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了造纸工艺，但还是会发生将原材料弄错的失误，而且东方的汉人的语言确实太拗口了，侍从们也没有语言天赋，经常会记错词汇的意思。不过我相信等两年之后，也就是东方国家的学徒通常学习的时间达到后，他们会学会先进的造纸术与印刷术的。”
“其次要向您说的，就是大明的文化。大明的文化与所有信奉主的国家，与所有信奉天方邪神的国家，与东欧大草原上野蛮的蒙古人的国家都不相同。首先，就是他们对待神明的态度。在明国也有许许多多的宗教流传，赛里斯人看起来也好像信奉这些神明，经常可以看到在佛教寺庙，或者赛里斯人独有的一种名叫‘道’的宗教的寺庙中有许多人拜祭。可如果认真观察的话，就会发现他们并不像我们一样虔诚的信奉，他们与其说是在信奉，不如说是进行交易，他们期望通过向神灵奉送财物，换取他们想到的好处或免除灾祸，如果达不到自己的目标就会停止对神灵的祭祀。与其说他们是某一种宗教的教徒，不如说是无神论者。”
“当然，在赛里斯人中也有虔诚的信徒，但人数极少，根本不足以产生什么影响。至于明国的皇帝，我很难猜测他到底是不是真正相信神灵的存在，他似乎信奉道教，给予了道教一个寺庙的主持极高的礼遇，而且代表大明皇帝神圣性的来源的另一个称呼‘天子’中的‘天’字似乎也来源于道教的神灵。但他同时也允许佛教的传播。在得出最终结论前，我只能暂时认为他是一个道教的浅信徒。”
“但在赛里斯人中，也有类似于神灵的象征，这就是他们的祖先。所有赛里斯人都崇拜他们的祖先，祖先是至高无上的、不容亵渎的，就连祖先说过的话也是不容违背的，成为整个家族的人都必须遵守的规则。即使是再穷的人，宁愿自己忍饥挨饿，也要拿出最好的东西供奉祖先，一如我们祭拜主。”
“赛里斯人的社会组织也是以家族为单位，而不是以统治他们的贵族或寺庙的主持。许多姓同一个姓氏的人住在一起，通过某种方式得到他们的族长，由族长和家族中年纪比较大的人组成的宗祠管理整个家族。明国的基层统治机构对接的是一个个家族，而不是家庭或个人。即使在城市中，也有家族的存在，不过相对来说比较松散，但是政府能够管理到的也不是一个个家庭，而是拥有同一个祖父或曾祖父的家庭所组成的介于家庭和家族之间的单位。”
“一般情况下，他们不会离开自己的故乡，但如果他们离开，在外地需要有人帮助时也不是依靠寺庙，而是来自同一个地方的同乡。这些同乡会组成互助小组，互相帮助。”
“在明国，如果只有单独一个家庭生活在某个地方，很容易受到周围人的排斥，政府所吩咐下来的事情也容易落到这样的人头上，因为一个家庭一般只有一个成年男子，而一个家族会拥有许多成年男子。与我国一样，成年男子不仅是生产力，更是战斗力。家中成年男子少的家族更容易受到欺负，而只拥有一个成年男子的家庭就更会被欺负了。也因此，他们拥有与当年未曾被主教诲过的罗马人同样的陋习杀婴，而且是以杀女婴为主。”
“尊敬的陛下，我曾经多次称赞过赛里斯人的文明，但他们所拥有的杀婴这个陋习使我深深感到厌恶。婴孩也是上帝的创造物，被基督所救赎，杀害婴儿的行为应当等同于谋杀。可在明国，所有的人都不以为意，他们认为孩子是父母的所有物，父母有权利以任何方式处置自己的孩子。现在赛里斯人普遍较为富庶，杀婴的现象很少，但就在几十年前赛里斯人与蒙古人进行战争的时候，大多数人十分穷困，经常会遗弃或杀死自己的孩子，而且以女婴为主。希望这些遗弃或杀死自己孩子的人死后会受到惩罚。”
“除了祖宗之外，明国人所普遍所信奉的思想是一种名为‘儒’的思想。这种思想是在大约一千九百年一个名叫孔丘的贤者所提出的，后来被一千六百年前赛里斯人的一位皇帝确定为国家的正统思想，后来又被八百年之前一位皇帝确定为选拔官员的考试的指定思想，孔丘贤者所写的书籍也变成了指定教材。因孔丘贤者把自己的思想称为儒家思想，后来信奉孔丘贤者思想的人就被称为儒教中人。”
“儒教在明国的地位与教会在欧洲的地位类似，但又有所不同。明国是真正的国家，国家政权的皇帝同时也是儒教的最高现世领袖，也没有单独的组织来向普通人宣扬儒教，这些事情都是由政府承担。虽然明国不像大食人的政权那样更多的表现出宗教性，明国更多的表现世俗性，但仍不可否认他们是的国家。皇帝即承担着治理国家的使命，又承担着祭祀‘圣人’与天、地、神灵的使命。”
“尊敬的陛下，我曾在之前的信中向您建议过实行与明国类似的选官制度，但经过对赛里斯人文化的了解，我现在觉得明国的选官制度难以在我国实行。明国的选官制度与其文化是相辅相成的，只有这样的文化才能实行这样的选官制度，也只有这样的选官制度才最与这样的文化相适应。卡斯蒂利亚是无法实行的。”
“不过陛下，我仍在研究明国的文化，想要找出其中与我国的文化类似的地方，从而能够借鉴明国的文化来改进我国的制度。另外，我始终相信，欧洲文明不比任何文明落后，卡斯蒂利亚国，也早晚会成为能与明国相提并论的国家。”
“最后，冒着亵渎主的危险，我试着将欧洲文明与赛里斯人的文明进行比较。首先，欧洲文明统治下的普通人生活是比不上赛里斯人的，虽然我很想拿欧洲的土地贫瘠来辩解，但在事实面前显得有些苍白无力。其次，赛里斯人因为除了祖先没有任何可敬畏的，使得他们做事少了很多顾忌，不论是做生意还是种地、造器物都比欧洲人更好，赛里斯人的普通人生活更好也与这一点有关。但这同时也使得他们做事缺少底线，所以这一点到底是优点还是缺点难以分清。”
“除了缺少顾忌，我认为赛里斯人比欧洲人生活更好的另外一个原因是他们有一个统一的国家。统一的国家意味着能够在更加广大的区域内对资源进行调配，同时更多从事同一行业的人能够更加方便的交流，使得制造工艺更容易进步，这一点无论从农业还是商业上都有体现。”
“但赛里斯人的文明也有缺点。明国的基层组织是拥有同一个祖先的人所组成，离开家乡在外地的时候则是与同乡联合，家族或同乡互助小组之上的就是从上到下一体的政府，这就使得除了皇帝和他分封的藩王外，没有任何人能够将超过同一血缘、同一家乡范围内的人组织起来。这对于明国的皇帝来说是一件好事，但这也导致当赛里斯人面对大明域外的敌人时难以真正团结起来。赛里斯人被蒙古人灭亡的那个国家快要灭亡的时候，一伙居住在泉州——这个当时东方第一大港——的天方教徒就以并不太强的实力就控制了泉州，城中人数比他们多的赛里斯人很快表示了臣服。四十多年前，在蒙古人建立的政权被消灭前，这个家族又不再向蒙古人效忠，想要在泉州建立一个属于天方教徒的国家，城中的赛里斯人仍然没有反抗；直到蒙古人的军队打进城中后，他们才像忽然睡醒一般，冲进当地天方教徒的家中虐杀他们，并且抢夺他们的财物。”
“……”
“综合以上内容来看，欧洲人的文明与赛里斯人的文明各有优点和缺点，没有那个是完美的，世上也没有完美的制度和文化。但我相信，在主的荣光的照耀下，欧洲文明一定会越来越好。”
。
第1369章 欧洲的反应（）
“……，在主的荣光的照耀下，欧洲文明一定会越来越好。”一个长着一头棕色头发、一双蓝绿色眼睛的人手捧克拉维约给卡斯蒂利亚的国君恩里克三世的书信读着。他阅读的速度很快，但到了这一封的时候速度慢了下来，并且在看完后没有拿起下一封，也就是最后一封书信来看，而是对克拉维约说道“罗伊，你在书信中写的内容实在是太好了，若是陛下仍然在位，一定能够让陛下对现在的制度中不合理的部分进行改革，让国家变得更强大。”
“若是陛下仍然在位，这么说，恩里克三世陛下已经不在位了？陛下是被迫退位，还是已经回归了主？”听到这人的话，克拉维约马上意识到了他的意思，激动的站起来问道。
“陛下已经回归了主的荣光。”那人用略带有伤感的声音说道“就在今年2月份，陛下回归了主的荣光。”
“陛下！”克拉维约马上大声哭泣起来。恩里克三世是他一直效忠并且竭力为其服务的国君。他也确实是一位非常杰出的国君，结束了卡斯蒂利亚的长期动乱，多次击败葡萄牙人、格拉纳达人，捣毁北非大食人的港口，使卡斯蒂利亚海军称霸地中海。同时，他加强与阿拉贡王国的联系，使得两国关系更为紧密，扩大了卡斯蒂利亚的势力。恩里克三世在他短短十多年的亲政生涯中能够做到这些，足以被人赞颂了。
可就是这样一位君主，竟然在年仅二十七岁的时候就英年早逝，如何不让克拉维约伤心？
克拉维约趴在桌子上大声哭泣了一会儿，才慢慢止住声音。他坐在椅子上，一边用手巾擦拭脸上的泪痕，一边说道“谁继承了王位？”在他离开卡斯蒂利亚的时候，恩里克三世还没有孩子，他又这么年轻就去世了，王位到底有谁来继承可不好说。”
“去年，凯瑟琳王后生下了一位王子，取名胡安。恩里克三世陛下去世后，就由胡安王子继承王位，经红衣大主教加冕成为卡斯蒂利亚的国王。根据传统，称为胡安二世。陛下年幼，由王后与费迪南王子共同摄政。”
“陛下！”克拉维约的心情更不好了。如果是一个成年的国君，还有可能采纳他的建议；可年幼的孩子当国王，摄政的费迪南王子又比较安分守己，或者说缺乏进取心，更不会采纳他的建议。他在明国这两年多以来的辛劳，几乎可以说付之流水了。
也因此克拉维约很不愿意说话。但另外那个棕发绿眼的人急于了解大明的情况，不停的向他询问问题。这让他更加烦躁，也更不愿意说话。
那人见克拉维约说的话越来越少，可自己想要了解的事情还没问几个，也焦急起来。他在屋里走了几圈，最后下定决心走到克拉维约身前，使劲摇晃他，一边摇晃还一边说道“罗伊，你振作些！陛下这些年南征北战，击败过多次异教徒，为主的荣光照耀更多的地方做出了极大的贡献，死后一定会升入天堂的。虽然有人回归主的荣光感到悲伤很正常，但一切都是主赐予的，也都是主安排的，我们也不应该因为主的安排而一直沉溺于悲伤的情绪中。”
很明显这人的劝说不在点儿上。一开始痛哭是真的为恩里克三世英年早逝而伤心，后面则掺杂着因为他自己的辛劳付之流水，自己家想要重新崛起的希望也变得渺茫而伤心，他一直再劝他不要为恩里克三世去世伤心驴唇不对马嘴。
但他的这番话还是起了一定的作用。克拉维约又哀伤了一会儿，心里想着‘恩里克三世陛下已经�