，确实由公子悦幕后出资开设的消息集散地，在这里，男人们往往更能卸下心防，也更能将一些不为人知之事吐露个彻彻底底。
所以，姜江浩坐在软榻之上，欣赏着面前的歌舞表演，看着一个个颇有姿色的美女在面前晃来晃去，他愣是没有半分的不轨之意。
而他的这个做派，却是完全的看呆了一旁的公子悦，公子悦没想到，这姜江浩还真的是美女坐怀不乱的正人君子！
“子悦，你可以带着十三下去了。”
姜江浩已经开始赶人了，而公子悦也认命了，扯着十三的袖子便从位置上起身。
“十三，走，哥哥带你去见识见识什么叫男女之欢。”
“我不去！”十三撇开公子悦的胳膊，硬生生的跳出好几米远。在姜江浩看来，这十三八成是把公子悦当成瘟疫一样设防了，不过他仍旧还是有些事情要交代一下。
“子悦，十三毕竟还小，初尝**之事也就算了，只让他见识一番罢了，他若是乐意，可以留下体验一番个中滋味，若是无意，也不要勉强，知道了吗？！”
对于姜江浩的要求，公子悦其实也能理解，谁让小十三是个雏呢？！不过话又说回来了，这个十三还真的是没有阿七那么可爱。
“对了，姜老板，这次过来怎么得不把阿七给一起捎过来，说实话，我都有点想他的那张利嘴了！”
姜江浩睨了公子悦一眼道：“我看你就是有受虐倾向，还有送上门儿来被人骂的。”接着，他声音凉凉的道：“这还真的要多谢你的办事能力差劲了，前阵子我在洛邑�