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代显然具有极为强大的信服力。
正是在这些信息的支撑下，我似乎可以异常肯定的作出如下表述：文化传播的时间衰减理论确是一种异常可靠的学说，这种持续性的递减也往往比起自然、政治的阻隔深刻的多，她虽然是一种缓慢的衰减，但却是真正起到决定本质变化的力量…………”
王溥也许是这个世上最不惧怕文章艰涩的人，然而眼见纸稿中那由左至右古里古怪的大白话——尤其第二段文字，他却感到一种无能为力之感。此刻的他深深感觉到：什么才是距离。
此时的承远却被城内密密麻麻的路人所震撼了。
“游方僧，”承远奇道，“处处皆是游方僧！几乎十人中即有一人。”
王溥对他的大惊小怪略有些无奈：“这班人多数原非寺庙中人，只怕是私下剃度而成，而后又在各个寺院中挂了名的。”
承远奇道：“我曾闻天成（后唐明宗李嗣源的年号）二年时朝廷严令寺僧入戒须受经文问试，私受戒法者处罪，怎么可能滋生出这么多游方僧？”
“哪有那么简单？”对面的曹正忽而摇头道，“他们未必因有心向佛而剃度，逃户、逃兵比比皆是。受戒法便脱了县府户籍、节度军籍，这也是一种活路啊。不让他们吃斋念佛，难道眼看其沦入流民之众造反谋叛？平乱所耗费的兵马钱粮，亦或任其为僧所损失的徭赋两税，孰轻孰重朝廷自有一杆秤。”
承远知道寺院庙产是不纳税负的，中原的气候转冷，又兼战乱的频繁，造成地方军阀很难将精力放在治理黄河之患上，灾难频出后农人入不敷出纷纷逃户，而每当一次战场的对垒时，败方的军队兵丁溃散后往往不敢逃回军籍，恐受其咎，兵、农的脱籍形成了新的乱端，如果没有寺院的非税田产来吸纳这些丁口，无疑会形成更为可怕的麻烦。
窦染蓝忽问：“这些游方僧视佛门戒律若何？”
“你若正当食无所依之境，能守圣人之礼乎？”
窦染蓝对王溥的回答不以为然：“我若饥渴，虽不至毋饮盗泉水，然宁死不进狐父丘食尚可做到。”
王溥没有答复他，却看了承远一眼似笑非笑，承远自然明白他的意思：这些人中，能耕者在农忙时被寺院短期用作田产的劳力，而那些逃兵则作了寺庙抗衡官府的打手，这些“编外佛门人士”平时不杀人越货已经天可怜见了，要他们遵守清规戒律简直是笑话。在王溥看来，承远当初建议窦染蓝与游方僧结伴，这分明是蠢招，如果窦染蓝不幸遇到个“变态和尚”，后果如何可以想见。
承远知道这个问题上自己有些无言以对，也只好提笔继续写作，王溥的目光立即再次定格于其笔尖：
“车马所经过处是汴梁的坊区，隋文帝东岳封禅后路过于此，据说他对汴梁的繁华和纷乱异常厌恶，他将城市周边不事农耕的自由民称为“奸侠”，从此立下了许多严厉的规矩，譬如禁止游食商贩，居民的门户不得面向街道等等。这些广为人知的记载就在《隋书》某意在表彰良吏的传记中，此刻我的亲眼所见似乎也印证了这一点，虽然经过漫长的时间消逝后官府与民众生活的自然社会发展之战斗往往会以失败告终，即民居早已打破了这种强制性的禁止临街规定，但民坊将居民包裹其中的状态依然如故，这似乎在为我传递着当年格局初设时的态势。
相比南部的邓州和许州等等，汴梁城明显在尽力摆脱一种固有模式——即西方地理学者在《四方之极》中以宗法城市（即宇宙魔力agicalcities）为命名的模式，汴梁城在以民众的蚁聚之力时刻妄图打乱这种政治权力强制约束的布局，汴梁的斗争正是一个东方国度在寻求脱胎的艰难道路上真正意义的急先锋。”
承远写完了这一段后下意识的抬头，发现王溥也在看着他。
王溥的表情似乎异常郑重，承远知道他虽然无法竭尽了然自己文中的诸多现代式描述和议论，但以他的才智定然能够闻出一些特殊的味道。
他想的没错，此刻的王溥从稿件的字里行间所体会到的不仅是怪诞，而是一种略有些震撼的视角。
这种视角瞧来冷漠而虚无，但充满了一种慑人的力量。像一位健忘的天神在面对着自己所创造的世界喃喃自语，似乎人间的圣人们极尽关注的一切，也只是代其而率土牧民一般。
“这些记述……”王溥双眉紧锁，“此般述说究竟作何之用？”
“哦？一个著述一定要有用么？无论史书杂记、逸闻笔记，难道必须要掺些经世致用，或是教化人心之言才可成书？”
“致世、教化之言，此皆成文立意之骨！”
看着对方凛然正色下的言语，穿越者不答话了，他微笑着，放下手中的笔，而后眼望车窗之外。
所见者正是京都西市的景象，不远处的大道上参天巨树遍布，印证着槐树种对唐宋官人们那种特有吸引力。商贩们结群聚在西市南口，他们在开市的鼓声响起前不时仰头，吃力的观看天空，毫不顾忌当空曜日的刺眼光辉，那是在期盼午时的到来。汹涌的人潮挡住了车驾的去处，没一会儿又将承远一行裹在当中进退不得，裘二不耐烦的驱赶无果，只好和他们一同去期盼集市的开企。
“午时至了！”
开封平准司署的吏员扯起嘶哑的嗓子，急速的开市鼓响起，人们像即将面临一场战争般牟足了劲，鼓声只响了不到一百下时，人群已经不耐的涌向门口，官吏只好无奈的叫声：
“三百声已毕……众……人……慢……入……”
随即他打开了大门，人们潮水般汹涌而入，一个等待一齐冲入市肆的小丐不慎跌倒，在商贩们的踩踏下一命呜呼了。车驾再次起行，承远眼望某平准司属下的壮汉单手提起那小丐的躯体缓步而去，心中一片惆怅。
承远再次提起了笔，在一个同样的情境下，一个唐宋学者或一位现代学者何以取材，何以记之是大不相同的。
他脑中回想着王溥的话：“致世教化乃成文立意之骨。”
“王溥必定是一位伟大的史学者，”承远心中暗想着，“如果另一位唐宋文人看了这稿纸上的记述，必定要“捏着鼻子走人”，王溥，只有这个人才会感受到一些东西，甚至在心中泛起涟漪。”一切正因为他是王溥，那个伟大的《五代会要》编纂者。
32 大胡子机器猫（）
车驾一行继续深入汴梁市区，承远发现，开封民坊区的街边每隔不远即现一古怪的水井，而身旁的王溥惊异于承远对这些井眼的注目。
承远大惑不解，这些井眼之上并无缠绕栓绳的辘轳，瞧起来实在怪异。当初许州时，他便偶尔发现这种东西。不过因数量较少，他只当是废弃的枯井，但京师中却处处皆是。
忽然一位手拎木桶，背负婴孩的妇女缓缓而来，将桶中的秽物倒在里面。此时承远两眼霎时一亮，提起笔在稿纸上奋笔疾书。王溥见车驾周边市肆喧哗，路人衣着缤纷，“奎星”却毫不在意，反而死盯着这些倾倒污秽的下水渠眼，不禁莞尔。
“王兄，这些污物倒入井里，却要流到哪里去呢？”
“这些孔眼中的污物通往一镂空之处，时为木质，些为石质，其下又铺些沙，经此粗渗、细渗，余者才入土中。镂空处和细沙时做清理以持洁净”
承远恍然大悟：“污水虽经滤过，然毕竟还是污水，”承远知道没有管线系统最终不是办法，“长年累月后土质为其所染，腐臭暗生，是以古城王都凡过数百年后不得不易地而处，于此兴许有些干系。”
王溥奇道：“西京洛阳千年古都，如今确是满城皆秽气，世人只道此其王气所衰之故，成兄此说倒是颇有些见地。”
承远心中一乐：一世名相王溥和温州市规划局的小办事员在此雄论城市排污问题，这要是网络论坛上知道，必定引来一帮喷子围观。
“莫再扯这些闲白了，”曹正冷然打断他们的对话，他命裘二停下车驾后，手指对面一排屋舍，“地方也到了，成奎远，你就先在此地歇息。”
“这是何地？”
“鸿胪馆。”
承远大张了嘴心道：“鸿胪馆？这不是政府接待外藩使臣的地方么？”
众人纷纷下了车，只有曹正走出车厢后坐上了驾驷之位，刚进城时众人已寻匠人修复了车轭，于是曹正驭马掉了个车头，就要独自驾车而去。
“叔直公不与我做个别么？”王溥笑吟吟的说。
曹正瞥了他一眼草草拱了拱手，眼见承远的嘴依旧没有合拢，不免也要对他解释一番：
“成奎远，你是天降奎宿之使，入京以四方使臣之礼相待，故而接待你的，暂且是礼部鸿胪寺，京城虽不比许州凶险，但毕竟也藏着各种干系，千头万绪复杂的很，好在你有裘二保着，应该无有不测。”
“那么……你为何不留在此？”
“我要紧着去见刘帅，他必定有事要与我相商。”他手指城南方向道，“地方文武奉诏入京时，夜间皆要居住于城外驿馆，另有旨意方可居于城内，此等老规矩，从贞元年间向来如此。”
曹正急于去见刘晏僧，便猛抽一鞭驱马而去。承远这一路来和他共甘苦，此刻一别当然就微微有些不舍。
“好在还有窦染蓝可以陪陪自己。”承远作如是想。
“窦兄既为楚人，正可与我同住鸿胪馆。”
王溥笑道：“可不许胡说八道，楚王奉我朝正朔，我们楚汉皆为一家，他怎么能住鸿胪寺的馆驿？造反么？还是随我回家，顺便见见我家大人，到时有他老人家照应，也有个好安排。”
窦染蓝大喜，现如今自己囊中羞涩，若有朝中三司副使王祚一家的照应，当然比住客店要好得多。考试之前能有个好环境那是求之不得。
承远知道王祚家与窦染蓝这个楚国官宦子弟当然会互相拉拢，这两个家伙是同期考生，窦染蓝若是幸而得中，则将来有了王溥这个状元郎朋友同榜，前途无量，兴许还会有留在中原任职的机会。不过眼看窦染蓝那个高兴劲，他还是心中微微不悦。
众人作过别后，裘二掏出曹正拿出的邓州使牙信物，还有种种文件，与承远步入馆驿。
这些馆舍的正规名称本为四方馆，由于属鸿胪寺所辖，也就被人们称作“鸿胪馆”了。
承远身为现代政府的公务人员，和各单位接待处的人套个词是家常便饭，但此处接待他们的鸿胪掌设、斋郎们除引路时只言片语外，皆保持着绝对的沉默，毫不掺杂任何的闲谈碎语，承远陶瓷碰了几个软钉子，才想到这是面对藩国来客的规矩。
后汉的律例大部直接引用唐律，《职制》规定鸿胪寺的官吏们“泄大事应密者绞，非大事应密者徒一年半”，其执行力惊人的严格。院内的职事官员为了规避责任，索性皆充哑巴了。
承远心中暗笑：“四方来使们归国后纷纷抱怨，说中原王朝对外藩的接待爱搭不理傲慢自大，类似的记载不绝于史，此刻方明白：与其说中华有什么“沙文主义”，倒不如说天朝的保密政策过于变态，这才比较妥帖。”
院内的房舍大都空空，唐末以后，中西关系已没有当初那