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于是那些带着‘百年好合’、‘早生贵子’之类的寓意吉祥物，在极短的时间内，都被抢购一空。很多金银首饰，新婚贺礼，也被炒成了天价。使得不少新婚夫妇，因为资金稀缺，买不起结婚的物件。
就在这喜庆的舆论环境中。一个星期的时间，弹指一挥间，匆匆而过。
到了杨崇大婚当天。明京各地的报纸，自发的进行舆论宣传。那阵势，颇有些铺天盖地的味道。大明的宣传司，也不制止。毕竟这不是一桩简单的结亲，而是掺杂了太多政治因素的婚姻。
多多宣传，也烘托出明越友好。
许多商行卖场的老板，眼光独到。趁着这喜庆的日子，搞促销大酬宾，疯狂大甩卖。弄得像国庆、春节等法定节日似的，热热闹闹的，好生欢喜。
其实这本是促内需的法子，现在已遍布大明。甚至海外，也有很多商家都照搬大明的促销法子。
热热闹闹了一阵后，按照大明风俗，杨崇用八台大轿，将越南明义公主从使馆接了回来。再拜堂成亲，送入洞房。大明终是有了第一夫人，杨崇也告别了黄金单身汉的身份。
这大婚，也总算像风一样，一吹而过。
十月一日，也接踵而来。
在后世，这是新中·国的生日，那隆重的庆典，自不必说。只是大明的国庆和新中国不同，是在七月。但十月一日这天，也是一个重要的日子。因为根据八月宣布的民族新政，今天会是大明唯一的民族，大汉民族诞生的日子。
只见一大早，大明的共和国广场，就陆陆续续的聚集了很多身穿汉服的民众。这是大明唯一一个带有‘共和国’字眼的广场，可以同时容纳五十万人。虽然面积只有后世天·安门广场的十分之一，但放在这时代，依然算得上数一数二的大广场。
它的正面就是总统府，经过加高和改建，总统府更加威武和霸气。像国庆阅兵，或是什么重大庆典，都会在这个广场举行。
由于有硬性规定，在大汉民族成立这一天。只要在大明国境内的百姓，无论有没有获得大明国籍，都必须身着汉服。除了执行重要任务的工作人员，其它人都不能违反规定。
又因为汉服本身就代表着一种地位等级，上下尊卑。所以大明又宣布。除了官方指定的人可以穿汉服中的朝服，其他人，都只能穿平常百姓的常服。不过不规定朝代，无论秦皇汉武、唐宗宋祖，只要是汉服，都可以穿。
于是大明上下，好像一夜之间，回到了古代华夏。穿汉家衣衫，行汉家礼仪。
而在广场中央，一个占地六百六十六平方米的矩形高台，静静的矗立着，寓意六六大顺。它高九米，搭建了九十九层台阶，代表道家的九九归一，圆满之境。再摆上五色土，象征五谷丰登。又在高台四周，镌刻四方神兽。体型高大，威猛无比，镇守大明四方。
尽管大明一直很崇尚科学，但民族庆典，还是很讲究礼仪的。毕竟这是做给人别看的，越复杂，越繁复，才会让人产生距离感，从而生出敬畏之心。
宗教司得大明高层的吩咐，特意召集大明宗教界德高望重的僧侣、神父或道士，为民族庆典念经祈福。因为大明的信徒不少，宗教界参与进来，正好增加民族庆典的神圣感。
何况平常时候，这些宗教都被大明死死的局限在一块狭小的地域内，很少有机会在公共场合露脸。所以庆祝民族庆典，也是各个宗教扩大影响力，招揽信徒的契机。
于是佛教、天主教、伊·斯·兰·教、道教等各种宗教的僧人、神父、阿·匍、道士，都雀跃的参加宗教庆典。为着上台露脸的人数多少，而争得面红耳热。最后，竟然还在宗教司里打起来了。
看来在利益面前，很少有人能不动凡心。
此刻他们围在祭坛周围，分成不同的小区域，虔诚的念经祈福。那宝相庄严的模样，让很多围观的民众，都心生敬畏。
等到上午九点，新婚夫妇杨崇携着貌美娇妻，准时出现在广场。那花团锦簇的马车，稳稳当当的将他们送到高台前。
待踏上第一道台阶，围观的民众都止住了呼吸。诵经声，也被压到最低。只有悠扬的华夏乐曲，缓缓升起。（。）
第二百三十九章 民族庆典（六）……大汉（）
今天杨崇穿的是传统汉家天子礼服，头戴冕冠，垂有冕旒。身着冕服，玄色上衣，朱色下裳，上面绘有纹章。脚穿青底黄缎朝靴，隐隐透着天子之威。
虽然看上去比较赏心悦目，但那穿戴的过程，也是繁琐至极。为了弄好这身行头，足足花了杨崇两个多小时。全程他都像个木头人一样，任那些从清国请来的老学究摆弄。让他真是受够了。
玉璇则戴着凤凰于飞的凤冠。上面的圆框饰以翡翠，冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。身着青深色炜衣，绘瞿，为赤质，有五色十二等。再佩戴玉革带、绶带、玉佩，装饰复杂而精致。
她的穿戴时间，足足是杨崇的两倍。好在她是公主出身，对于这繁杂的礼仪，都能忍受。且她的额娘，是明末清初，从浙闽一带，移居越南的华人大家族。所以她的身上，也带着汉家江南女子的温婉与秀美。和肤色偏黑，嘴唇偏厚的越南本地人相比，有不小的差距。穿上凤冠后，也别有一番母仪天下的气势。
如果不说，别人都想不到她是越南人。
在一开始，杨崇是极反对打扮得像个唱大戏的。但这时代，皇权思想非常浓厚。大明的华人，也基本将天子奉若神明。而这民族庆典，又牵扯到了祭天，必须要让天子出面。
所以作为总统的杨崇，就无不可避免的以天子衣饰示人。玉璇作为第一夫人，也就顺理成章的带上凤冠。
当然，这都只是为了让仪式显得更庄重些。并不代表大明，会走上封·建复·辟的道路。毕竟时间已经证明，封建政权，越往下走，越是死胡同。
在杨崇和玉璇身后，大批穿着汉家朝服的臣子，步步尾随着。尤以穆淳、左鹏等人排在最前，彰显地位。
为了体现庆典的严肃性、庄重性，大明还特意‘请’了一批清国来的老学究指点礼仪。尽管这些都是迂·腐的老古董，很反对大明开放的社会风气。但那是在常人面前，故作高深的逞嘴皮子而已。真当大明要他们做事的时候，个个乖觉无比。毕竟大明的生活比清国好，日子也过得有趣得多，人往高处走，水往低处流，干嘛跟自己过不去？
而杨崇等人的汉家礼服，则大多取自朱氏大明。但为了区别大明共和国与朱氏大明的关联性，所以汉服中，加入了汉朝、唐朝、宋朝的服装样式。与朱氏大明，有着显著区别。
让人一眼看上去，就知道二者是不一样的！
此时中华古典礼乐轮番奏响。有黄帝之乐《咸池》，痛乎神明之德；颛顼之乐《云门》，继承美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。
其实这些乐谱都遗失日久，现在演奏出来的。都是大明根据这时代的乐章，再加以人工创作，编写出的新乐曲。只是名字，用的是古典乐章的原名。听上去，也高大上许多。
不过这乐曲听在耳里，还是韵律十足，别有意境。
当下杨崇携着玉璇的玉手，花了将近二十分钟的时间，步履缓慢的登上第九十九层台阶。
便见顶端屹立着一尊双耳青铜龙纹鼎。高有两丈，宽有六尺。目测重达千斤！内里燃着胳膊粗的香烛，飘着寥寥青烟。
拜了三拜后，一个打扮得体的男司仪，清了清嗓子，大声宣读大明向上天做的祷文。
只听：“渭水泱泱，陇阪逶迤。大哉羲皇，发祥成纪。
名冠三皇，五帝之先。丰功伟绩，世代延绵。
结绳记事，‘八索’乃成。演为八卦，开启性灵。
推定历度，初置元日。分别八节，四季以适。
教民田猎，驯养家畜。初做网罟，用以捕鱼。
种桑养蚕，始有丝绸。丝绸之利，圣德广被。
以龙纪官，分部治理。嫁娶之俗，俪皮为贽。
创造琴瑟二十七弦，‘扶来’‘驾辨’世代相传。
中华古国，龙脉永承。大明新立，民富国昌。
值此盛世，百瑞呈祥。羲皇儿女，开来继往。
天下大同，国家共和。巍巍大明，蒸蒸日上。
众心归一，血浓情长。大汉民族，前途辉煌。
今日公祭，昭告羲皇。肴馔既陈，伏惟尚飨。”。
当一大遍祷告词宣读完毕后，杨崇双手接过布帛书写的祷文，面色郑重。一旁的司仪立即端来一根烛火，让杨崇点燃。便见祷文在万众瞩目下，由慢及快的燃成灰烬。
这下，算是将旨意传达给上苍了。
至此，大明向人皇伏羲，华夏之祖，世间万物生灵，宣告了大汉民族成立。
特别指出的是。大明以法律的形势确定大明是单民族国家。除此以外，大明国境内，不承认、也不允许任何族群登记造册。并且大明的宪法中，也决不允许非大汉民族的民众，参与国家行政事务，操控国家行政大权。
这一点，还被当成警训，列入大明的史册。
与此同时，南洋。为了庆祝大汉民族成立，巴达维亚、新山、三宝垄等重点城市，也举行了不同规模的庆祝活动。只是和明京相比，声势没那么浩大，仪式也没那么庄重，人也没那么多。
且侧重点也不同！主要是在各个重点城市，修建各种形式的纪念碑。像巴达维亚，为了纪念打败荷兰殖民者，攻克爪哇，特意修建了烈士纪念碑。将一个个壮烈牺牲的人民军士兵，刻在纪念碑上，以供后人缅怀。
反正经过大明换区移民之后，爪哇本地的土著，已不占主流。大多数人，都和大明个统治者一样，是迁移来的外地人。他们的后代在大明的教导下，会将这里认成故地。对获取这片土地的功臣，自不能遗忘。
距其不远的地方，还有死难者纪念碑。但纪念的是1740年十月九日的红溪惨案。当时荷兰殖民者故意在红溪附近，屠杀了上万华人。那尸体，都堵塞了河道。鲜血，也将河面染红。
毕竟华人是大汉民族的一部分，大明设碑纪念，也理所应当。至于那些死去的爪哇土著，则不在大明的关心范围内了。（。）
第二百四十章 新山和约（）
只见南峰穿着得体的汉装朝服，携着王嫣然，分别向烈士纪念碑和死难者纪念碑，敬献花圈。他们代表的大明是官方，体现的是大明对牺·牲将士和遇难大汉同胞的缅怀之情。
很多围观的百姓，听着沉重的古典乐曲，看着南峰他们庄重的表情，恭谨的举动。都深受感染，流露出说不清、道不明的沉重感。
一些南洋本地的报社记者，都用镜头，记录下这庄重的一幕。次日的报纸，也对此事发表评论性的文章。告诫后人，不能忘怀。也是培养大汉民族的集体荣辱感。
就这样忙活了几天后，南峰又带上王嫣然，匆匆忙忙的返回新山。因为暹缅之战，在大明的调和下，终于烽烟将熄，止戈议和。
首先是暹罗退兵。不过是有条件的！
缅甸要割让比劳山