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背书很快就完成，晚上的晚宴也变成了韩老爷子的接风酒，只是最后王虎主动去买了单。周山不在，陈义成了陈家对外的窗口，还好这位异族王子出身的家伙，通晓礼仪，又接收了陈安的新式教育，对这个主管角色适应的还算快，三天过后，整个罗浮县也基本上知道了陈家，也接收了陈家，这绝对是陈安和周山都没有想到的。
第六十九节，江湖仇杀（）
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既然陈安来到了大晋朝，就进入了大晋朝的江湖，江湖水深，天为盖地为棺，从来都是快意恩仇，阎罗殿被灭了，但是江湖却把矛头指向了他。从阳山驿站到他的南海将军新治所，三百公里不到的路程，就被暗杀了20次。足以见得江湖险恶，人心叵测。
当然，陈安的部队正在进行改造，按照他的思路，***的三湾改编，让共产党有了质的飞跃，有了自己的武装，那么，这个后世掌握了几千年的黑科技人才，就不应该放弃这么伟大的思想。但是经历了三国混战后，读书人实在是太少了，一万人的部队，除去老弱病残，剩下了6000人的精壮，这6000人中只有20个读了2年私塾的人。这些人的培训，简直伤透了陈安的心，所有的东西都要问个来龙去脉。
“将军，思想政治是什么？”
“为何部队还要女兵？”
“何为宣传？”
“这官兵为何要每晚坐在一起，饮茶谈心？”
“将军，为何还要要求这些厮杀汉认字？”
陈安现在感觉自己的小学班主任真的很伟大，传道受业解惑就算了，最主要的还要让小孩子们都能够理解自己在讲什么东西。于是，他真的变成了一个小学老师，先教会这20人的政委班，可能是阎罗殿的财富足以让南方这些三教九流眼红，最后竟然连太平教这种庞然大物也派出了杀手，要不是陈安最后发狂，实力击杀三人，自己的宝贝政委班几乎要损失过半。
“小巫啊，安心养伤，伤好了，就去5团当政委。这日子没法过了，竟然让小江他们都为我牺牲了。”陈安满脸悲伤，身上更是鲜血淋漓。他以前觉得抗日神剧里面的手撕鬼子有些夸张，现在总算是清楚，原来当他修炼了三元经后，过了第三关的时候，手撕仇敌也是可以做到的。
“将军神武，要不是你，小子我早就没命了。江兄弟他们是心甘情愿为将军挡剑的。”小巫说完就被医护兵们带到伤病营。整个部队的架构改造，陈安在接手后第六天就改造完了，共5个战斗团，1个医护营，将军直属营，政委班，5个战斗团里面，下辖了刀兵营，盾兵营，枪兵营，戟兵营，骑兵营，每个营200人。裁汰的老弱，也被陈安安置到了阳江边上，这里四季如春，土地是罕见的黑土，种植稻谷和其他农作物几乎可以产量翻番。刚好这些裁汰的军户里面，有几个军屯时的农官。因此这裁汰的6000人变成了陈安的后勤军。陈锋现在是副将军，专门负责战斗训练，而陈凌和秦山两个人则专门负责后勤军的建设，包括新式的轮耕法和科学施肥等，陈安是把自己知道的所有农业知识都教给了陈凌，秦山更多的是震慑那些敢欺负陈凌的人。当然，大晋朝的任何武官，还没有那个胆子欺负文官的。
“将军，我们最迟后天就能进入罗浮县了。东江口的建设周军师已经在弄了，有个姓王的，他家祖上是跑海路的，所以建设起来比较省力。航线也是现成的，不需要担心什么，直接到达陈家湾，补给后直接可以下南洋。后勤军的建设基本上都进入了正轨，阎罗殿的，以及周围这些匪军的财富，可是给了我们巨大的支持，要不然，后勤军肯定要乱，我们的凌少爷更是有甘罗之才，竟然6000人的部队，安排的井井有条。”陈锋笑着汇报。
“黑白密军的情报呢。”陈安问道。葛家的军事力量也被陈安改造成了密卫，全部撒了出去，构建自己的南方情报网，尤其是南岭九郡。他们的情报即使是陈锋也是没有权利查看的，全部都是密封，直接给到陈安。
“到了罗浮，政委班的全部下放，我要所有的排都有我们的政工人员。知道吗？”陈安说道。
“诺。”陈锋汇报完，留下一大堆数据，给陈安慢慢头痛，这些天，他就像是陀螺一样转着，这些数据都是他教的陈凌和陈锋。
“还好阎罗殿家大业大，否则，根本就支撑不起我的强军梦，后勤的建设还要加快啊，争取明年开春就能有的耕作了。那个王家有点意思，看来以后我的种子大业可以交给他了。大晋朝的粮食产量太低了，这样下去，别说易子相食是现实，千里无鸡鸣肯定不是曹操杜撰的。”在陈安的想法中，下南洋就是要找那些高产的粮食作物和经济作物，然后迁到南岭九郡种植。这些不是梦想，更是现实的压迫，因为从史书上，他看到了五胡乱华时的汉族人的煎熬，而现在距离五胡乱华也只剩下五年不到的时间了。
大晋朝朝廷的实力也就是江淮地区和吴国势力，连荆州都要看恒家的脸色，交址和南岭九郡根本就鞭长莫及。这是机会，更是挑战。陈凌给陈安有谢大丞相的密令，那就是不惜一切代价，统一这两个地方的军权，收归朝廷，皇帝给的旨意是，便宜行事，不伤害朝廷利益，只要每年海运的朝贡和税赋能按时抵达建康城就行。可以说，陈安现在的权利就跟唐朝的节度使一样。军权现在有了，借了剿匪的时机，牢牢的把控在了自己的手里，只要政委班下去后，这支部队，就只会信奉大晋朝和陈安，财权，陈家湾也进入了正轨，包括葛家的势力，然后就是以战养战的政策，根本就不怕，至于治权，他还不想去涉及，只要地方政府不干涉他的部队，他也会睁一只眼闭一只眼。当然，主要是身边的人才还是太少了。
罗浮县城在早上的浓雾下，显得那么神秘，陈安控制了番禺到北面的商路，他是一条大动脉，没有谁比陈安更懂这条大动脉的重要性，陈凌的后勤军，在稳固好了自己的种植基地后，就是全面接管现在战斗部队们守卫的这条大动脉。包括后续的修路建设和驿馆建设，以至于后续形成的新城镇的管理。可以说陈安给他打开了一个新的世界，让他知道，原来一条路可以赚这么多钱，养活这么多人。
“军报，将军大捷，将军大捷。”尽管陈不更在得知陈安即将来接任的时候，开始加紧修建将军府，但是现在的办公地址还是只能是他的县衙。只是挂上了将军的军帐而已，而县衙的办公人员全部迁到了边上的偏院。
清晨的军报立刻让这座小城慢慢的热闹了起来，这些人已经好久没有听到过捷报了，有的居民甚至开始出来装灯结彩了。
“这是一座天然的军城。”这是周山的密旨。县里的所有官员带着一群浩浩汤汤的百姓们，出城五里迎接这位新来的县令，新来的南海将军，就连紧张建设的东江口的民夫也放假1天。过来欣赏大军威仪。
“去的时候有一万多，回来的时候怎么只剩下一半。”陈不更和蔡氏充满了疑问，对大捷也产生了怀疑。当很多百姓看到部队回来的时候，有人哭泣有人欢笑。
“什么鬼？他们不是应该被我们的威武气质给吓蒙了吗，怎么还有人哭泣。”陈安不解的问陈锋。
“你的后勤军没带回来，这些人估计以为都牺牲了吧。”陈锋解释。
“停。”陈安立刻喊停。
第七十节，天师道（）
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自战国中期起，神仙思想便在楚地及燕齐地区流行。西汉中期以后，方仙道由于方术少验，受到社会舆论攻击，仅靠阴阳五行说也显得理论色彩单薄，同时黄老在政治上日益失势萎缩，加之确有可供方仙道依附和发挥的神秘主义内涵，黄老学与神仙术遂逐渐结合在了一起。《后汉书·逸民列传·矫慎》记：“矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、乔导引之术”，其友人吴苍不满矫慎把黄老全然视为仙道，指出“盖闻黄老之言，乘虚入冥，藏身远遁，亦有理国养人，施于为政。至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。吾欲先生从其可者，于意何如？”矫慎不予理会，“年七十余，竞不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉”。这个关于矫慎修仙的传说，明确地指出黄老带有行导引术、长生成仙的色彩。
《后汉书·襄楷列传》记襄楷上桓帝书提到“或言老子人夷而化胡”。人们已经把老子说成是体现自然、支配自然的伟大神力和修炼得道、不断变化的救世主，并作为祖师予以崇拜。
对黄老的祭祀早在东汉明帝时就已经在黄老学盛行的楚地出现了。《后汉书·楚王英》记载，楚王英“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”，后应诏奉送缣帛赎罪。明帝下诏勉之日：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。”袁宏《后汉纪》卷十亦谓楚王刘英“晚节喜黄老，修浮屠祠”。对黄老偶像进行膜拜与祭祀，将黄老与浮屠相提并论，已透出黄老的宗教气味。楚王英建武十五年为王，二十八年就国，“少时好游侠，交通宾客”，其晚年崇信黄老，固属个人信仰，然而与其受地方思想熏染不无关联。楚王英初辖彭城（今徐州）等八城，后明帝特为其益以取虑、昌阳二县，地在淮河南北，正是战国后期楚国都城东迁后着力经营之处。《后汉书·孝明八王列传·陈敬王羡》载陈相魏情和陈王刘宠“共祭黄老君，求长生福”。汉桓帝“好神仙事”，对老子礼拜尤勤。《后汉书·襄楷列传》载：“闻宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”《王涣列传》载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祠。”《桓帝纪》也记载桓帝曾于延熹八年（165年）正月遣中常侍左倌之苦县，祠老子；同年十一月又“使中常侍管霸之苦县，祠老子”；第二年又“亲祠黄老于濯龙宫”。从一般的信奉黄老微言，到崇拜祠祀黄老偶像，这已经是近乎宗教了。
早期道教直接继承了汉代道家和黄老崇拜的传统，东汉末年张陵创立的天师道，张角创立的太平道都衍生自黄老道。《后汉书·皇甫嵩传》载：“初，巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道。”《资治通鉴·灵帝纪》光和六年载：“巨鹿张角奉事黄老，以妖术教授，号太平道。”《后汉书·刘陶传》说：“时巨鹿张角伪托大道，妖惑小民。”从宗教上解释，太平道委托和尊奉的“大道”就是“常治昆仑”的尊神太上老君，即神化的老子。＇1＇张陵为沛国丰人（今江苏丰县），本为太学生，安帝延光四年（125年）始学道，后于顺帝朝入蜀。据明张正常所撰《汉天师世家》，他在顺帝汉安元年（142年）在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创立天师道（因其入教需缴纳五斗米，后被蔑�