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山间修篁成林，竹林中杂着无数的桃树，桃花浓艳，偶有风吹过，便落英缤纷，隐隐有朱檐翠栏的竹楼数间，雾气缭绕，似真似幻。
我揉揉眼睛，几疑是在梦中。刚才自己还被发飙的竹筏精折腾的半死，现在就进入仙境了？这情景让我想起很久以前学过的一篇古文：“晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……”
不错，这是陶渊明的《桃花源记》！此情此景，给我的第一感觉就是，一夜之间，误入桃花源。误入那个中国人自己的乌托邦世界！
虽然这事听起来很扯，但仔细想想也不感觉到奇怪。《桃花源记》发生故事的地点是在武陵山，武陵山东北至西南走向，纵贯湖南西北、湖北和贵州边境，乌龙山脉恰是在武陵山的腹地。
可是，难道世界上真的存在桃花源？
此刻，我坐在“芳草鲜美”的地上发呆，身边是一条清澈的山溪，回首来时路，是一片白茫茫的雾气，那幽秘诡异的山洞已看不见。如果不是竹筏还在溪边，我都怀疑刚才的经历只是在做噩梦。
再仔细看前方，这个地方和陶氏的桃花源还是有很大的不同之处。
首先这里静得出奇。
别说鸡犬之声，连风吹叶声都没有。
其次，如果我不是穿越了时空的话，现在应该是一月份。冬天，桃花怎么会开？而且明明没有风，桃花瓣还会纷纷坠下，可桃树上的桃花却好象一朵也没减少。
同时，这里的光线也很有问题，明明是白天，但抬头却见不到太阳，说是阴天吧，但又没有阴天的那种压抑，而是给人另一种很不舒服的感觉。我抬腕看看表，时针指向四点钟，但是我已经些有糊涂了，按正常时间计算，从我们在昂岩寨出发，到现在应该是早上四点，但一月的早上四点不可能有这么亮的光线。如果是下午四点钟——那我中间的十几个小时跑哪儿去了呢？
我深深地怀疑，眼前所见，不是幻术，便是被法术改造过的地方，并非那个传说中的桃花源。或者说，这是个盗版的桃花园。
此时秀娣与罗根水和我的联系又断了，悟空倒老老实实地趴在我身边。在这个神秘莫测的地方，一向鸹噪的孙威不在，有悟空做伴，使我感觉不那么孤单。
古人有言，既来之，则安之。江湖又道，是福不是祸，是祸躲不过。在草地上躺着休息了一会儿，我摸摸身上，居然一点也不湿，自己不是曾经浸入过水中吗？衣服和头发怎么会是干的？难道那水中历险，也只是幻术不成？
心中纳闷，站起来，把悟空背在身后，慢慢地向着竹林走去。
草地很柔软，连走路都发不出声音。我小心翼翼地接近竹林，发现林间有数条纵横交错的小径，铺着白色的卵石，间中用其他颜色的石头点缀，向不同的方向延伸。
嘿嘿嘿！
我忽然笑了起来。小样的！老子是看着金庸小说长大的，看到满谷的桃花，第一想到桃花源，第二想到刘、关、张桃园三结义，第三便想到桃花岛，对桃花岛的桃花阵简直熟得不能再熟。这地方又这么邪，看上去就不象善良之地，就算我再笨也不会冒冒失失就闯进去！
蹲在林外看了半天，发现这竹林和桃花果然有名堂。中国阵法，几乎都脱胎于我国古老的奇门数术，什么混沌初开无极生，无极生太极，太极生两仪，什么三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等等，无不建筑于同一理论基础之上，又各自衍化，即使有千般讲究万般变化，终究是万变不离其宗的。
这竹林当然也不例外，我在里面看到很多熟悉的东西。比如一簇一簇竹子的种类、棵树、前后间隔，是按九宫方位设置的；桃树看似凌乱，其实却是依八卦位栽种；那纵横的小径，分明是七星位的星路走向，而小径上各色卵石，细分之下，却是五行之色。
这简直是中国阵法的大杂烩。分着看每一样都逃不过我的眼睛，可掺和到一块，就不知道是什么名堂了，更不明白应该怎么办才好。
心里愁得慌，蹲得有点累了，便站起来活动活动腿脚，一侧头，发现左边一丛山竹后面，有点什么东西不太一样，仔细一看，那里居然垂下一角淡绿色的袖子。由于颜色与山竹相近，很容易被忽略过去。
我微吃一惊，在这待了半天了，居然都没发现有人躲着——不过我可能太武断了，谁说有袖子就有人了？
左右看看，再没发现别的，这绿袖是惟一的线索了。别说这只是个杂烩阵，就算是地狱，也得咬牙走过去。
右手握紧短剑，伸脚踏进竹林。
记得过去看小说，提到进入什么什么阵之后，立刻会有幻象发生，或者看到感觉到猛兽恶鬼、悬崖峭壁，或者是刀山火海、冰刃霜剑的，我也已做好充分的精神准备。
谁知道这竹林和外面相比，却没有一丝异样，甚至连竹叶都没有动一下。我心里嘀咕，这阵法怎么还没发动啊？不是虚有其表装装样子，拿来唬我这种半懂不懂的假内行的吧？
几步来到那丛山竹前，这时已能够看清楚，是一个淡绿色衫子的女人倚在竹上。她的背影相当的窈窕，圆领短衣，袖口处绣着细碎的花，露出一只白皙的手，腕上带着银子抽丝绞成的镯子，乌黑的头发挽着髻，斜插着一只小巧的银梳，鬓边还压着一只银花，从着装看，象是湘西苗族妇女的日常装扮，只是没有用帕子包头。
我在她身后屏息静气站了一分钟，然后慢慢走到她面前。
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第三卷 苗域桃源 第三十一章 收集女尸 字数：2988
可以说，没有大家的力挺，就没有现在的《天机勿语》，现在这本书进了ＶＩＰ，老北心里也是百味杂陈，想到需要大家付费才能阅读，实在颇有些汗颜，好像是背叛了大家的感觉，如果大家也感觉到不爽，老北在这里跟各位兄弟姐妹们谢罪了！］
这是个颇有几分姿色的女人——确切些说，应该是女尸，看上去大约三十来岁，眼睛半张半闭，嘴角微微下垂，似乎有数不尽的愁苦，容颜鲜丽，栩栩如生。
我虽然不知道她是什么来历，但用脚趾头想也明白，这绝不是摆来当花瓶的。游目四顾，发现右前方约十步左右的地方，也伫立着一位。
这也是一具女尸，只是比前一具看上去年轻一些，相貌清秀，也就二十来岁的样子，她梳着旗髻，长袍垂地，齐腰的对襟坎肩，衣下露着一双花盆底的鞋子，全身上下典型的满族女人的打扮——难道这是一位清代满族女子的尸体？
距离她不远，又有一具女尸。同样的年轻貌美，但却穿着淡黄色斜襟右衽至膝长袄，下系百褶襦裙，裙袄窄瘦，袖口宽大，腰系丝带，脚是三寸金莲，头发三分，左右两绺在耳际倒挽，形成双髻，后面还在脑后挽了个圆髻，罩着发网，别着簪子——我对服饰没研究，不过也看得出来，这八成是明代女人的装束。
尸体越来越多，几乎走出几步，就能看到一具，全是女尸，最大的不过三十来岁，有些小的看上去也就十三四岁的样子。女尸身上的服装打扮从明到清到民国、从汉到满到苗族，几乎全有。
我是越看越心惊，竹林自己还没走进三分之一，这些尸体已有数百上千具，诡异的是，尸体居然来自不同的朝代，最早的居然做元代妇女打扮。
哪个人这样变态，居然搜集各朝各代女尸，还摆到外面搞展览！真难为他从哪找来这么多品相完好的古尸的……
转念一想，不对！这些女尸也许不是哪“一”个变态收集的，很可能是个变态家族，从元明清到民国各代族人都有这变态嗜好，一代一代的网罗搜集，最后才形成这样的规模。
从女尸的装束看，她们里面还有五四时期白袜黑裙女学生，里面最晚的一个应该是解放前夕的，居然穿着二战时美军女兵的衣服，船型帽歪扣在头上，跟电影里演的女特务一样。那么为什么女尸只收到民国后期就没有了呢？我猜，很可能是解放之后，我解放军大兵压境剿匪，而后中国一个运动接着一个运动，中国人的警觉性变得空前绝后的强，那个变态家族或者在各种运动中被整得绝了根，或者逃走了，因此才没有解放之后女性的尸体。
“哗零零零……”
正在琢磨着，静极的空间，突然传来一阵铃声。我被吓了一跳，本来站在无数诡异的女尸之中就很紧张了，这铃声又耳熟的很，正是摄魂铃发出的那种沉闷而又诡异的铃音，急忙横剑在胸前，做好战斗或者逃跑的准备。
铃声响过，隔了半天，周围仍然是静而无声，既不见女尸们有什么变化，又没听到其他的异动。
“***！”我喃喃地骂，抹抹额头，都出冷汗了！老这么一惊一乍地，心脏也受不了哇！
背后，悟空突然“吱”地一声尖叫，“嗖”地向上蹿去。三把两把爬上一棵高大的毛竹。
我的目光追了过去，发现悟空正蹲在毛竹的顶部，长长的尾巴在竹叶中一荡一荡的，紧紧地盯着竹尖的一件物事。
那东西是青灰色的，象是一面小幡，被挂在距地面十多米的竹梢，隐隐约约可以看到，上面似乎有暗红色的花纹。
幡，梵语音是“波多迦”，是一种由三角形幡头、长条形幡身及幡手、幡足等组成的旗子，在佛教中用于显示佛和菩萨降魔的威德，按颜色、用法、图案、放置场所等不同，有许多的讲究。单以用法而论，就有灌顶、续命、荐亡、送葬、布施恶鬼等。
我国民间在出殡时，常常举的由白纸剪制、形状窄长的那种，就是幡，用于招魂引路。在道教法术中，幡也是一种法器，常用于祭祀、做法、排摆阵式，用特殊方法祭炼的幡也常常被用在邪术之上。
这只小幡，仅尺余长，从下面望去，看得不太清楚，虽然不知道具体代表什么，但想来也不是什么善意的东西。
正想着，悟空一把将这只幡扯了下来，还没等我眨眨眼睛，它“咚”地一声从十多米的竹梢掉了下来，结结实实摔在地上，它爬起来，胡撸胡撸毛，眨着一双死白眼，居然一点事都没有。
我有些好笑，忍不住伸手摸摸它的头。这明明是一只僵猴子，可我却觉得挺好玩的。伸手把它手里的幡拿了过来。
这是一只青色软缎幡，制作的相当精致，幡头、幡身和幡手、幡足俱全，比较引人注意的是幡上的花纹，是用暗红色的丝线绣成，针法细腻，变化多端。我虽分不清苏、京、蜀、湘等绣艺的微妙的区别，不过这里是湖南地界，想必这绣法应该是湘绣一派吧。
幡上绣的花纹很是古怪，不是常见的花样纹章，而是以奇怪的点、线组合成图形，毫无规矩和美感可言。不过这种图形于我而言并不陌生，这是一张绣在幡上的符。从其笔势走向看，纯属湘西巫符的画法，和罗根水教我的小有差异。
我认不出这是什么符，也不知道其主要起什么作用，只知道绣符的人绣功一定相当出众，随着我翻看青幡的动作，这张符蠢蠢欲动，好象要破空飞去，看上去诡异的很。
看了半天，也没瞧出�