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，威胁到他们的天，竟然是一个没有感情的实在物体，他们会怎么样？他们还有敬畏心吗？”
“大王，人应该保存敬畏心！”
“所以会毁掉人敬畏心的这玩意必须毁了”
子韦说到最后老神仙平静如水的模样荡然无存，换之的是满脸的狰狞。
墨翟闻言却是大怒，顶回去道：“敬畏心来自内心，来自自我的约束和休养，和追求事实无关”。
“大王，我也提倡鬼神学说，这您是知道的。可是提倡鬼神学说，不代表我们就去否定追求真相，甚至去把追求真相的介质给毁掉”
“更何况天空之浩瀚，宇宙之无穷，能探索的完吗？”
“四万八千丈之外，无鬼神，那四万八千丈之外呢？”
“苍茫之无穷谓之玄，玄之上谓之玄而又玄，因为玄，我们才会敬畏”
“就和懵懂无知的幼儿一样，他们浅薄愚蠢时见到老虎不觉得老虎可畏，可是当他们见识增长了，他们就会敬畏”
“所以大王，我和子韦认为恰恰相反，应该推广此物，让世人知道自己在上天面前是如此的渺小，只有这样他们才能放弃舍掉一些会造成动乱的**，让“法度”“秩序”“尊卑”嵌入他们真正的内心。
第796章 授人以鱼不如授人以渔（）
墨翟慷慨陈词，吕荼听的是赞不绝口，内心十分的认同。
在后世流传着这么一个事实，虽然这个事实有些刺目，但无法否认那就是事实：世界上最伟大的科学家走到最后都是神学家，世界上所有的科学，走到尽头都是神学。
当然吕荼的目的并不是为了让天下的士人陷入神学自我催眠的牢狱当中，而是想让人们去拥有探索真相的**，就像好奇的猫一样，不会因为神秘而放弃好奇，就是在这种好奇当中，探索的过程中，人们会得到巨大的物质财富和精神财富。
至于走到尽头是什么样的，并不重要了，人生人生，生生不息的过程才最是重要。
子韦显然极其不认同墨翟的观点，认为那是自欺欺人，在他看来，士人多愚蠢，他们在得到一点所谓的真相后就会怀疑一切，目空一切，自尊自大，而这带来的后果是可怕的，当然墨翟所言的可能也不是不存在，只是最后能做到因为“知的越多”越“大汗淋漓”“如履薄冰”“诚惶诚恐”的少之又少。以少对多，则天下不稳。
子韦的话又让吕荼本来的赞同动摇了，他思前想后又觉得有理，这就和后世总有人拿着一点所谓的历史“知”与“识”就大放厥词，搞历史虚无主义，用西方的“知识”与“逻辑”去推测祖宗的智慧与当前的不可知，然后说先贤祖宗就是封建迷信一样。
封建迷信，那也比宗教迷信强！
因为封建迷信的根本在人，迷信的目的是为了人，而不像是宗教迷信，宗教迷信的根本在神，目的也是为了那位神，不是为了人。
吕荼接着又想起一句话：有文化的人不可怕，可怕的是有知识的人没有文化。
因为有知识的人控制着朝堂控制着财富，若是他们搞动摇一切，怀疑一切，把这个本来有主流文化的国家搞的乌烟瘴气，杂草丛生荒芜，那若是如此国家还有希望吗，人们还有希望吗？
最终可以想象这个国家的人会陷入一种自我思维的困苦纠缠当中，什么都是亦真亦假，什么都是无是无非，什么都是亦梦亦幻，什么都是没有好与坏。。。。。。呵呵，到那时唯一要做的能做的就是坐在菩提树发呆吧？
吕荼陷入沉思当中，他在取舍。若是墨翟的观点是大河之水往下流，是展望未来，踏步前进的话，那么子韦的观点就是回溯源头，追寻过去。一个用发展解决问题，一个是依靠历史解决问题，一个是激进派，一个是保守派，两派都是为了天下的稳定，又似乎都有理都有不足。
“你们先退下吧”吕荼手指揉了揉发疼的太阳穴，对在正堂当中还在激辩的墨翟和子韦，头疼无比，由于双方说的各有理据，他一时难以下最终的决定，于是只能让二人暂且退下，缓缓，冷静冷静。
“诺”二人讪讪，最后相视一眼，彼此间充斥着敌视，最后一甩衣袖分道扬镳，离去。
子韦和墨翟本来都是宋国人，而且出身还差不多，都是“贱民”阶层，而且还是博学之人中的十分尊奉鬼神的佼佼者，按常理讲二人本来应该是惺惺相惜，可是如今却是因为对“天文望远镜”一个小小的机括的分歧，渐渐演变成了形同陌路，势同水火，不得不让人瞠目感叹。
“父王，这？”殿中，诸王子王孙当中有个年轻人看到二位大国士不欢而散，有些担心，忙站起对着愁思的吕荼道。
那年轻人是吕荼的第十四子，名为吕安，是吕荼与双胞之中大燕姬所生。
吕安自幼喜欢鼓捣东西，和吕荼的妹婿禽滑釐相交甚好，十岁后便和禽滑釐一起在泰山学宫求学。
吕荼来泰山学宫，这作为儿子的吕安自然是昼夜相陪。
吕荼见老十四神色无尽的担忧，微微一笑安慰道：“安儿，勿要多虑，这子韦和墨翟都是有心胸的国士，他们之所以闹成当前局面，不是因为‘私仇’而是因为‘公理’”。
说到这儿，吕荼又笑着补充道：“安儿你不是常说‘私仇会迷雾人的双眼，公理则是越辩越明’吗？”
“他们辩论分歧就是为了公理之明啊！”
吕安听到父亲的话，方才轻舒了口气。这时吕荼又道：“安儿，你说伟大的君主是什么样的？”
吕安不懂吕荼为什么这样问，他只是按照自己的理解道：“孩儿以为，伟大的君主是能让人去遵从他的意志”。
吕安这话是深受墨翟的影响，墨翟在泰山学宫所推崇的思想中就有一条“绝对尊卑”：既是每个阶层的绝对服从与绝对忠信。
吕荼没有表达意见，而是看向其他儿子还有王孙们：“你们也说说伟大的君主是什么样的？”
诸子和诸王孙按照长幼尊卑一个个的表达意见，有的说十四兄说的对，伟大的君主就是让人去遵从他的意志；有的说十四叔这话欠妥，伟大的君主应该是大家都愿意追随他；也有的说伟大的君主是遵从士人的意愿；也有说伟大的君主是贤达中正者，是有能力为国为民分忧者……大概凡凡，诸如此类。
吕荼微笑着，他对于诸子和诸王孙的回答很是满意，这些儿孙们比其他的贵族子嗣强太多了，若不是生长在他这个王公之家，他相信以他们各自的才华，走正常的升职渠道，官至三公九卿都不成问题。
“你们说的都有些道理，可是如何做到呢？”
十四子，吕安沉思了会儿，道：“授之以鱼”。
其他诸子表示赞同，毕竟得到了实在好处，人们才会去爱戴他，拥护他。而这才是成为伟大君主的最大的前提。
吕荼看向太子吕渠之子，王太孙犀，此刻王太孙犀正在托腮想事情，神游屋外，没有看到吕荼正在看他，众人没有听到王太孙犀回答，纷纷看去，他们见王太孙犀托腮呆呆出神，眼眸中是“熠熠生辉”甚至不少王孙嘴角漏出了嘲笑和看笑话之意。
胖墩王孙彘见状，用肥肥的猪蹄手扯了扯王太孙犀的袖子，王太孙犀这时才意识到众人在看他，他脸色通红，看向吕荼无比的愧疚，似乎是犯了极大的错误一样，只是他不知道为何众人看他，当下心里发慌，不知如何回答。
这时一张小纸条偷偷出现在了自己的面前，上面写着：“王祖父问你如何做伟大的君主？”
第797章 授人以渔不如授人以欲（）
王太孙犀看到纸条的内容后，心中一喜，忙去看那位帮了他的人，那是位正目不斜视看着屋上的大梁的小彪壮胖子，是王孙彘，他的堂弟。
王太孙犀知道此刻不是表达感谢的时候，眼波流转，不过两三呼吸就想到了答案：“王祖父，孙儿以为是授之以渔”。
鱼？
诸子与诸王孙有些惊愕，接着纷纷嗤笑，王太孙犀不明白众人为何嗤笑他，毕竟他十四叔吕安回答“授之以鱼”时，他也是有听到的。只是我的渔怎么了？
众人的大笑，让王太孙犀局促不安，也让他颇有些愤怒，这帮人平时私下嘲笑自己也便罢了，为何在王祖父面前还要如此？
王太孙犀委屈的双眼直冒泪花，那架势和吕荼幼时要哭的模样简直是一个模子刻出来的。这也难怪吕荼特别喜欢这个孙子。试想，是老人谁不喜欢和自己幼时相像的子孙呢？不管承不承认，在老人的潜意识里，某种程度上，这是自己生命得以延续的最好见证。
吕荼看着堂下众儿孙百态，表情没有任何的变化，可是心里却是十分的悲哀。他不知道自己是不是立王太孙立的太早了，你看王太孙犀有多可怜？
王太孙，高贵的身份，众王孙之长。可是因为身份的特殊，几乎没有其他王孙们愿和他玩，也没有人愿和他真心相交。
或许就是因为这样，才造成王太孙犀的性格孤僻吧！
吕荼当下感叹一声，正要为这个王太孙解释“授之以鱼”，谁料突然王孙彘发飙了，他一脚踹翻身前的案几，身上的肥肉乱晃，叫道：“笑什么？王太孙说的是‘授之以渔’不是十四叔的鱼，是渔猎的渔”。
他这个模样，让诸王子和诸王孙皆是惊愕，毕竟王孙彘和王太孙犀的关系也不是好，如今为何要为他出头？
不过很快他们又觉得理所当然，这位吕彘是位奇葩，爱欺负人也爱打抱不平，另外性格和他的名字一样是位莽撞的憨货。
如今这王太孙犀遭受自己们的嘲笑，以王孙彘的性子，要不出手，那就反常了。
王孙彘呲牙咧嘴，怒目看着诸王叔王兄弟们，那模样就和长着凶恶鬃毛的小野猪一样。
“彘儿，你王祖父在此，不得无礼”王子安见他三兄吕恒家的嫡子王孙彘强势为王太孙犀说话，心中颇有些不满，于是拿起了叔父的架子。
对于太子吕渠这位大哥，吕安和其他的兄长们一样是有想法的，在他看来吕渠血液是低贱的，因为吕渠的母亲是义渠人，纵然是女王，那也改变不了骨子里的贱。
在这一点上他倒是和孔丘与林放问礼时说过的一句话有点像：夷狄之有君，不如诸夏之亡也！
吕安的话落，诸王子和诸王孙纷纷讨伐王孙彘。不过他们明面上是讨伐王孙彘可是暗地里却是实质讨伐王太孙犀。
王太孙犀面对众人的讨伐，他不敢反抗，也没有勇气反抗，只是眼泪汪汪，王孙彘见状是大怒，他恰着腰，伸着小短手，对着众兄弟还有众王叔一一反击，大有我一人足以单挑天下的架势。
看着下面的吵吵嚷嚷，吕荼是气的脸色都黑了，他有一种后世人“生子越多越不孝”的悲哀：“够了！”
吕荼一拍身前案几，诸子诸王孙吓的是头一缩，默默的回到自己的座位上，大气都不敢喘。
“犀儿，你说授之以渔是什么意思？”吕荼看着王太孙犀的眼泪汪汪的模样是又气又怜。
气的是王太孙犀没有继承他面对委屈时敢进行反抗张牙舞爪的勇气，怜的是王太孙的模样太可怜了。
王太孙犀听到王祖父吕�