按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
仅凭越南的供给和移民的产粮，也应付得来。
但白·莲·教高举义旗后，送来的移民，就开始增多了起来。且随着清国地方局势，日益糜·烂。西南云贵地区，又出现不同程度的旱情。
使得好些不是白莲教控制区的清国百姓，也带着少得可怜的家当，向越南逃荒。
都是同文同种的汉人，大明自然不会置之不理。但这就给当地的移民接收、安置工作，带来很大的压力。目前南峰，已在南洋的新山、爪哇等地，抽调了不少负责移民工作的办事员。
就是为了分担越南特区的工作压力，安置好难民。
同时他也将这里的情况，报告给了大明本土。只是到现在，那边还没拿出章程。
所以当下，他也只能尽最大努力自救了。
如果时间能倒回一年，他一定会为这么多移民的到来，而欢喜不已。毕竟和越南相比，大明夏州的五省二市，安东西、安南北四大省、爪哇、苏门答腊、婆罗洲、吕宋等地，更需要这些清国移民。
因为根据大明的官方统计，在大明各大族群中，汉人的比例，是呈下降趋势的。这不是说汉人的人数下降，恰恰相反，近些年，大明接纳清国移民的人数，是逐年递增。
只是在其它移民的对冲下，汉人的比例，下降了不少。从94年的百分之三十七，到95年的百分之三十四。再到97年，只有百分之三十三。
这对以汉人为主体，全面汉化的大明来说，可不是个好消息。
虽说独占鳌头的澳洲土著，降幅比汉人还大。在94年，还占了百分之十七，95年，就只有百分之十。到了96年，却只有百分之六了。
但在大明官方看来，这仅是无足轻重的小事。
因为澳洲土著虽是大明立国之初的第一大族群，但他们本身的人口，只有将近八十万人。又因他们是本土族群，不同于汉人、白人、南洋土著，可以源源不断，从海外补充过来。
所以随着其他族群人数的增多，比例下降，是必然的事情。
且在大明同化之初，他们在广袤的澳洲土地上，分成了五百多个部落。不仅互不统属，还时常伴随着血·腥和杀·戮。
大明最早同化他们的手段，也是大棒在前，萝卜在后。那文明旅，所过之处，总是血·染大地，哭声震天。五百多个部落，有一百多，被尽数屠·戮。
剩下的，只有在屠刀面前，选择臣服。
而且大明当初，是如此的需要劳动力。所以同化他们的时候，一直采取的是高压政策。每天在士兵的看守下，进行高强度的劳作。希望、征途、临海三个据点的建立，就埋葬了五万多土著。
只是后来，因金矿引起的移民潮，才缓解了大明的用工荒。对澳洲土著的高压政策，也松懈了不少。但源源不断的土著，仍被文明旅，像牲·畜一样，驱赶着，接受大明的教化。
这么积年累月下来，真正融入大明的土著，其实只有五十多万人。再算上他们的后代，也不会超过六十万。
如今被拉下第一族群的位置，也符合常理。
所以汉人，实际上成了大明的第一族群。但汉人的比例下降，还是引起了大明领导层的重视。
再对照数据，发现第二族群，被南洋土著占据。这划分，是排除了中南半岛的越、暹、缅三国。但马来半岛的苏丹国，是属于南洋土著的范畴。
他们的人口，占了大明总人口的百分之二十一。从九四年到现在，一直都保持着缓慢增长。不过南洋土著，只是一个笼统的称呼。其中还包括比例很大的马来人、爪哇人、巽他人、马杜拉人等不同风俗习惯、语言文化的族群。
这么一个大杂烩，对汉人正统地位的挑战，也接近于零。且他们还不如澳洲土著。因为澳洲土著，很多都获得了国民资格，并住在了大明本土。这些南洋土著，则一大半分散在安东西、安南北四大省。国民资格的比例，也不仅澳洲土著的三分之一。
所以即使他们人口上来了，也影响不大。
排名第三的，则是中南半岛的土著。总人口，占了大明人口总和的百分之十四。在官方称呼上，他们讲他们统称为半岛人。里面包括缅人、孟人、傣人、京人等不同文化，甚至相互敌对的族群。
因分散安置，受华夏文化影响深。同化起来，实际上还是比较简便的。
除此以外，白人在大明比例，占了百分之二。在大明官方，只特指欧洲和美洲白人。所包含的小族群，多达上百。因此独有的风俗习惯，很难在大明的汉化政策下，保留下来。
中亚、印度等地区的人种，又有另外的划分。他们和其它地区的族群一起，占了不小的百分比。
第四百四十章 人口之策（五）大明的无奈（）
当然，这份统计数据，是不会公布于众的。因为大明向来，就严禁大明百姓，以族群来进行身份认别。在法律层面，都要上升到种·族歧·视。
若是追究起来，罚款事小，劳改事大。所以在民间，大明百姓普遍避开种·族的话题。就是迫不得已，也会用某地区来代替。像缅甸若开人，对外就说是若开来的。印度马拉特人，则说自己是马拉特来的。
至于‘我是什么人’之类的言论，是绝不敢随便说出口的。
可能别人听着，也不知道他们说的地方在哪里。但这没关系！反正大明百姓，黄的、白的、黑的、棕的，什么人种都有。范围遍布各大洲，各大海。好多新奇的地儿，都闻所未闻，见所未见。
所以初次听闻，就当开开眼界，长长见识了。
正是这种禁·谈种·族的环境下，大明各个族群间，都相处得比较融洽。像移民大镇…新山，就极少发生族·群冲突。也是大明在安置移民的时候，尽力将同一族群的移民打散。使得某一个村子，或街区的同一族群比例，不会超过百分之三十。
同时让他们的个体利益，不至于上升到整个族·群的利益。从而遏制住了，冲突产生的根源。
这些措施实施起来，既繁琐，又麻烦。但为了防止族群撕·裂，引发动·荡不安。大明高层，还是坚持推行了下去。
不过说说心里话，如果有别的选择，大明高层，也不愿意选这么麻烦的法子。因为各个族·群的文化、习俗、语言，全都不同。想要将他们变成说汉话、穿汉服的统一族群，又是一个非常耗时间的过程。
后世美利坚民·族，就是用了一百多年，才慢慢融合而成。且这仅是一个利益的共同体！在语言、文化上，都带有浓厚的英国色彩。所以说起来，还不算真正的，独·立的族群。
而大明虽不是创造一个新的族·群，但在实践过程中，却是向这个目标看齐。因为大明所宣扬的大汉民族，实际上和清国的汉人，有很大的差别。比如文字上，就推行的是简体汉字。语言上，也是统一的大明官话。
虽靠近北京等地的方言，但在声调、缀语、修饰等方面，有极大的不同。就是词汇，也带有浓厚的大明特色。
再有风俗习惯、文化礼仪，也有明显的差别。像跪拜礼、打千礼、汉人妇女的裹·脚等习俗，就被大明斥为陈·规·陋·习。在大明各地，是全面禁止通行的。
一些礼仪之书，也都有很大的删改。比如讲述风俗的《典礼》、谈论饮食居住概况的《礼运》、记录家庭礼仪的《内则》、记载服饰制度的《玉澡》、论述师生关系的《学记》、教导人们‘修身、齐家、治国、平天下’的《大学》，都对内容，进行取其精华，去其糟粕。
留下的，都是适合大明社会发展，促进百姓向善的礼仪。
另外对国家公共节日，也有很具体的规定。像流传下来的春节、元宵节、端午节、中秋节，都在时间上，进行了统一。具体的节日内容，也和清国有很大的差异。
这里面，既有大明从现代社会带来的内容。也有各个海外移民，潜移默化的影响。就以吃食为例！大明的汉人，结合大明本地的食材，以及不同族群的饮食习惯，发明了很多新菜式。使得从前固定的鲁菜、苏菜、川菜、粤菜之外，又新加了一个‘明菜’。
只是若论差别最大的，应该是服饰。毕竟汉服，从乾隆收复台湾，就正式离开汉人的视野。而大明推行的新式汉服，算是将清国汉人和明国汉人，正式的割裂开来。
这些差别，有的已经实现，有的还在进行中，更有的，还仅停留在规划上。使得仅在同文同种的汉人身上，大明就颇费心力。
而整个大明，汉人并不占据人口的绝大多数。所以靠他们同化异·族，使其变成全新的大汉民族，是一个十分久远又艰巨的过程。
但大明的领导层，却别无选择。
因为他们出现的时代，中原既不是明末清初、时局动荡的混乱年代，也不是鸦片战争，洋人乱华的屈辱年代。而是皇权极盛、海禁甚严的封·建极权时代。
百姓们，虽然生活困苦，但还不至于饿·死。社会秩序，也比较稳定。所以从思想上，百姓们就不想移居海外。大明要想大规模从清国引入移民，难度可想而知。
何况在大明建立之初，整个国家，就跟过家家似的。要吃的没吃的，要穿的没穿的。国民，也就穿越过来的千把人。自己都养不活的情况下，哪有精力从清国引入移民。
现在想想当初与天斗、与地争的日子，都觉得寒·酸。
再加上他们穿越来的澳洲，和中原实在隔得太远。又没飞机、又没轮船的情况下，哪里引起清国移民？且澳洲在未开发的时候，虽算不上穷山恶水，但也称不上世外桃源。
什么毒蛇、蝎子等毒物，真是遍地走。早期找食物的时候，就有不少人被毒物咬伤。若不是火车、高铁上，有一些药品。估计那些被咬伤的人，不是死了就是废了。
最后没办法，才利用脑袋不灵光的澳洲土著。帮助穿越者们，争取生存空间。
但要在澳洲立足，他们又不得不与外界联系。因为他们一穷二百，什么都没有，什么都不能生产。所以只能剑走偏锋，引发第一轮‘淘金热’。从而让各国移民，主动来到澳洲，为大明所用。
也是欧洲、东南亚的移民，比澳洲土著要开化太多。利用起来，自然事半功倍。
后来的后来，大明的发展，也越来越好。但要从清国移民，还是很难形成规模。毕竟汉人的性子里，普遍比较安于现状。只要有条活路，再苦再累，都会忍着。
因此大明，只能先从最近的南洋，招揽移民。
尽管古语有云：‘非我族类，其心必异’，可穿越者们，也确实没办法了。所以只能一步步的，吸收土著，同化土著。使得大明，成了名副其实的移民之国。
这么发展着，才有现在的规模。大明的移民门槛，也才水涨船高。
第四百四十一章 人口之策（六）移民（）
此时移民大镇新山镇…新山市…华荣码头，作为千千万万个移民的缩影，白人青年gannon，正卖力的将货物从船上卸到岸边的货车上。他是一个月前，从爱尔兰王国逃难来的。因为欧洲流感肆虐，他所在的爱尔兰王国，又长期受英国人压·迫与控制。