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以布施和纳税的形式来供养两大贵种，负担颇为沉重，且堪称巽加王朝真正的基石。
巽加王朝的常备兵力近六十万，除却将领出身刹帝利贵种，底层兵士皆为吠舍，即便有首陀罗人，也是战时押着去送死的，并不被视为真正的士兵。
七八百万吠舍，本就征召了五十余万入伍，现下因汉军犯境，又要大举征召，除却老幼妇孺，真正的精壮男子还能有多少？
巽加君臣本是没顾虑太多，只道能迅速击败汉军，故硬是又征召了四十万吠舍男子，稍作装备整编，便是派去“追剿”汉军。
奈何汉军来去如风，非但骑着精良战马，更是双骑备乘，又从不恋战，不断在广袤的巽加领土奔突杀戮，压根就不是巽加军队能追得上。
面对此等境况，巽加君臣在焦急无奈之余，竟是想出个昏招，传讯给前方领军的巽加将领，然他们分兵数处要道，以此抵御甚至伺机围剿汉军。
天爷！
要晓得，若非广川王刘越竭力劝阻，汉军主帅刘寄早就想寻找战机，出其不意的偷袭坠在汉军后头的巽加大军。
此时巽加大军竟敢贸然分兵，汉军斥候游骑探察到敌军动向，迅速回营禀报，两位亲王不禁目目相觑，满脸愕然之色。
据先前的细作密报，后头的巽加大军只是四十万新征入伍的乌合之众，又被汉军拖得人困马乏……貌似是没多少骑兵的，顶多三四千罢了，莫说分兵，就是集中全部兵力与汉军决战，也压根抵挡不住十余万铁骑的。
大汉立朝之初，正是因缺乏骑兵，着实被匈奴铁骑折腾得够呛，才是彻底醒悟，在各大边郡广设马苑，繁衍驯养精良战马，并征募大批良家子逐渐精锐骑军，足足用了五十余载，方是逐步扭转颓势，得以反守为攻。
现下这四十万吠舍兵士，岂能比得上高祖朝的汉军，现下的大汉骑兵更非昔年冒顿单于麾下的匈奴铁骑可比。
先前乃因担心被拖住，且为尽量避免将士伤亡，汉军才没与之对战，只依照原本的谋划，凭借骑兵强大的机动性，在巽加境内不断奔袭。
此时闻得后头的巽加大军已然分兵，刘越非但没再劝阻主帅刘寄，反是建议他召集军中诸将前来议事，商讨制定进攻巽加追兵的计划。
接下来的战局可想而知，大汉骑军及乌桓骑射共计十余骑兵，返身攻击追兵，将十余万巽加士兵歼灭大半后，又分兵多路，反过来衔尾追击巽加大军早先分派出去的数支偏师。
短短数日内，四十万巽加军队非但大败亏输，更遭到毁灭性打击，侥幸逃脱汉军铁蹄的巽加士兵不足六万，且是四处奔逃，显然是不敢回王都华氏城的，免得又被强征入伍。
巽加君臣接获前线战报，险些吓尿了，更是不敢轻易出动聚集到华氏城的数十万精锐，免得王都军力空虚，遭到神出鬼没的汉军偷袭。
华氏城若破，他们可不就要家破人亡么？
巽加王朝的军制远不如大汉完善，更没有甚么兵役制度，故各城不似大汉郡县般有府兵，现下巽加军队多已征调至王都，各地的守备力量皆是薄弱得紧，对十余万铁骑而言，近乎等同毫不设防。
汉军边是遣大量斥候游骑查探巽加精锐的动向，边是更为肆无忌惮的在巽加各地疯狂侵扰。
巽加各城迟迟等不来援军，只能紧闭城门，任由汉军在城外呼啸而来，呼啸而去，纵火焚烧农田村落，劫掠屠戮巽加军民。
虽说巽加王朝的贵族多居住在王都及周边大城，然百余万婆罗门和吠舍还是有不少分布在其它城镇，王都若再不发兵救援，他们日后若得脱难，只怕免不得联手向王都贵族乃至巽加王讨要说法，给个交代的。
便在巽加君臣急得焦头烂额之际，哀劳遣使前来，替汉廷的大行令张骞传话，若想让大汉撤军，就遣使前去仰光与他和谈。
巽加王虽觉得甚是屈辱，但在诸多贵族的软中带硬的“劝说”下，也只得无奈的派遣心腹亲信为使臣，前往仰光与汉使和谈。
第五百一十章 仰光条约（）
两国和谈时，被迫主动求和的一方无疑居于劣势，巽加使臣早在离开王都时便已做足了心理准备，巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限，若汉廷没提甚么太过火的条件，他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的具体条款。
待巽加使团抵达仰光军镇，使臣见得列阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不禁苦笑，颇有人为刀俎，我为鱼肉的无力感。
他身负王命，丝毫不敢拖沓，刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚，便急着要面见……不，是“求见”大行令张骞。
虽说巽加王朝未曾彻底战败，然若继续任由汉军的十余万铁骑在境内肆虐，怕就非元气大伤这般简单，而是真会动摇国本。
巽加王案达罗迦赋予使臣此行最重要的使命，就是先想办法说服大汉早日罢战，若能尽速撤兵就更好了。
张骞是何等机智之人，猜到能猜到巽加君臣的心思，硬是晾了巽加使团小半个月，待入得五月，轮调的水师舰群从安达曼群岛运回第二批罂粟汁，他才接见了巽加使臣。
巽加使臣枯等多日，早是急得如热锅上的蚂蚁，他是晓得巽加王朝的境况，用风雨飘摇来形容也不算夸张。
巽加王朝现今真面临着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大举弹压国内的婆罗门大贵族。
若说以国王为首的刹帝利贵种掌握着巽加王朝的政权和军权，则婆罗门贵种则是掌握着身毒诸国的神权，婆罗门贵种主管宗教祭祀，垄断了身毒诸国宗教和文化的权利，多是僧侣贵族，亦有不少参与政治，若他们真对巽加王不满到极点，未必不敢造反，甚至会号召其余身毒国度出兵，联手推翻巽加王朝。
此乃神权高于君权的最大弊端，倒是类似中世纪宗教改革前的欧洲诸国，只是基督教的教义相对婆罗门教稍微人性化些，抑或说是更具有欺骗性吧。
婆罗门僧侣是甚么德性？
不事生产，偏却骄奢意淫，坐享着万民供奉，他们多是没甚么家国观念的，总之无论如何改朝换代，只要身毒诸国仍信奉婆罗门教，仍是雅利安人当家做主，婆罗门大贵族们就仍能享受荣华富贵。
所谓的雅利安人，意即高贵之人，是指婆罗门，刹帝利和吠舍三大种姓，据说他们的祖先乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”，故他们的肤色大多较浅。
原本的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着邪恶语言的“达萨”或“达休”，也就是现今从事着最底层仆役事的第四种姓首陀罗。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身体，婆罗门却掌控着雅利安人的信仰，孰高孰低，实是显而易见的。
昔年普西亚米陀将军之所以能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创立巽加王朝，无非是仗着婆罗门贵种的大力扶持，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？
神说，要和谈。
于是，巽加便要遣使向大汉求和。
巽加使臣知晓，若他此番无功而返，便是案达罗迦王都护不住他，不遵神谕的罪名足以让他全族皆被押上祭坛，献祭给天神。
正因如此，张骞接见过巽加使臣后，和谈进展颇为神速，汉廷提出的条件大多无需多费口舌，便是议定谈妥。
赔款，不难！
巽加使臣掂量过大汉金锭的分量，若真如大行令所言，此金锭用大汉度量是为一斤，一斤黄金称为一金，则汉廷要求的两百万金赔款，盛产黄金的巽加王朝赔得起，况且还能用白银以一比十的对价抵扣，着实不算太难筹措！
解禁，废话！
巽加舟兵已覆灭大半，本就无力继续禁海，即便重整旗鼓，组建更庞大的舟兵，建造更多的战船，也绝抵挡不了现下仰光军港停靠的那些大汉巨舰，巽加使臣亲眼见过汉军战舰后，早已得出了确信无疑的结论。
通商，好事！
巽加与哀劳之间的陆地商道从未断绝，途径的夫甘都卢乃是弱国小国，夹在两大强国中间，压根没甚么话语权，巽加贵族们本就极为追捧精致奢侈的汉货，若能直接与大汉进行海上通商，那是天大的好事。
纳贡……
大家都是要脸面的，讨个商量，就不用“纳贡”这字眼，也别提甚么“纳岁币”，每岁让巽加王朝“赠送”大汉些财货，用以“巩固邦谊”，如何？
张骞是个厚道人，见得巽加使臣如此爽快，也就“退让”半步，给巽加君臣留点面子，答应和约上不用带有臣属性质的字眼，但每年巽加送来的“赠礼”多少得再加点，否则他日后不好向大汉皇帝交差。
巽加使臣也晓得多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的讹诈，每岁要赠送汉廷价值五十万金的财货，金银且不论，旁的货物就以今后仰光边市的身毒货物市价计算。
巽加使臣觉着挺合理，却没细细深思个中猫腻，日后巽加王朝可是因此条款被汉人坑到吐血，这是后话，暂且不提。
和约内的大多条款皆是议定，唯独奴隶贸易的相关事宜，久谈不拢。
不得不说，现今的身毒诸国虽尚处于奴隶制，然却是相对性的奴隶制，甚至在某些方面比大汉还“先进”些。
大汉现今是有大量奴隶的，大汉君臣也不想彻底消灭国内的奴隶制度，否则若没有外族奴隶作为廉价劳动力，大汉老百姓哪能发家致富奔小康？
只不过大汉除却外族奴隶，还有不少沦入奴籍的汉人，多是犯了重罪或是遭了牵连，既有官奴，也有被权贵买去的奴婢，或如卫青般的奴生子。
皇帝刘彻虽想逐步解除汉人奴籍，却也晓得此事急不来，华夏历朝历代都不乏有卖身为奴之人，所谓救急不救穷，老百姓太穷才是根本问题。
为今之计，先让老百姓富裕起来才是硬道理，至于诸多汉奴，就先通过制定律法，尽量保障他们的人身安全乃至生活水准，让主家不敢随意打杀或虐待他们即可。
对于奴生子，就不再归入奴籍了，若汉奴养活不起，可送去各郡县的慈济观，由长秋基金拨专款兴建馆舍，为其“代养”，且允许父母不时前来探望自家孩子，日后若生活境况好了，也可接回家养。
如此一来，随着既有的汉奴逐渐老去乃至亡故，汉奴数量应能大为减少，得以润物细无声的妥善解决这个大难题。
不得不承认，身毒诸国在这方面比大汉做得稍微好些。
雅利安人一般是不允许沦为奴隶的，如出卖或抵押孩子为奴隶的家长，要受到极重的处罚，出身雅利安人的奴隶，应由其亲属尽早赎回，以恢复自由之身。
对于不属于雅利安人的第四种姓首陀罗，即便他们大多身为奴隶，奴隶主却也不可随意虐待，若让首陀罗奴隶代替达利特贱民搬运尸体，清扫粪便，或打骂奴隶，破坏女奴隶贞操等，就要给予受害的首陀罗奴隶自由。
后世不少史学家将之称之为“温和奴隶制”，不似华夏奴隶制时期对奴隶那般残暴。
不过！
然而！
请注意！
身毒所谓的温和