按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
石里哥已经是兵部侍郎了，却依然掌管打套司，主管境内反间事宜，也是位高权重的人物，自从辖里罢官，他也是朝野看好的人物，胡鲁甚至倡议把打套司和通事司合并。
他是非常卖力打击大宋机速司和职方司，连年来斩获颇丰，以至于机速司暗中悬赏，把他列为头等威胁。
“你的首级，已经飙升两千贯，看来行情见长。”兀术索性打趣。
石里哥嘿嘿地笑了，道：“郎君给南朝大使五千金，他们也太小气了点，我这吃饭的家伙，怎么也得给个平价。”
兀术满意地点了点头，饶有意味地道：“有志向，那就多拿几个南朝使臣，最好是大使臣，你的吃饭家伙，不久就会到了五千金，呵呵。”
别看石里哥随意，其实心思非常缜密，琢磨着兀术对他的倚重，却又有些许的不满。
是因，年内地南朝据点破获不大，尤其几名高等使臣难以捕获，却让他们得到大金的绝密，甚至有传言，南朝同知机速司事秦敏到了北方，却拿不到踪迹，实在让人沮丧。
他稍加犹豫，断然道：“郎君，南朝大使臣北上必有所图，我定然亲自去办，拿下脑袋为郎君下酒。”
兀术饶有意味地看了看石里哥，淡淡地道：“就怕他们战前铤而走险，引起大臣的惶恐。”
石里哥深以为然，兀术没有明说合剌的错误，引发南北双方默契的崩溃，不要看那些使臣沉默如斯，要真的爆发起来，恐怕会让人心颤，纳海被刺杀就是一例。
“秦敏、江云是他们的大使臣，必然会对我产生威胁，尽快那他们拿下。”兀术下了最后的通牒，口气尤为严厉。
“郎君放心。”石里哥目光锐利，不是你死就是我亡，他也豁出去了。
此时正是风云际会，由于金军到处签军，河北河东生民被逼无奈，那些壮年纷纷躲避，结果是聚在一起对抗官府。
当地官府自然会派兵清剿，你来我去的乱的不可开交，对抗形成了举事，本来想安生过日子的人，被迫占山为王，河北河东一片乱麻，各地金军忙于四处应付，被牵扯很大一部分力量。
秦敏自然没有放过机会，京东京西的守臣也不会坐视不理，北侍军司也居中调度，派出得力使臣联络各山寨，秘密输送甲仗金银他们袭击金军粮草囤积点，歼灭小股巡逻部队，甚至对县城展开进攻。
这下子可就热闹了，大宋行朝还没北上，河北河东就热火朝天，连真定统军司统军纳海，也被所谓义军突然打击，头颅被割了去，府库也被劫掠一空兀术着实大吃一惊。
纳海也是他合扎蒲辇中的一员，积功升迁统军，地位等同军帅，也算是前方的大将，兀术看重的将校，竟然在小规模的战斗中被杀，简直就是羞辱，打套司立即判定，有南朝使臣混迹盗匪中。
的确，大宋行朝的使臣，还有北侍军司的吏士，早就扎根那些所谓义军中，指挥这些人的作战，确实颇有成效。
先不说河东河北大乱，秦敏和江云严密排查，准备干一票大的，洗刷虏人刺杀天子的耻辱。
本来，江云要捕捉南下的张启元，准备一举格杀，却被秦敏阻止了，意味深长地道：“张子初的命是先生的，我们不要去动他。”
第一二三六章 佛道大辩论2（）
<；>；<；>；精明的士人自然明白王秀意思，也无法拒绝这份豪礼，要儒家彻底成为人道正统，把其它学术压下去，就必须道门为天道玄门正统，他们也逐渐地转变。
虽然，儒家为正统，却也不是那么绝对，历来都是外儒内法杂霸王之道，内部面临各派学说内耗，王学恰恰又是以儒为奠基的学说，从心而出提倡良知，不断打压天理学派其它的儒家学派眼前一亮，纷纷拿出了善意。
既然儒道联合起来，势力已经在佛门之上，王秀再次抛出佛门二圣，引出佛本是道的观点，引起佛门轩然大波。
他没有从典故里去论证老子化胡，也不可能去引用，纵观老子的典籍，就没有说过化胡，老子化胡经本身就是晋代道士王浮编撰，延续太平青领书，说是老子出关入天竺，化为佛陀，立浮屠教。
不过，对老子化胡的质疑，在晋代和前唐就开始被质疑，此时道门已经发展演化道教分支，正统道教分支对佛可以容忍，却不能忍受凌驾道教之上，佛道先后问题自然提上日程，也就有了老子化胡的典故，也算是精神上的安慰。
佛门自然不甘示弱，晋代支遁作序《释加佛像赞》，直接点明“昔周姬之末，有大圣佛。。。。呈百使以为粹，导庶物以归宗，拨尧孔之外犍。。。。。络聃周以曾玄。”
也就是说，老子和庄子只是佛的曾孙和玄孙辈，连作佛的弟子的资格也没有了，简直就是羞辱道家个分支教统。
王秀也觉得化胡经很扯淡，拿现实中的老子来说，那么大的年龄，骑着一条青牛，居然翻过喜马拉雅山到天竺，任谁也不会相信。
而且，他非常怀疑化胡经的真正目地，释迦牟尼出生就会说话走路，说出“天上天下，唯我独尊”，不是一般的霸气，完全和佛老宣扬的理念不同。
在理智的人看来，绝对是扯淡，是儒家排斥飘渺无稽的鬼话杂谈，道门也不热衷，连道德经也没有提转世。
这就成了阴谋，一个可能是佛门秘密发起，彻底打入中土传道的糖衣炮弹，为佛门站稳脚跟理论依据，可惜刚刚成型的道教个道统，可能并没有看到其中险恶。
到了前唐时代，佛门在中原站稳脚跟，立马的告了御状，把化胡经列为**，可笑全真还拿来说事，难怪一败涂地。
王秀已经谋划好了，他就要利用化胡经，结合所指的历史，留下糖衣扔了炮弹佛门阴谋彻底为道门做嫁衣。
你利用老子化胡站稳脚干，现在又竭力地反对，理论依据也是老子从未提过，那好啊！就用阴谋论来补足，反正他有封神那一套，直接来分割佛门。
佛道之争缘起封神，天道大势下，老子欲分佛门气运，携灵宝天尊弟子多宝道人出关，降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，立小乘佛教，在人间界传播教义。
对于那些密宗的佛门，他是竭力贬斥，运用十诵律佛言：除男女合像，余者听作，来驳斥密宗，分阶段打击佛门。
他又引用楞严经，说：“其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行****。因魔力故。摄其前人不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空、破佛律仪、误入人罪，失于正受当从沦坠”
佛门密宗以崇拜者为鬼神相，贡品用酒肉，狗、牛、羊、象、人肉，其中包括五甘露，用的是尿、屎、骨髓、男精、女血调制。
“佛门子弟礼敬三宝，都要沐浴净身，唯恐不净，密宗竟然把男精女血，屎尿人肉合成团，分给弟子食用，更有甚者还要供在佛前众生礼拜，简直就是污秽众生。人受恩父母，爱护子女，能拿这些污秽之物食用？”
“佛门密宗双运，瓶灌顶、密灌顶更是道德败坏，师徒败坏人伦道德，僧尼聚众吃肉，亲自去杀生，甚至会宰杀生民取骨献祭，毫无佛门子弟戒杀放生、吃斋念佛的慈悲，简直是活鬼。”
“为何？上古封神，陆压道人投身中央娑婆世界，为乌巢禅师，又有化身大日如来，本身是妖，岂能在乎伦理道德？又岂能怜悯苍生？”
他用了整整两天，把密宗驳斥的体无完肤一些来参会的密宗僧人无言以对，别的什么也不说。尽管，他的理论还不完善，密宗僧人却无法援引佛经解释，面对强势的太初真君，他们更不敢打马虎眼。
再说，他们在高原、西域，的确弑杀奴隶取人骨祭祀，这是绝对不能回避的问题。
更难得的是，其它教团的僧人也很厌恶密宗，并没有对王秀的言论起太大抵触，有些人甚至暗暗叫好。
王秀对付完密宗，转而利用历史事实，还有洪荒流，开始忽悠众僧，道：“佛道本出自玄门，分到道、佛两大宗流，皆为天道正宗。”
这句话先把众僧给稳住，大家都是正宗，把活鬼密宗排除了，就再论论自家的矛盾，连大峰和尚也慢慢颔首，他也对密宗行为不齿，尤其密宗的天魔舞，简直就是外道活鬼。
“佛本是道，太古鸿钧道祖讲道玉京山，西方教二位太上佛祖坐定聆听，发下大宏愿证道天地圣位。”
“真君，我佛门自成释迦，哪有西方称呼。”大峰和尚有些不满了，你私下说说也就罢了，竟然拿到明面上来事，把佛门置于道门之下，叔叔可忍婶婶不可忍。
“和上听我说，玄门玄而又玄，是为天地唯一，一生二分为道佛，也是昊天传承。。。。。。”
“佛乃。。。。。。”
“贞观二十二年，王玄策出使天竺遭袭，檄召各部番兵讨伐，拿下天竺各国五百八十余城，执送阿罗那顺一家，献俘阙下。前唐太宗责阿罗那顺篡位，拒绝天使，罪应加诛，却又天恩浩荡，恕他不死。”
王秀的目光逐渐凌厉，言语中也充满了杀伐。**
。。。
第一二三七章 佛道大辩论3（）
：
“阿罗那顺身边站立一人，为道门真修，自称那逻迩娑婆寐，奉道教老子真传，练气筑基年二百余，岂不是老君化胡？”
王秀的杀伐之气消失，慢悠悠地笑着，温和地道：“所为化，并非亲往更非转世，天道圣人岂能转世？不过是取灵宝天尊大弟子多宝道人，投身创小乘佛教，实为玄门之分支。。”
“道奉自然无为，佛说转世轮回，岂能混为一谈？”
“何为佛？天竺为西方教并非佛，称谓不得哈，自入中土才入乡随俗，自成一体为佛。我看阿弥陀佛，在天竺应称啊米达不得哈。不得哈东传，早就非西方教不得哈，而是有道的佛门，如今古天竺各国征伐，西方教早就没落，不值一提，诸位大德要说，还是认祖归宗合适。”
“不得哈传入我中土已经上千年，改称大乘佛教融入中土，和那些没落的不得哈早无关系，尤其是禅宗，更是吸取我道门法度，早就是佛道共济的宗派，几乎不得分割。”
王秀心中也很疑惑，新兴的印度教带有浓厚的道门色彩，甚至连佛门禅宗也有道门影子，看来道门并非衰落，而是道教的建立开始就四分五裂，导致了墙里花落墙外开，不足为外人道。
“真君空口无凭。”
“难道欢喜禅就是佛门正宗？”
这话人实在不堪，无论这样去说，在场佛门子弟无法否认，他们都曾承认过密宗，就在刚才王秀打压密宗，还没有高兴过来，就发觉自己入毂了。
既然密宗非佛而是活鬼，那为何还承认他们？本身就驴唇不对马嘴，自己硬生生打了自个的脸。
云浩真人等道门高士，自然是大喜，其实说是道教，实际道教只是个称呼，并没有统一，应该说没有完善的组织制度，只是各自发展而已，才形成今天的格局。
白玉蟾模仿汉末五斗米道，大力发展组织系统，从而统一道教，却未能传承多久，王重阳建立全真教，那是大规模模仿佛教，建立的是丛林制度，的确发展了全真道的势力，几乎统一北方各大道统，稳