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因此，在出言叫青莲圣母过来之后，李云妙就对其起了防备之心，或者说，已经在算计青莲圣母了。
她和青莲圣母的实力差不多，都是只要能把手段施展开来，就能让对手丧命。
而相对来说，青莲圣母作为一个相当与炼罡层次的神明，在速度上比只有凝煞境的李云妙是要强上一些的，更何况，李云妙对神道的手段也不是特别清楚，就以她在白杨镇外所见来说，神道在某些方面的神异还要更胜道法一筹。
因此，李云妙必须把主动权掌握在自己手中，从这个方面来说，她突然发难，偷袭正在感悟道文的青莲圣母自然是最好的。
但李云妙不是这样的人，她的一切想法在青莲圣母没有动手之前，都只是猜测而已，尽管以她的经验来说，这种猜测估计有八成的可能成真，可终究还有两成可能是青莲圣母不会动手。
因此她选择了使用一个障眼法幻化成自己的模样吸引青莲圣母的注意，自己则悄悄用了隐身术藏到了一旁，这个障眼法能不能成功她心中并无十分把握，毕竟青莲圣母的境界还在她之上。
玉门剑派的这些杂七杂八的基础法术虽然说对付起中原的一般旁门左道来灵妙无比，从未失手，可相比异域神道传承来说如何，李云妙心里也是没底的。
要是这障眼法被青莲圣母看穿，她也只能赶紧逃跑了，她估计穿墙术这样的遁术青莲圣母还掌握不了，因为神道看起来似乎只对应了五行法术的某一个方面。
最后青莲圣母没有超出她的预料，果然还是动手了，好在她的障眼法也没让她失望，青莲圣母并没有看出那只是她的幻术。
虚落剑丸本就有一定的隐匿之能，在李云妙的障眼法和这石屋中耀眼的光亮掩盖之下，也逃过了青莲圣母的眼睛，李云妙以有心算无心，胜利自然来得轻而易举。
第121章 章四十八 转神术（）
看着地上散发出一丝淡淡青光的青莲圣母尸体，李云妙陷入了沉思。
这是一具神明的尸体，除了血肉，里面还蕴含着大量的香火之力！
而且青莲圣母的头颅虽然被她用灵墟洞府给分开，陷入了昏迷之中，可由于神明的特性，她其实还没有完全死亡。
因此，李云妙就在想能否将其炼成一具身外化身！
她之所以有此想法，乃是因为方才她得到《金光神明咒》时，初略地看了其大致的内容。
其中有一篇就是将其他神明收复，并化为自己分身的法门。
神道一途，若是一神论，那在打败其他神明之后，想让他们的信徒改信无疑是一件非常困难的事，这需要一个漫长的过程，很不利于信众的积累。
于是有就有了这篇《转神术》的诞生。
这个法门的作用就是将其他神明炼制成自己的傀儡，这些傀儡依旧能够享受自己的祭祀，可他们所拥有的香火之力最终的去处却是由其主人决定的。
而这些被收服的神明就成了二级神祗，他们的主人则是神上之神。
这种多神的宗教在自然形成的过程中也很常见，他们口中的神上之神往往是担负着开天辟地的重任，其他二级神明则分掌着日月星辰，风雨雷电等自然之力。
转神术还有一篇变化，可以不必抹除原本神明的意识，只需对方心甘情愿的接受法术，就可以同样将一位独立的神祗化为自己的二级神祗，这样的神祗则可以保留自己的完整意识，虽然同样受制于人，相对傀儡来说却要独立的多。
李云妙仔细看完这篇《转神术》，她对这位创造出如此神奇法门的人十分佩服，与此同时，心里也升起了另一个疑惑。
不论是一神教，还是多神教，在现实当中都大量存在，其构架方式也与金光神明咒所言相当类似。
原本李云妙认为这些宗教只是凡人需要精神慰藉才应运而生，在得到金光神明咒之后，她却有了另一个猜想。
或许正是这些神道修行之法影响了俗世的宗教也说不定，既然《金光神明咒》感言之凿凿地说可以凝聚香火之力成就真神之躯，那么在过去，肯定就有人借此成功过。
只是如今不论是西域，还是中原，都未曾听说过有大法力的神道修士，信徒万万计的宗教也不曾有过，那这些长生久视的真神到底去哪里了呢？
是已经陨落，还是去了其他世界？他们庞大的神国又去了哪里？为何除了这荒野山洞中的一墙神文，再无半点痕迹留下？
李云妙的师尊极玄子乃是一位元神合道的长生真人，成道于一千多年前，虽名长生，其实也不过活了两千多岁。
据他所言，他们所在这方世界，其实是一个巨大的球体，与天上星辰无异，大陆浮于海洋之上，除了九州所在大陆，另外还有两块陆地漂浮海上。
不过那两块大陆都是赤地千里，荒无人烟，生灵相当稀少，灵气更是稀薄。
而人类，大约兴起于三万年前，至于道法，则是从天外传来，这些事情，极玄子都只是和李云妙粗略地提了一下，其中详细之事，他只道是以李云妙如今的修为还不适合知道。
“原来是这样，难怪我中原道门无人走这神道。”看完《金光神明咒》，李云妙感叹道。
道门炼气士成就长生，乃是从肉身入手，元神终结，炼气九层一步步地将肉身培养强大，最终目的却是以其滋养元神。
元神一旦超脱，便再没了肉身束缚，自然寿元无尽，无有生老病死之忧，可也因此，对肉身的要求特别高，在成就长生之前，身体绝不可有残缺。
而《金光神明咒》所言长生之法，其原理也与此类似，道门炼气以滋养肉身神魂，故名炼气士，这神道之法却是借助香火之力淬炼肉身。
道门炼气，入窍大圆满后自身法力总量便不再变化，之后诸多境界也只是改变了真气的质量，或是大大增加了能操纵的天地元气的量，其本身储存的法力始终是没有改变的。
从这个角度来说，滋养炼气士的始终是自身修炼出来的法力，这些法力数量有限，可与炼气士自身的契合度更高，所以仅凭这一点点法力也足以让炼气士修至炼气第九层温养境。
温养大圆满，周身法力转换为仙气，从一方面来说，是有了成就元神的资格，从另一方来说，也是炼气滋养肉身道路的尽头。
温养大宗师，享寿八百载，若是没能凝聚出元神，寿元一尽，也只能身死道消。
其肉身虽然已经有了不朽的征兆，却还不足以在保持肉身不朽的同时，让神魂再一次发生质变，继续在天地间存在。
道门对此做出的选择就是耗尽肉身所有的一切能量，全力滋养神魂，成就元神，从此长生逍遥。
道门所练法力有限，神道能凝聚的香火之力从理论上说却是无限的，只要信众够多，这些香火之力的增加就永远没有尽头。
无论是什么样的质变，只要积累的量够多，哪怕法门没那么精妙，也能使其发生。
这《金光神明咒》就是这么一个思路，以万万计的信徒之力来成就一人的长生之路，如何不成？
而中原道门没能产生这样的法门，就是因为那些研究神道法门的人都是各派身体有了残缺的弟子，他们无望继续炼气，只能将希望寄托于神道，可这神道法门虽然不比道门严苛，却也要个身体完整才行。
不管是神道还是炼气，其修炼之初，都是从身体开始的，后来才会慢慢涉及到神魂，神形虽然是两种不同的东西，可其却会互相影响，身体有缺，神魂自然不可能完整。
以道门的神通广大，门下弟子身体因故残缺的事情其实是很少发生的，比如手臂之类，就算不慎被人斩下，可只要在一定的时间内，都能将其续上。
眼睛被戳瞎救治起来会比较麻烦，却也不是完全没办法。
可若是身体完整，谁会愿意放着面前好好的大道不走，去琢磨什么神道呢？
第122章 章四十九 神魂分化（）
将转神术仔细看了一遍，李云妙已经对此术有了足够的了解。
《金光神明咒》上的法术与道门法术并不相同，没有符箓种子这一说法，反而更像是凡间的武功，只是一种运转法力的法门。
而转神术与其说是一种法术，甚至不如说一种仪式，并不需要施术之人对转神术下多大功夫去修炼，只消按照转神术所言去做，就能成功施法。
这倒是让李云妙松了一口气，她就怕这转神术需要《金光神明咒》练出的特殊法力做基础，或是需要大量的时间去修炼，若是那样，她也只能放弃将青莲圣母转化为身外化身了。
转神术是一种将施法者分出的神魂与被施术者的神魂以及灵昧相结合法门，其主要目的就是在保留原有神祗神职的同时，窃取其获得的香火之力。
李云妙不需要青莲圣母的香火之力，她只想使青莲圣母变成一个她可以操纵的傀儡，至于信仰之力，就让这具傀儡自己用于修炼。
《金光神明咒》上分化神魂的法门特别粗浅，只能达到控制傀儡的的程度，想要达到身外化身的程度还远远不够，其上精妙的是对灵昧的认识，以及使神魂与灵昧结合法门。
这是由其本质决定的，转神术的主要目的就是吸取更多的信仰之力，至于神上之神对二级神祗能有多大的控制力度，或是二级神祗自身能有多自由，都不在其考虑范围内。
倒是道门对身外化身法门的研究相当深刻，高阶法器虽然稀少，可各家各派千万年下来，终究还是有些存货的，在神道长生之路被认为难以成功之后，那些因故难以用正常办法长生的弟子就将目光更多的转向了借助法宝成就身外化身的道路。
这条道路虽然也困难，可困难在高阶法器的稀少上，至于修炼之法，早有无数前辈苦心专研，走出了一条正确的道路。
玉门派乃是大派，虽然这么多年来从来没出现过借助法器长生的弟子，但不代表其没有这种修炼法门。
元神合道的高人，想要推衍出这样一部法门来，实在是容易的很。
别说是玉门派，就算是许多从未出现过元神高人的门派，也都推衍出了这样的借助法器练就身外化身元神成就长生的法门。
许多中小门派，因为没有直指长生的大道真传，也没出过精才绝艳的弟子，能将前路补齐，他们的想法就是集中门派几代弟子的力量祭炼出一件大圆满的法器出来。
让后让派中的温养宗师借助身外化身的法门与法器合一，成就元神，到了元神层次，从本质上来说，就已经不再是人类了，其对大道的领悟，其推衍能力，也与作为炼气士时不可同日而语。
如果说炼气士的推衍能力是四五岁孩童用指头计数的话，那同一个人突破到元神之后，就如同这个小孩长大成人，并掌握了珠算。
其中不仅有见识的变化，更是生命本质的突破，就好像凡人计算工具的改变一样。
这种成就身外化身的元神高人再借助元神高人的推衍能力，将其传承重新推衍优化，并为其续上突破至元神的道路。
这并非只是一种美好的愿望，如今中原有一门派就是如此成长起来的，此派名为九星宫，当初其不过