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这下徐北游终于是脸色微变，直言道：“大师此言何意？”
龙王嘴角含笑，道：“徐公子心中明白，又何必贫僧来说？”
徐北游呵呵一笑，将话题转开，“既然如此，就要辛劳大师以佛门名义向江南道门之主杜海潺发出拜帖，二月初二青龙节，自当登门拜会。”
龙王微笑道：“那就青龙节再会。”
说罢整个人在徐北游的面前消失无踪。
徐北游轻叹一声。
如今的他深感人手匮乏，若是能有一位地仙境界的心腹，那么许多事情便好做许多。
想到这儿他不得不羡慕齐王萧白和辽王牧棠之，各自有一位地仙境界的属下，而且间接地执掌军权，不过这都是命，羡慕不来。
遥想当年，师祖上官仙尘麾下有九大剑奴，从鬼仙境界到地仙境界不等，各有所长，为首大剑奴的境界更是直达地仙九重楼，只是这九位剑奴在当初那场定鼎之战中，相继死伤殆尽，未能有人留存于世。
师父未曾蓄养剑奴，而是致力于重建剑气凌空堂。
现在剑气凌空堂已经步入正轨，自己是否也可以效仿师祖，开始着手培养属于自己的剑奴？
徐北游陷入沉思。
――都天峰分有两面。
最高处是象征着掌教无上权威的紫霄宫以及素有“道门朝会”之称的三清道殿，在天池背面稍低处则是道门第一殿镇魔殿。
与之相对，在镇魔殿的另一面，有一处惶惶府邸，金玉作瓦，白玉铺地，名为天师府。
在玉清殿议事之后，第二大执事酆都大帝、第三大执事地藏王、第四大执事阎罗王、第五大执事中央鬼帝被悉数问责，只剩下一位太乙救苦天尊，墙倒众人推，从来就不乏落井下石之人，显赫一时的镇魔殿已然是大势去矣。
所谓三清道殿议事，分别是指上清殿议事、玉清殿议事，以及太清殿议事。
其中上清殿议事又称殿阁之主议事，太清殿议事又称九脉峰主议事，只是这两殿议事早已经被秋叶停止，只余玉清殿议事，也就是峰主及殿阁之主议事。
世人皆知掌教真人的众多徒弟中只有三位徒弟有望继承掌教大位，分别是大弟子天云、二弟子乌云叟，以及三弟子白云子。
如今天云执掌太清殿议事，有一众峰主支持，乌云叟执掌上清殿议事，有一众殿阁之主追随，两人的角力更像是九位峰主的最后反扑。
早年间，峰主权柄极大，无论殿阁之主还是各地道门之主，都要听命于各自所属之脉的峰主，当时的镇魔殿殿主出身于天枢峰，哪怕已经是殿阁之主第一人，仍旧要听从天枢峰峰主青尘的号令。
正因为如此，青尘作为诸峰第一天枢峰的峰主，才有能力掀起一场几乎动摇了道门根基的内乱，经此一事之后，秋叶开始大力压制各脉峰主，将其权柄分散于各殿阁之主手中，使得各峰主再不复往日荣光。
天云素来与各大峰主亲近，若是他接任掌教大位，那么道门必然要恢复完全就是各大峰主一言堂的太清殿议事。
作为已经可以与各大峰主分庭抗礼的各殿阁之主自然不会坐以待毙，除镇魔殿之外，其余殿阁之主早在二十年前就开始扶植乌云叟来抗衡天云，甚至他们也有一个更为大胆的想法，通过乌云叟登上掌教大位，使各大峰主完全丧失手中权柄，成为一个空有名号的虚职，道门大权则完全归于殿阁之主的上清殿议事。
如今掌教秋叶闭关不出，地位仅次于秋叶的尘叶也是如此，于是双方便在玉清殿议事中渐成图穷匕见之势。
至于白云子，他既没有峰主支持，也没有五殿十二阁的殿阁之主追随，他之所以能与那两位师兄相提并论，完全是因为天师府。
这次双方联手将中立的镇魔殿排挤出玉清殿议事，使得蛰伏许久的天师府后来居上，似乎有顶替镇魔殿位置的趋势。
曾经的天师府，更像是大郑初年的内阁雏形，早年的内阁并未有日后执掌天下枢机的权柄，却是天子近臣，平日里协助皇帝处理各类机要，位卑权重。
所谓内阁，起初只是正五品官员，类似于皇帝秘书，并无实权。直到大郑中期之中，六部官员不得不依从内阁旨意行事，这才使得内阁逐渐凌驾于整个庙堂之上，直至日后神宗年间，内阁已经掌握了整个朝堂的话语权，甚至能与皇权抗衡一二。
此时的天师府便是向着日后内阁的方向发展，权柄日重。
白云子掌握了天师府便掌握了极大的话语权，尤其在这个时候，他作为既不属于峰主一派又不属于殿阁一派的中立者，得以顶替尘叶主持玉清殿议事，已然有了在这场掌教博弈中投注甚至是落子的资格。
巍巍都天峰，号称玄都，是为天下第一山，人立其上，便可真正做到俯瞰天下。
道门十二金仙，这是多大的名头，可却不是人人都能登临这座山峰的最高处。
今日，有一位身着雪白羽衣的道人拾级而上，来到足有十余丈之高的玉清道殿门前，天风吹拂，衣袂飘飘，愈发显得道人仙风道骨，不似凡间人物。
道人回望山外，只见脚下才是云海翻腾，头顶碧空如洗，除了穹顶，已是空无一物。看深夜福利电影，请关注微信公众号：ok电影天堂
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第一百零七章 三云相争玉清殿（）
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道人排行第三，云字辈，俗家姓白，故而被秋叶赐予道号白云。
他三岁启蒙开悟，自幼熟读万卷道藏，其义自通。
于三十岁那年开始动笔，历时十余年，完成南华经注疏、上清大洞真经注疏、文始真经注疏、黄庭外景经注疏、黄庭内景经注疏、太上感应篇注疏等六大注疏，是为道门十二仙中才学最高之人，得知著大真人尊号，远甚于其他寻常大真人。
承平十年，白玉受掌教真人之法旨，主持重新编撰修订道典。
以正统道藏、正明道藏为底本，保持三洞四辅之框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应整理分类，分为三洞真经、四辅真经、道门论集、道门众术、道门科仪、仙传道史等六大部类。
各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序，构建目录索引，其工程之浩大不下于蓝玉主持编撰承平大典。
整个修订过程历时八年，于承平十八年的年底完成，新道典问世之后，被道门上下视作天大功德，由此在白云道号之后缀上一个“子”字以示尊崇之意，从此之后无论平辈还是晚辈，皆尊称其为白云子。
白云子来到高阔的玉清殿殿门前驻足而立，不多时又有两人先后而至。
其中一人相貌看上去大约四十许岁，身材高大，虽然已经两鬓略显斑白之色，但仍是能看出年轻时是何等玉树临风，而且男子气度从不以岁月而折损，此时的他身着玄色大真人道袍，肩配剑带，脚踏云履，头戴五岳冠，少了风流雅气，却自有不怒而威的气势，很是有一派宗主的威仪。
另外一人则是苍老之极，满头白发，脸上皱纹如沟壑层层堆叠，眼神浑浊，同样的大真人袍服穿在他身上显得空空荡荡，手中拄着一根碧绿色藤杖，半是佝偻身子，道骨仍在，仙风尚存，只是垂垂老矣，难免要给人身如朽木的感觉。
前者是秋叶的开山大弟子天云，年轻时便是俊杰人物，曾经惊采绝艳一时的人物，仗剑伏魔，拂袖而去，不知多少女子曾为其心神摇曳，更是曾经被无数道门弟子视为下任道门掌教的不二人选。
只是天云在日后因交结各脉峰主之事而被秋叶所憎，故而迟迟未能被立为首徒，时至今日，道门首徒之位仍是空悬。
后者则是二弟子乌云，说起来这位乌云也是极富传奇的人物，他本名乌压道人，是一位道门散仙，并无明确师承，也不在道门内任职，平日里闲云野鹤一般四下云游，直到机缘巧合之下与当时还未困坐玄都的秋叶相遇，两人因道义之争约定三场赌斗，分别是斗酒、论道、斗法，三场约斗历时三年分三次进行，最终以秋叶全胜而告终。
在此之后，乌云遵守承诺拜秋叶为师，成为秋叶的二弟子，得道号乌云，因为他是带艺投师，而且自身年龄比秋叶还要大上十余岁，故而道门中人在其道号后缀上一个“叟”字，以示年长。
三位弟子，天云、乌云叟、白云子，各有优劣。
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若论出身，自然是以天云最为正统，即是嫡徒，又是长徒，占据嫡长二字，无疑是天大的名分，正因如此，天云才能被最是自恃正统的峰主们所支持。
若论修为，则以乌云叟最高，自他进入道门之后，先有掌教真人亲传，后又曾执掌传法宫，研习道门诸多飞升之法，融会贯通之下，修为水涨船高，自是要比之当年更上数层楼。
虽然他已经多年未曾出手，但掌教真人曾经赞他为殊途同归，万法皆通，道门第二人尘叶也曾不止一次说过，以道法论，以境界论，以自身修为论，他皆不足以为乌云之师长辈，两人可以道友相称。
仅仅以才学著称的白云在两位师兄面前，无疑有些底气不足，所以这些年来他更多还是蛰伏，由着两位师兄相争，直到今日不得不争的时候，他才真正站出来，以期能够火中取粟。
毕竟道门内除了峰主和殿阁之主两派之外，还有各地道门之主这一股不容小觑的庞大势力，若能争取到他们的支持，未尝不能行险一搏。
至于其他同门师弟，甚至是最得秋叶夫妇喜爱的齐仙云，在这三位师兄面前，皆是不值一提，或是置身事外，或是沦为附庸，万没有亲身下场的资格。
三人在玉清殿前立定，成三足鼎立之势，毕竟都是修道练玄多年的有道高真，即使互相争斗已经到了你死我活的程度，但面上仍是和煦如春风。
先是互相稽首见礼，继而便是寒暄，言语之间再打几个不痛不痒的机锋，如此便算是告一段落，真正的言刀语剑，还是留着玉清殿议事时再去说。
最后天云当先走进殿门，乌云叟紧随其后，白云子则跟在最后。
进得正门，有一条长长廊道直通深处正殿，长廊宽约十丈，两侧每隔九丈便立有一根高约十丈、须得四人才能合抱的巨大立柱。
整条长廊声音寂寂，高不见其顶，长不见其头，三人一前一后而行，仿若置身宇宙之中。
不过再长的通道也有走完的时候，当三人走到长长廊道尽头时，出现在两尊高有三十丈的天尊像，人立其前如同蝼蚁，在两尊天尊像之后是一座上圆下方的大厅，那便是玉清殿主殿。
玉清殿占地广阔，殿内共计有一百零八根白玉支柱为支撑，墨玉铺地，穹顶之上以水银为银河，以明珠作星辰，置身其中如同浩瀚星空。
殿内面南背北处供奉有道祖塑像，在道祖像下有一座白玉高台，台分三层，最高一层位置只有一个蒲团，自然是掌教真人所在，第二层则是首徒或首徒候选之弟子所在，蒲团数量不定，第三层左右各四个蒲团，分别对应八脉峰主。
幽幽明珠散发的青白光芒之下，道门所有实权人物齐聚一