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逐渐真正变成了孤家寡人，没有同盟者，必须以一人对付所有的官员。
而不论如何，即使是朱元璋这样的工作模范，他的精力也是有限的，并不能顾及到所有事情，随着时间的推移各种问题仍然会出现，皇帝也没有足够的精力去一个一个将所有问题都解决，随着问题的积累和最终爆发，国家还是会灭亡。
所以允熥认为，作为皇帝，不能变成真正的孤家寡人，他也必须寻找同盟者。
宋代的皇帝模模糊糊的，大约也意识到了这个问题，所以也寻找同盟者，并且定为士大夫。宋代一面在削弱每一个官职的权力，另一方面，设置了种种优待士大夫的制度，皇帝的权力并不受到某一个具体官员的限制，但士大夫作为一个整体，能够极大的限制皇帝的权力，中枢朝廷的掌印官若是联名反对皇帝的某一项制度，是能够几乎百分之百驳回皇帝的旨意的。
可这也产生了一个很严重的问题，那就是宋代打仗不行。有些人列举数字，说宋代的对外战争胜率是最高的。这当然不是假的，但宋代主动出击极少，都是在家门口防御敌人的进攻，而其他大一统的朝代都有许多大规模主动进攻的记载，胜率不好一概而论吧。
更为重要的是，士大夫阶层有自己的利益，并非与皇帝完全一致，他们逐渐出台了许多有利于士大夫阶层的政策，向上挤压皇帝，向下压迫百姓。宋代的百姓过得很苦，大小起义/造反不断，没有其它任何一个朝代在国家繁荣富饶的时候有宋代这么多起义/造反的。
可与武将共治天下也不成。唐代中后期因宗室勋贵被屠戮一空，几乎就是与武将共治天下，却酿成安史之乱，以及之后绵延二百多年、宋代才真正解决的藩镇之祸。
允熥在史书中，在自己前世的记忆中找啊找，最终找到了他认为最合适的同盟：勋贵，或者说贵族。当然，现在的贵族并不完全符合他的心意，需要进行近代化改造。同时再吸取即将崛起的那个阶层，建立新的统治阶级。
看一个阶层或阶级适不适合作为同盟，最重要的就是看是否有相同利益。贵族阶级作为世代通过血缘继承家业，这一点与皇帝本人一致，具有相同利益。实际上，历朝历代，在面对农民起义军或异族政权的时候，勋贵都是坚持抵抗到最后的。
满清入关后，文官在剃发令发布之前闻风即降，勋贵却在万不得已的情况下才会投降；封到雲南的沐家甚至坚持拒绝满清劝降，在昆明丢失后仍然坚持抵抗，甚至在永历帝遇害、明代正式灭亡后仍然坚持反清复明。
这当然不是因为他们天生道德就比文官高尚，而是因为他们的利益与大明高度一致。
仅次于利益的，就是看这个阶级或阶层是否能起到辅佐皇帝的作用。与士大夫共治天下或与武将共治天下都比较偏，容易产生重文轻武或重武轻文的情形，而贵族阶层不会有这个问题。贵族本身并没有文武之分，只是中国传统军功才能封爵，而文官想立下封爵的功劳很难，使得封爵的大多是武将，好像贵族就是武将似的。
可这一传统将会被打破。允熥设立了总政治部，在军中派出文职武官，再论功行赏的时候这些文职武官也会得到封赏。主帅封个侯爵，总领后勤军医等的文职武官可以封一个伯爵嘛。这样一来，贵族的短板就被补上了。
或许有人会举出历史上贵族不学无术、浪荡无行的例子。允熥认为，那是因为他们即没有权力，也没有责任，努力学习也没多大用处，热心朝政反而会坏事，为了打发时间只能玩了。给予他们权力与责任，当然仍会有不学无术的人，但也一定会出现能任事的人。
不过，真正让允熥下定决心与贵族共治天下，仅次于拥有共同利益这一原因的原因，是外国的例子。最早进入资本主义掠夺全世界，一直到现在凭借先发优势仍然在国际贸易体系中占据主导地位的国家，就是英国。而英国在资产阶级革命后统治国家的，就是国君，贵族和新兴的大资本家。既然有外国的珠玉在前，自然要吸取宝贵的经验。
当然，允熥也不是什么都要效仿外国。分封之制允熥只会在新开拓的边疆地区实行，不会在传统汉地实行。他说的与贵族共治天下，是在中央权力，尤其是决策权上分一部分给贵族，而不是每人划一块地方自个玩去。
自然，与贵族分享权力也是有风险的。贵族也未必只甘心当贵族不想当皇帝。外国也有大贵族通过种种方式从国君手里夺取国君之位的例子。
所以允熥也不会放弃现行的文官制度，尤其是科举制。科举制选上来的官员天然与贵族处于对立状态，贵族或许能够收编一两个，但绝对不可能全部收编，这样就能够起到制衡作用，防止他们谋朝篡位。而且科举制还肩负着维持国家阶级流动的重任，即使弊端再多，冲着这两点允熥也不能完全放弃。
第1244章 真正的学校——学生会（）
自然，一个团体完全僵化也是不成的。允熥会吸取新鲜的血液进入贵族阶级，同时，也要实行末尾淘汰制，某个家族若是一代人一个有出息的没有，那就不能赖允熥不给这个家族机会了。
允熥做法未必是最好的，但这是他所能想到的，维护大明朝统治的最好的办法。允熥作为皇帝，其所有政策的首要出发点是维护自己和子孙后代的统治。
昨晚在听到熙瑶的问题后，允熥将整个理由，和自己思考的经过与她清清楚楚、明明白白的说了。熙瑶现在是皇后也是未来皇帝的母亲，娘家也是允熥这个做法的受益者，自然能够理解允熥的做法。
可陈继不是。陈继未来也可能进入允熥所要改造的贵族阶级，但他现在不是，而且作为普通百姓出身的文人，他现在天然的会倾向于文人，所以没法和他直说。
允熥站在窗边想了想，对陈继说道：“朕也并非只招募勋贵人家的孩子入学，可爱卿以为，文臣会愿意将孩子送到这所学校么？”
陈继一怔，随即沉默不语起来。允熥即位后做了太多事情，其中有些早年间进行的改革后来又发生了变化，文官未必会真的相信允熥说的话，尤其在他们看来，国子监还在正常招收监生，科举制也在进行，大不了是一个勋贵与文官互相制衡的局面而已，即使多分给勋贵一些，可并不足以让他们冒着被其他文官视作叛徒的危险送孩子入五城学堂读书。
允熥见这个理由使他沉默起来，为防止他醒过神来问其他问题，连忙进行下一话题。
“陈卿，这所学校除了设置的课目与讲武堂、国子监不同，在管理上也会与这两所学校不同。”
“其一，这所学校不会如同讲武堂、国子监一般设置掌管庶务的人员。整座学校除了校长、副校长、司务长外，只设置五名司务，协助副校长和司务长管理学校，组织考试，并且暂时帮助新入学的学生日常生活。但只以一个月为限，一个月后学生们就要完全自力更生。”
“学校内其余所有的事情，除了校内公地的卫生由雇佣的下人来做，其余不论是打扫宿舍、教室，亦或是一般轻微违反校规的惩罚，或者维护学校日常秩序，都是由学生自己负责。若是学校要组织非日常事情，也由学生自己负责。”
“自然，虽然只有三十多名学生，可杂乱无序的管理也是不成的，所以朕要在这所学校设立学生会，学校内大多数事物都是学生自己管理自己。学生会成员统称为干部，由学生自己推选，类似于儒家最初的乡居里选，每一任干部的任期暂且定为半年，半年后重新进行推选。”
“同时，若是发生较为严重的事情，比如查出学生会干部徇私枉法，也可临时进行中期推选。这一任剩下的任期小于两个月，则中期推选选上之人自动连任下一个任期，除非本人不愿；若是多于两个月，则只担任剩下的任期。”
“若是需要雇佣校外之人或需要采买些东西，学生会可以自行采买、雇佣，不需经过副校长或司务长准许，只是雇佣仆人需告知副校长和司务长。所有学生除缴纳学费外，还需缴纳学生会会费，由学生会把握，所需采买之物也从这其中开支。但每笔开支都要记账，每一任学生会人员离任前需保证账实相符。”
“与学生会相同，每班设立班长，同样由本班的学生推选，与学生会一起协助副校长与司务长管理学校。这一级只有三十多名学生，就暂且分为两个班。若是以后学生多了，就增加一两个班。”
允熥设立的这个五城学堂的规章制度，完全就是按照近现代西方国家的学校来设立的。其它的就不多说了，其核心思想就是学生自己管理自己，去行政化。
后世中国的大学基本上都是行政化管理，但却没能培养出多少人才，反观民国时期的大学，却培养出了很多人才。允熥对民国时期的大学其实并不满意，因为九成的大学生都是文科生，当时是什么情况？是中国国力最弱、被欺负的最惨的年代，培养一堆文科生有屁用！在允熥看来，那个年代十个文科生的用处也比不上一个能指导工厂生产军火的工科生。
但这是中国教育思路的问题，板子不应该打在学生身上；单纯比较民国文科大学生和后世文科大学生的水平，民国的学生是远远超出的。
而民国的大学基本上都是去行政化管理，外国一流的大学也同样如此，所以允熥当然要去行政化。
之前允熥在国子监设立的学生管理会可不是去行政化，因为学生管理会的所有人员都是金善任命，而非学生推举，本质上其实是使用无偿劳动力而已。不过允熥也不认为国子监这种地方需要去行政化。国子监是培养官员的地方，本质上并不是真正的学校，类似于‘公务员考试培训班’，以后也要在朝廷里担任行政官员，去行政化完全没有必要。
允熥又说了几句话，对陈继说道：“陈卿，你可有疑惑之事要问朕？”
“陛下，现下只不过三十多名学生，即设立学生会，又在班内设立班长，是否有些太多了？”陈继说道。
他虽然对于这些十二三岁的孩子是否能够将事情做好有些怀疑，不过总体上是支持允熥的想法的。儒家是反对科举制的，历代大儒都提出过废除科举制的主张，历史上明清两代科举考试标准答案的贡献者朱熹更是激烈的批评科举制，说大宋之所以丢掉北方就是因为科举制。
儒家推崇的是乡举里选，也就是在一个地方由当地的百姓推选出合适的人担任官员，而这正与允熥适才所说的学生会干部和班长推选的方式一样。所以陈继自然不会反对推选。
不过只有三十多个学生，设立这么多学生干部，他自然会觉得有些多了，提出异议。
“哈哈，陈卿，朕并非说现在就要设立这许多学生干部。朕适才说了，学校学制定为六年，将来自然会有六届学生同时在五城学堂读书，即使每一届都只有三十多人，六届学生也足有二百余人，到那时应当设立许多学生干部。现下只有一届学生，依朕看来，设立一个班长，学生会设二三名干部足以。”
“不过朕毕竟也是头一次设立这样的学校，到底学